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本書將沈從文的小說(shuō)置于現(xiàn)代民族國(guó)家想象的現(xiàn)代性框架中予以考察，在“鄉(xiāng)土中國(guó)”和“現(xiàn)代中國(guó)”動(dòng)態(tài)的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)中系統(tǒng)梳理沈從文小說(shuō)實(shí)踐的文化機(jī)制與精神立場(chǎng)。在這里，鄉(xiāng)土中國(guó)的文化存在與中國(guó)現(xiàn)代歷史語(yǔ)境的沖突、互動(dòng)表征了沈從文身上所集聚的悖論性的思想淵源。沈從文小說(shuō)隱伏的“摯愛(ài)”與“反思”即是具體的反映。當(dāng)然，這種復(fù)雜多維的思想存在既深植于人類生命的哲學(xué)信仰系統(tǒng)，又指向現(xiàn)代中國(guó)的具體問(wèn)題，也由此生成了沈從文小說(shuō)“抽象”與“具體”的文化內(nèi)涵。

·24.2萬(wàn)字

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民俗學(xué)前沿研究

本書是北京師范大民俗學(xué)國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科前沿課程系列演講的結(jié)集。以日本著名民俗學(xué)家福田亞西男教授與中國(guó)著名民俗學(xué)家劉魁立教授等八位主講人的課程演講記錄為底本，諸位學(xué)者研討的主題主要集中在日本民俗學(xué)的歷史與當(dāng)下的發(fā)展趨勢(shì)、民俗學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究、民俗學(xué)與日常生活實(shí)踐、家鄉(xiāng)民俗學(xué)、民俗學(xué)表演理論、未來(lái)民俗學(xué)的探討等。其中對(duì)日本民俗學(xué)的總結(jié)與反思，對(duì)美國(guó)表演理論的新理解，對(duì)鄉(xiāng)愁與當(dāng)代中國(guó)生活的關(guān)系，對(duì)民俗學(xué)研究如何走出熟人社會(huì)邁向更廣闊世界等方面探討具有學(xué)術(shù)啟示意義，而實(shí)踐民俗學(xué)、未來(lái)民俗學(xué)是嶄新的命題，是引發(fā)我們進(jìn)一步研討與思考的民俗學(xué)新方向。

·20.1萬(wàn)字

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云南多元宗教和諧關(guān)系研究：基于社會(huì)學(xué)的跨學(xué)科視角

云南多元宗教和諧關(guān)系研究主要內(nèi)容：本書主要研究了云南多元宗教之間的和諧關(guān)系。

·39萬(wàn)字

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人的觀念現(xiàn)代化研究

人的觀念現(xiàn)代化為我國(guó)全面深化改革提供了精神動(dòng)力。解放思想首先要沖破思想觀念的障礙，現(xiàn)時(shí)代的思想解放典型體現(xiàn)為促進(jìn)人的觀念現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)人的心理狀態(tài)、思維方式與思想觀念的現(xiàn)代化。觀念變革是人的觀念現(xiàn)代化的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)了人的素質(zhì)提升、潛能開(kāi)發(fā)與全面發(fā)展的和諧統(tǒng)一，成為人的發(fā)展的核心、社會(huì)發(fā)展的靈魂、民族復(fù)興的先導(dǎo)。全面深化改革時(shí)期，人的觀念現(xiàn)代化既要堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，又要借鑒西方社會(huì)科學(xué)的理論資源，還要吸收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理成分。改革開(kāi)放實(shí)踐中人的觀念現(xiàn)代化，要立足實(shí)踐推動(dòng)，適應(yīng)科技發(fā)展，注重理論武裝，加強(qiáng)輿論引導(dǎo)，虛心求教群眾，深化雙向互動(dòng)。

·30.5萬(wàn)字

會(huì)員

接受與選擇：關(guān)于對(duì)象視域與人的主體性研究

本書研究的是人的內(nèi)心世界與外在世界的關(guān)系問(wèn)題。本書以人的對(duì)象性的歷史的演變對(duì)人的影響為邏輯起點(diǎn)，通過(guò)對(duì)人性之根本、行為之端倪的探索，提出了“人是其對(duì)象之所是”的時(shí)代命題，剖析了人的受動(dòng)性與能動(dòng)性的轉(zhuǎn)換機(jī)制，為人建構(gòu)了一個(gè)新的思維方式：對(duì)象視域。本書認(rèn)為，當(dāng)個(gè)體剛剛誕生的時(shí)候，他在人的意義上從頭到腳只是一個(gè)白板一樣的東西，他僅僅具備了人的胚體，而沒(méi)有人的內(nèi)容；同樣地，作為成年人，當(dāng)他還沒(méi)有接受某種對(duì)象的時(shí)候，他在這個(gè)方面也是一個(gè)白板。正因?yàn)檫@樣，人實(shí)際上是在其與對(duì)象世界的相互作用中成長(zhǎng)并壯大起來(lái)的。幫助個(gè)體成長(zhǎng)并壯大的這個(gè)對(duì)象世界就是廣義的自然界，它在動(dòng)態(tài)的意義上表現(xiàn)為原始自然、人化自然、能動(dòng)自然和虛擬自然等不同階段的演進(jìn)過(guò)程。對(duì)人而言，對(duì)象不同，發(fā)生改變的結(jié)果就會(huì)不同。在這個(gè)意義上，如果一個(gè)人設(shè)定了低級(jí)的對(duì)象，他就可能變成僅僅具有低級(jí)追求的人；如果一個(gè)人只是獲得了片面的對(duì)象，他就可能成為一個(gè)片面的人。顯然，只有歷史地、全面地把握對(duì)象，人才是崇高的、完善的。

·21.9萬(wàn)字

會(huì)員

國(guó)家治理問(wèn)題研究

本書包括的19篇論文，是從中國(guó)社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所召開(kāi)的“國(guó)家治理理論與問(wèn)題研討會(huì)”60多篇參會(huì)論文中遴選出來(lái)的，反映了國(guó)內(nèi)研究國(guó)家治理問(wèn)題的主要方面，如國(guó)家治理的基本理論、國(guó)家治理與依法治國(guó)、國(guó)家治理與經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)管理體制改革、國(guó)家治理與反腐敗、國(guó)家治理的研究方法等。文中大多采用“問(wèn)題導(dǎo)向”方式研究國(guó)家治理能力，通過(guò)分析改革開(kāi)放實(shí)踐中廣受關(guān)注的問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的辦法，由此表明如何在某個(gè)方面提高國(guó)家治理能力。閱讀本書，有助于了解當(dāng)前國(guó)內(nèi)研究國(guó)家治理問(wèn)題的總體狀況。

·22.3萬(wàn)字

會(huì)員

城市治理創(chuàng)新的邏輯與路徑：基于杭州上城區(qū)城市復(fù)合聯(lián)動(dòng)治理模式的個(gè)案研究

城市的有效治理已經(jīng)成為沿海發(fā)達(dá)地區(qū)城市化進(jìn)程新的戰(zhàn)略重點(diǎn)。如果不能盡快探索形成適應(yīng)城市發(fā)展要求的現(xiàn)代城市治理體系，及時(shí)地化解城市化進(jìn)程中積累的各種問(wèn)題，快速成長(zhǎng)的城市不僅無(wú)法成為推動(dòng)中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的主要平臺(tái)，甚至有可能演變成為社會(huì)矛盾的集散地和社會(huì)沖突的火藥桶。本書基于“城市善治”的愿景目標(biāo)，以杭州市上城區(qū)對(duì)城市復(fù)合聯(lián)動(dòng)治理機(jī)制的探索為個(gè)案，就中國(guó)城市治理創(chuàng)新的內(nèi)生邏輯，以及基于有效治理的城市治理創(chuàng)新目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)路徑進(jìn)行了系統(tǒng)的分析。

·35萬(wàn)字

會(huì)員

內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)

這里的首要問(wèn)題是一門感知、想象、時(shí)間、事物的現(xiàn)象學(xué)的問(wèn)題。這個(gè)“加工”的結(jié)果應(yīng)當(dāng)就是1928年在胡塞爾的《哲學(xué)與現(xiàn)象學(xué)研究年刊》（第9卷）中由馬丁·海德格爾編輯、以《埃德蒙德·胡塞爾的內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)講座》為題發(fā)表的東西。這部1928年的著作在內(nèi)容上分為兩個(gè)部分：“第一部分：1905年關(guān)于內(nèi)時(shí)間意識(shí)的講座”，“第二部分：1905—1910年對(duì)時(shí)間意識(shí)的分析的附加與增補(bǔ)”。關(guān)于這個(gè)由十三個(gè)附錄組成的第二部分，可說(shuō)的東西不多：一方面是因?yàn)椋宋ㄒ坏囊粋€(gè)附錄以外，所有其他附錄的底本都無(wú)法找到；另一方面是因?yàn)椋谶@里看起來(lái)的確放棄了任何方式的處理：這些文字似乎只是被謄寫了下來(lái)，并且被不連貫地排列在一起。與此相反，對(duì)“第一部分”的內(nèi)容則可以通過(guò)與全面保存下來(lái)的。

·27.2萬(wàn)字

會(huì)員

反思與重構(gòu)：發(fā)展的倫理審視

該書以馬克思主義發(fā)展理論為指導(dǎo)，以發(fā)展倫理學(xué)為理論基礎(chǔ)，積極借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、生態(tài)學(xué)等學(xué)科的研究成果，緊緊圍繞什么是“好的發(fā)展”和“如何發(fā)展”等價(jià)值性問(wèn)題展開(kāi)研究，探討發(fā)展倫理學(xué)的興起、研究對(duì)象、基本問(wèn)題，以及發(fā)展倫理學(xué)的理論和實(shí)踐意義，從倫理學(xué)視角對(duì)發(fā)展的本體以及發(fā)展涉及的人與自然、人與人和發(fā)展的結(jié)果進(jìn)行了分析，從歷史演變的視角探討二戰(zhàn)以來(lái)人類對(duì)發(fā)展問(wèn)題的反思和創(chuàng)新，分析了目前存在的四種發(fā)展觀，并認(rèn)為以倫理探討發(fā)展，尋求發(fā)展的終極價(jià)值，旨在為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路進(jìn)程中遇到的價(jià)值選擇問(wèn)題探尋答案，以指導(dǎo)中國(guó)未來(lái)一段時(shí)間的發(fā)展實(shí)踐。

·21.4萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)文化精神與現(xiàn)代社會(huì)

《周易》有言道：“精義入神，以致用也。”從文化精神入手研究文化問(wèn)題，是文化研究的重要方法論原則。本書以文化精神為視角，著重研究了中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的形成機(jī)理、基本特質(zhì)，創(chuàng)造性地開(kāi)挖傳統(tǒng)文化精神資源對(duì)現(xiàn)代社會(huì)建設(shè)的價(jià)值與具體途徑。

·21.8萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)當(dāng)代農(nóng)業(yè)思想的演變與實(shí)踐：基于社會(huì)主義的視角

作為國(guó)家社科基金項(xiàng)目成果運(yùn)用歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，建構(gòu)了中國(guó)當(dāng)代農(nóng)業(yè)思想研究的新框架，系統(tǒng)深入地研究了中國(guó)當(dāng)代農(nóng)業(yè)思想的理論淵源、歷史演變及其實(shí)踐，詳盡地概括了以毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤為代表的領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于農(nóng)業(yè)地位、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)組織、土地所有制、農(nóng)產(chǎn)品分配、農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)及農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)等方面的觀點(diǎn)，拓展了中國(guó)當(dāng)代農(nóng)業(yè)思想研究的視野。

·47.5萬(wàn)字

會(huì)員

“三農(nóng)”工作機(jī)制創(chuàng)新：一條獨(dú)特的路徑

結(jié)合對(duì)南平市向農(nóng)村選派干部的調(diào)查與思考，提煉出“高位嫁接、重心下移、夯實(shí)農(nóng)村工作基礎(chǔ)”的思路，以及選派科技特派員、村黨支部書記和鄉(xiāng)鎮(zhèn)流通助理下鄉(xiāng)的工作機(jī)制。“南平機(jī)制”在福建的推廣，進(jìn)一步密切了農(nóng)村干群關(guān)系，在干部隊(duì)伍中形成了“不跑上層下基層、不看關(guān)系看政績(jī)”的導(dǎo)向。謹(jǐn)以此書獻(xiàn)給投身南平農(nóng)村社會(huì)實(shí)驗(yàn)的朋友們獻(xiàn)給關(guān)心和從事“三農(nóng)”事業(yè)的各界朋友們。

·25.3萬(wàn)字

會(huì)員

轉(zhuǎn)型時(shí)期英國(guó)社會(huì)重構(gòu)與社會(huì)關(guān)系調(diào)整研究

16-19世紀(jì)，作為工業(yè)革命的發(fā)源地，英國(guó)實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。關(guān)于這一轉(zhuǎn)型，前輩學(xué)者已有一些研究，本書則著重從社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的角度展開(kāi)，從社會(huì)階層的變遷、權(quán)力精英的重構(gòu)、鄉(xiāng)村社會(huì)治理的轉(zhuǎn)變等方面入手，科學(xué)分析轉(zhuǎn)型時(shí)期英國(guó)社會(huì)變遷、社會(huì)結(jié)構(gòu)重組與社會(huì)關(guān)系調(diào)整中出現(xiàn)的問(wèn)題、產(chǎn)生的矛盾與沖突、化解矛盾與解決問(wèn)題的思路與手段，揭示了社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期英國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)重組與社會(huì)關(guān)系調(diào)整的性質(zhì)與意義，探討了英國(guó)模式的意義所在。

·21.5萬(wàn)字

會(huì)員

德意志思想評(píng)論（第十三卷）

本書主要收錄《同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）2015年發(fā)表的文章，外加其他文章。特設(shè)“尼采/海德格爾研究”“德國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)”“德語(yǔ)詩(shī)學(xué)與文化研究”“比較思想與文化”等欄目。

·21.1萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展歷程回憶·文學(xué)卷

本書是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院老專家協(xié)會(huì)組織的回憶錄式的文集，包括文學(xué)所、外國(guó)文學(xué)所、民族文學(xué)所、語(yǔ)言所的專家學(xué)者的回憶文章。本書的宗旨是通過(guò)專家學(xué)者的回憶，記錄中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展歷程，旨在留存，為有志于梳理和研究中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)歷史的學(xué)者提供第一手的資料。

·34.1萬(wàn)字

會(huì)員

鶴鳴九皋：民俗學(xué)人的村落故事

本書為民俗學(xué)者的田野調(diào)查故事集，在征集到的150多篇的基礎(chǔ)上，遴選出了88篇。撰稿者都是海內(nèi)外民俗學(xué)知名學(xué)者及相關(guān)專業(yè)的研究者，他們具有豐富的田野經(jīng)驗(yàn)，內(nèi)容涉及人生禮儀、飲食、服飾、信仰、節(jié)日儀式等風(fēng)土人情，故事范圍覆蓋了中國(guó)境內(nèi)幾乎所有省份，兼及部分少數(shù)民族的獨(dú)特風(fēng)俗，在鄉(xiāng)村故事、鄉(xiāng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村藝術(shù)、鄉(xiāng)村生活等方面都有所表現(xiàn)。這些故事真實(shí)、有趣，優(yōu)美的文筆和輕松的筆調(diào)里，蘊(yùn)含了學(xué)人們的學(xué)術(shù)思考、生存智慧和人生態(tài)度。

·20.9萬(wàn)字

會(huì)員

規(guī)則的一般原理

規(guī)則是社會(huì)科學(xué)研究的核心內(nèi)容。它在歷史學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科中，占據(jù)基礎(chǔ)性的地位。本書從哲學(xué)和法哲學(xué)的意義上，探討規(guī)則的一般原理。涉及的主要問(wèn)題有：規(guī)則在人類社會(huì)中的基礎(chǔ)地位；規(guī)則的結(jié)構(gòu)分析與基本原理；規(guī)則與法律的關(guān)系；規(guī)則的適用及其原則。

·28.6萬(wàn)字

會(huì)員

我們需要什么樣的文明

本書選編張汝倫教授演講、隨筆和論文。分為三編，各取象精神、國(guó)家、文明。上編：把握在思想中的時(shí)代；中編：現(xiàn)代性語(yǔ)境下的中國(guó)；下編：我們需要什么樣的文明。在上編，作者立足一位哲學(xué)學(xué)者對(duì)古今中西哲人思想、哲學(xué)主題的探索；在中編，進(jìn)入到對(duì)中國(guó)文明當(dāng)下境況的反思；在下編，作者展現(xiàn)一位當(dāng)代中國(guó)知識(shí)分子，對(duì)未來(lái)中國(guó)文明的理想與期望。

·31.7萬(wàn)字

會(huì)員

言之有范：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文化思考

回眸文化產(chǎn)業(yè)近年來(lái)的發(fā)展，創(chuàng)新引領(lǐng)、科技助力的趨勢(shì)愈加凸顯。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，文化產(chǎn)業(yè)如何用創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的理念引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，真正成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，在頂層設(shè)計(jì)層面創(chuàng)新思路、引領(lǐng)發(fā)展尤為重要。

·20.1萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)的治理：國(guó)家治理現(xiàn)代化研究

“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”是十八屆三中全會(huì)確定的全面深化改革總目標(biāo)的重要組成部分，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。《中國(guó)的治理——國(guó)家治理現(xiàn)代化研究》一書輯錄了作者在黨的十八屆三中全會(huì)以來(lái)公開(kāi)發(fā)表的十多篇論文，系統(tǒng)展示了作者對(duì)于“國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”這一重大課題的深刻認(rèn)識(shí)與科學(xué)把握。

·26.5萬(wàn)字

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社科總論

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沈從文小說(shuō)的民族國(guó)家想象研究

民俗學(xué)前沿研究

云南多元宗教和諧關(guān)系研究：基于社會(huì)學(xué)的跨學(xué)科視角

人的觀念現(xiàn)代化研究

接受與選擇：關(guān)于對(duì)象視域與人的主體性研究

國(guó)家治理問(wèn)題研究

城市治理創(chuàng)新的邏輯與路徑：基于杭州上城區(qū)城市復(fù)合聯(lián)動(dòng)治理模式的個(gè)案研究

內(nèi)時(shí)間意識(shí)現(xiàn)象學(xué)

反思與重構(gòu)：發(fā)展的倫理審視

中國(guó)文化精神與現(xiàn)代社會(huì)

中國(guó)當(dāng)代農(nóng)業(yè)思想的演變與實(shí)踐：基于社會(huì)主義的視角

“三農(nóng)”工作機(jī)制創(chuàng)新：一條獨(dú)特的路徑

轉(zhuǎn)型時(shí)期英國(guó)社會(huì)重構(gòu)與社會(huì)關(guān)系調(diào)整研究

德意志思想評(píng)論（第十三卷）

中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展歷程回憶·文學(xué)卷

鶴鳴九皋：民俗學(xué)人的村落故事

規(guī)則的一般原理

我們需要什么樣的文明

言之有范：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文化思考

中國(guó)的治理：國(guó)家治理現(xiàn)代化研究