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成為母親:一名知識女性的自白
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沒有女人天生是母親。洞幽察微的生育記錄,道出女人的焦慮與煎熬。感謝時代,生育終于也和婚姻一樣成為了可討論的問題。懷孕生子不僅區(qū)分了男人和女人,也區(qū)分了女人和女人。懷孕生產(chǎn)后,女人對于存在的意義的理解發(fā)生了巨變。她體內(nèi)存在另一個人,孩子出生后便受她的意識所管轄。孩子在身邊時,她做不了自己;孩子不在時她也做不了自己。人類的每一位成員都會經(jīng)歷從出生到獨(dú)立這一異常艱辛的過程,而這一過程必須征用某個女人的一段生命。《成為母親》忠實(shí)地呈現(xiàn)了這段生命。它是一種尋常生活從不可見、不可感,向激烈的熱情、愛與奴役轉(zhuǎn)變的過程,它還是一種束縛,一種妥協(xié)。身為女人,成為母親是什么感受?照顧一個幼小的嬰兒又是什么感覺?而當(dāng)孩子長大,有了自己的意識,母親又作何感想?英國作家蕾切爾·卡斯克記下了自己那一年包含多重面向的的經(jīng)歷:個人自由、睡眠和時間的終結(jié),對人性和艱苦工作的重新認(rèn)識,追尋愛的真諦,游走在瘋狂和死亡之間,對嬰幼兒的情感體驗(yàn),對母乳喂養(yǎng)的思考……

(英)蕾切爾·卡斯克 ·社科總論 ·10.3萬字

最新章節(jié) 第16章 注釋 2019-01-28 17:17:00
秘書工作手記(套裝共2冊)
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《秘書工作手記——辦公室老江湖的職場心法》本書凝聚了一個從業(yè)多年、仍戰(zhàn)斗在辦公室工作一線的小秘書的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論思考成果。它不是以往或粗制濫造、或板著面孔、或不說真話的職場書,而是敢于揭露職場真相的真實(shí)手記。它說真話,告訴你職場到底有什么規(guī)矩:你不經(jīng)常找領(lǐng)導(dǎo)匯報,領(lǐng)導(dǎo)就是不高興;你寫文章不懂得研究借鑒,就是寫不好;你老在微信上問“在嗎”,別人就是討厭你。職場規(guī)矩就是這樣,你看清楚了,就能繞開雷區(qū)。它說人話,用口語化的、輕快活潑的字句來組織文章。堅(jiān)決杜絕四六句、對仗句,堅(jiān)決拋棄“一要二要三要”的俗套,怎么想的就怎么寫,怎么做的就怎么寫,怎么直觀好懂生動就怎么寫。它想真切而直白地告訴你,身在職場,如何得到領(lǐng)導(dǎo)和同事的認(rèn)可?如何培養(yǎng)辦公室工作人員素養(yǎng)?如何在辦公室搞好溝通?如何寫好公文?如何安排好宴請?如何組織好會議?如何高效辦公?它是新潮、好用、深度的辦公室實(shí)操寶典,講的是做人、辦事的辦公室故事;它想帶你領(lǐng)略在辦公室風(fēng)生水起的最大秘密——不是投機(jī)取巧,也不是爾虞我詐,而是,辦公室工作看上去全是繁瑣和重復(fù),但想要做好它,想要實(shí)現(xiàn)作為大機(jī)器中一顆小零件的自身價值,只能靠我們用一種“匠人”的心態(tài)和精神去琢磨、去學(xué)習(xí)、去思考、去精進(jìn),最終把手頭平淡無奇的活計(jì)做成一門手藝?!睹貢ぷ魇钟?:怎樣寫出好公文》之前從沒有出現(xiàn)過這樣一本公文寫作書。它是第一本真正教你“怎樣寫”的公文寫作書,不是羅列“優(yōu)美、簡潔、嚴(yán)謹(jǐn)”這類標(biāo)準(zhǔn),而是手把手教你一步步寫;它是第一本不唱高調(diào)的公文寫作書,不談遠(yuǎn)大理想,而是實(shí)事求是告訴你工作中什么樣的文章才能過關(guān);它是第一本把互聯(lián)網(wǎng)思維放在極端重要位置的公文寫作書,不回避網(wǎng)絡(luò),而是堅(jiān)信現(xiàn)在寫稿子寫得好的人,就是搜索引擎用得好的人;它是第一本舉例完全貼近實(shí)踐的公文寫作書,完全放棄華而不實(shí)的詩詞歌賦,例子都是最近最新的公文素材和范例;它是第一本特別不待見堆積范文的公文寫作書,沒有一篇完整的范文,但教給你精準(zhǔn)找尋范文、充分利用范文、深刻改造范文的神奇法門;它是第一本文風(fēng)清奇的公文寫作書,說好話講公文,直接把干貨晾出來,你拿走就是。同時它也是第一本關(guān)心筆桿子成長發(fā)展的公文寫作書,在這里,寫公文不是目的,寫是為了成長,是為了發(fā)展;寫是鋪路石,是墊腳磚。在這本書里,寫文章不是什么“經(jīng)國之大業(yè),不朽之盛事”,只是一項(xiàng)與我們須臾不離的工作內(nèi)容。這本書可以幫助你更輕松、更快捷、更精美地寫出讓領(lǐng)導(dǎo)滿意的公文。希望你看完這本書,不但能寫出合格的稿子,或許還能有時間陪陪孩子、看看閑書,擁有自己更豐富的業(yè)余生活和精神世界。

像玉的石頭 ·社科總論 ·36.6萬字

群體性孤獨(dú):為什么我們對科技期待更多,對彼此卻不能更親密?

《群體性孤獨(dú)》將電子文化的兩大趨勢在過去15年中的新變化、新發(fā)展進(jìn)行了新的闡釋,將焦點(diǎn)集中在年輕的“電子土著”身上,這一代人的成長伴隨著手機(jī)和智能電子玩具。如今的我們既缺乏安全感、卻又渴望親密關(guān)系,因此才求助于科技,以尋找一種既可以讓我們處于某種人際關(guān)系中、又可以自我保護(hù)的方法。作者認(rèn)為在互聯(lián)網(wǎng)時代,如果我們既要享受信息技術(shù)帶來的便利,又要擺脫信息技術(shù)導(dǎo)致的孤獨(dú),就必須找到一個兩全其美的好辦法:一方面,我們要學(xué)會獨(dú)處,體會獨(dú)處帶給人們的好處;另一方面,朋友、親人要更多地坐在一起,面對面談話、討論。你是否也熟悉這樣的場景:家人在一起,不是交心,而是各自看電腦和手機(jī);朋友聚會,不是敘舊,而是拼命刷新微博、微信;課堂上,老師在講,學(xué)生在網(wǎng)上聊天;會議中,別人在報告,聽眾在收發(fā)信息。所有這些現(xiàn)象都可以歸結(jié)為“群體性孤獨(dú)”——我們似乎在一起,但實(shí)際上活在自己的“氣泡”中。我們期待他人少,期待技術(shù)多。不間斷的聯(lián)系,是否讓人類陷入了更深的孤獨(dú)?麻省理工學(xué)院社會學(xué)教授雪莉·特克爾為了研究人與機(jī)器人之間的互動,15年來深入兩家養(yǎng)老院,對200多人進(jìn)行了實(shí)地研究;為了研究人們的網(wǎng)上互動,與7家中學(xué)合作,收集了450名中學(xué)生的一手研究資料。她通過研究發(fā)現(xiàn),信息技術(shù)在給人們帶來溝通便利的同時,也使人與人之間的關(guān)系弱化,有些人甚至因此而喪失了面對面交流的能力。特克爾認(rèn)為,人們發(fā)短信、發(fā)郵件,上社交網(wǎng)站,玩電子游戲,從形式上看人們之間的聯(lián)系似乎更輕松、更密切,但實(shí)際上卻更焦慮、更孤單。

(美)雪莉·特克爾 ·社科總論 ·27.4萬字

崩潰:社會如何選擇成敗興亡
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本書所說的“崩潰”,是指某一人類社會在相當(dāng)長一段時間內(nèi),人口急劇減少,政治、經(jīng)濟(jì)、社會復(fù)雜程度驟降,終至瓦解。這在人類歷史上并不罕見,許多壯麗的文明遺址引發(fā)幽古之思,人們在撫今追昔時,不免產(chǎn)生疑問:為什么有些社會得以繁榮延續(xù),有些社會卻走向衰亡,最終湮沒在歷史長河中?在本書中,戴蒙德延續(xù)其思考框架,聚焦生態(tài)環(huán)境與人類文明的關(guān)系。在比較歷史研究的視野下,戴蒙德以自己熟悉的美國蒙大拿州作為引子,縱向比較了復(fù)活節(jié)島、瑪雅文明、格陵蘭島的維京社會、德川幕府時期的日本等過去社會的興衰存亡,又橫向分析了盧旺達(dá)、海地與多米尼加、中國、澳大利亞等現(xiàn)代社會的發(fā)展與困境。這些文明社會面臨著相似的危機(jī)——在污染、瘟疫、戰(zhàn)爭、饑荒的背后,千瘡百孔的生態(tài)環(huán)境是社會走向敗亡的大前奏,而不同社會應(yīng)對環(huán)境問題的選擇決定了它們迥異的結(jié)局。基于此,生態(tài)環(huán)境如何影響人類社會的命運(yùn)這一議題,從一個宏大模糊的背景角色走到前臺的聚焦點(diǎn)下,一些從前歷史研究所忽略的關(guān)鍵信息被提取出來,重塑了人們對社會發(fā)展的認(rèn)知。

(美)賈雷德·戴蒙德 ·社科總論 ·44萬字

腦中的大象
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人類是靈長類動物,靈長類動物是政治動物。因此,我們的大腦不僅僅是為了狩獵和采集而設(shè)計(jì)的,它還能幫助我們通過欺騙和自我欺騙獲得社會地位。但是,雖然我們可能是自私的陰謀家,但我們卻假裝不這么做。我們對自己丑陋動機(jī)的了解越少,就越好,因此我們不喜歡談?wù)?,甚至不喜歡考慮我們的自私程度。這就是“大腦中的大象”。這種內(nèi)省的禁忌讓我們很難清楚地思考我們的天性,并對我們行為的進(jìn)行解釋。這本書的寫作目的,就是直接面對我們隱藏的動機(jī)——去追蹤那些黑暗的、未經(jīng)檢驗(yàn)的角落,用泛光燈把它們“炸開”。然后,一旦一切都清晰可見,我們就可以更好地理解我們自己,我們無意識的動機(jī)不僅僅是我們的私人行為,他們還感染了我們備受尊敬的社會機(jī)構(gòu),如藝術(shù)、學(xué)校、慈善、醫(yī)學(xué)、政治和宗教。事實(shí)上,這些機(jī)構(gòu)在許多方面都是為了迎合我們的隱形動機(jī),與他們的“官方”目的一起提供秘密議程。隱形動機(jī)的存在可能會顛覆通常的政治辯論,導(dǎo)致人們質(zhì)疑這些社會機(jī)構(gòu)的合法性,以及旨在支持或阻止它們的標(biāo)準(zhǔn)政策。在面對大象的大腦后,你不會看到自己,也看不到世界。

(美)凱文·希姆勒 羅賓·漢森 ·社科總論 ·21.7萬字

無窮的開始:世界進(jìn)步的本源(第2版)
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《無窮的開始:改變世界的解釋》是一次大膽的、包羅萬象的智力探險。戴維?多伊奇是《真實(shí)世界的脈絡(luò)》一書廣受好評的作者,他探索那些使我們理解現(xiàn)實(shí)世界怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)的重大問題?!墩鎸?shí)世界的脈絡(luò)》描述了我們當(dāng)前知識中深刻的4條支線——進(jìn)化、量子物理學(xué)、知識和運(yùn)算,以及它們帶來的世界觀?!稛o窮的開始:改變世界的解釋》將這種世界觀應(yīng)用于許多不同的話題和未解問題,涉及到自由意志、創(chuàng)造力與自然規(guī)律、人類的未來與起源、現(xiàn)實(shí)與表象、解釋與無窮。多伊奇秉持堅(jiān)定的理性和樂觀態(tài)度,對人類選擇、科學(xué)解釋和文化進(jìn)化的性質(zhì)得出了驚人的新結(jié)論。他的立場并非來自充滿希望的格言,而來自關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)的事實(shí)。他的核心結(jié)論是,“解釋”在宇宙中有著基礎(chǔ)性的地位。解釋的范圍和造成改變的能力是無窮無盡的。它們的創(chuàng)造者—諸如人類這樣能夠思考的生物—是宇宙萬物中重要的實(shí)體。一切事物都在理性的延伸范圍內(nèi),不僅是科學(xué)和數(shù)字,還有道德哲學(xué)、政治哲學(xué)和美學(xué)。在通用物理規(guī)律允許的情況下,進(jìn)步?jīng)]有限制。這是一本改變思維模式的書,必定會成為同類書籍之中的經(jīng)典之作。

(英)戴維·多伊奇 ·社科總論 ·31.8萬字

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