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妙趣橫生的統(tǒng)計(jì)學(xué):培養(yǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的統(tǒng)計(jì)思維(第四版)
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我們是不是比父母更聰明?開(kāi)車時(shí)打電話與酒駕一樣危險(xiǎn)嗎?坐飛機(jī)和開(kāi)車,哪種方式更安全?鉆石越重,價(jià)格就越高嗎?小學(xué)四年級(jí)的學(xué)生可以用統(tǒng)計(jì)學(xué)做什么?……如果你想知道這些問(wèn)題的答案,就來(lái)閱讀本書(shū)吧。大數(shù)據(jù)時(shí)代,統(tǒng)計(jì)學(xué)是讀懂、聽(tīng)懂和看懂事情真相的基礎(chǔ),數(shù)據(jù)挖掘與統(tǒng)計(jì)分析已成為現(xiàn)代人必不可少的技能。《妙趣橫生的統(tǒng)計(jì)學(xué)——培養(yǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代的統(tǒng)計(jì)思維(第四版)》是一本美國(guó)流行的統(tǒng)計(jì)學(xué)應(yīng)用入門書(shū)。它通過(guò)生活中有趣的案例、直觀的圖表闡述了各種統(tǒng)計(jì)概念與統(tǒng)計(jì)技術(shù)的應(yīng)用,沒(méi)有枯燥乏味的理論知識(shí)、生澀難懂的理論證明,只有日常生活所需要的統(tǒng)計(jì)思想、正確分析數(shù)據(jù)的基本路徑,真正做到了通俗易懂、深入淺出。如果你想更好地理解如經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等課程中將會(huì)用到的統(tǒng)計(jì)學(xué)知識(shí),如果你正在尋找提高統(tǒng)計(jì)分析能力的方法,如果你需要統(tǒng)計(jì)學(xué)又有點(diǎn)“懼怕”它,那么本書(shū)就是的“數(shù)學(xué)老師”,它將培養(yǎng)你的統(tǒng)計(jì)思維能力,帶你輕松玩轉(zhuǎn)統(tǒng)計(jì)學(xué)。

(美)杰弗里·班尼特 威廉·L.布里格斯 馬里奧·F.崔奧拉 ·社科總論 ·20.4萬(wàn)字

組織中的領(lǐng)導(dǎo)行為
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《組織中的領(lǐng)導(dǎo)行為》系統(tǒng)論述了國(guó)內(nèi)外主要領(lǐng)導(dǎo)理論的內(nèi)容及應(yīng)用實(shí)例,包括領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論、領(lǐng)導(dǎo)行為理論、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論、魅力型領(lǐng)導(dǎo)與變革型領(lǐng)導(dǎo)理論、領(lǐng)導(dǎo)-部屬交換理論,以及領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)賦能理論等,并結(jié)合團(tuán)隊(duì)建設(shè)、企業(yè)文化塑造、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析、戰(zhàn)略型領(lǐng)導(dǎo)等內(nèi)容,深入探討了領(lǐng)導(dǎo)者如何應(yīng)用相關(guān)的理論,結(jié)合自己的管理實(shí)踐,提升自己的領(lǐng)導(dǎo)水平,提高領(lǐng)導(dǎo)的有效性。《組織中的領(lǐng)導(dǎo)行為》的最大特色是以適域的觀點(diǎn)為主線,采用理論介紹、案例討論及領(lǐng)導(dǎo)行為自測(cè)相結(jié)合的方式,并應(yīng)用著者多年來(lái)在中國(guó)企業(yè)中進(jìn)行變革型領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)-部屬交換、戰(zhàn)略型領(lǐng)導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)賦能等方面研究的成果,深化讀者對(duì)組織中領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)象本質(zhì)上的理解和應(yīng)用上的感悟。通過(guò)本教材,讀者能夠系統(tǒng)地掌握科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)理論,并學(xué)會(huì)應(yīng)用理論指導(dǎo)具體的實(shí)踐,更好地實(shí)現(xiàn)了解自己、理解別人、激勵(lì)下屬、影響他人的目的,不斷提高自己的領(lǐng)導(dǎo)能力。

王輝 ·社科總論 ·28萬(wàn)字

文明審判:能源、糧食、自然與人類未來(lái)
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本書(shū)從宏觀角度分析了現(xiàn)代環(huán)境問(wèn)題產(chǎn)生的根本原因,并提出行之有效的解決辦法,立意高遠(yuǎn),觀點(diǎn)新穎。書(shū)中,作者提出了“E文明”的概念。E文明也可以叫石油工業(yè)化文明,指20世紀(jì)之后,以化石燃料為動(dòng)力的、全球互聯(lián)的超能量級(jí)大工業(yè)社會(huì)。作者從文明的形態(tài)和運(yùn)作模式,文明發(fā)展的能量來(lái)源,社會(huì)復(fù)雜化、地域時(shí)空和文明系統(tǒng)的反饋環(huán)以及人類對(duì)文明和自然界的管理等方面,深入探討了前工業(yè)社會(huì)文明和E文明這兩種截然不同的發(fā)展模式。20世紀(jì)之前的人類文明是循環(huán)的,原材料采集、生產(chǎn)加工過(guò)程和廢棄物排放基本都可以在當(dāng)?shù)赝瓿桑拿靼l(fā)展的動(dòng)力是當(dāng)代能源,材料取之于自然,最終也回歸自然,經(jīng)濟(jì)體量受自然資源限制,人類對(duì)自然界干預(yù)較少。而E文明是線性的,人們?cè)谝欢溯斎刖蘖吭牧希诹硪欢颂崛‘a(chǎn)品并排放廢棄物。原材料不再局限于當(dāng)?shù)兀莵?lái)自地球另一面;能源也不再局限于此時(shí),我們開(kāi)采出了百萬(wàn)年前的化石能源,排放的廢棄物也會(huì)影響到遙遠(yuǎn)未來(lái)的子孫后代。E文明是失控的,追求效率,崇拜進(jìn)步,無(wú)休止地、越來(lái)越快地?cái)U(kuò)大經(jīng)濟(jì)規(guī)模;人類肆意改造河流、湖泊、山川、海洋、大氣和生物圈,成為整顆星球的主宰。E文明是一種極端的發(fā)展模式,正在迅速掏空我們的地球。為了人類的未來(lái),我們必須改變E文明的發(fā)展模式,大力發(fā)展清潔能源,讓人類社會(huì)重歸循環(huán)。唯有如此,才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,讓文明綿延,并且繼續(xù)輝煌。

(加)達(dá)林·夸爾曼 ·社科總論 ·16.9萬(wàn)字

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