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中國(guó)會(huì)展產(chǎn)業(yè)發(fā)展:居民的感知研究
會(huì)員

本書(shū)中文名為《城市居民對(duì)會(huì)展產(chǎn)業(yè)發(fā)展的感知》。如今會(huì)展儼然已成為了一個(gè)旅游經(jīng)濟(jì)的代名詞,不管是對(duì)國(guó)家、地區(qū),還是城市來(lái)說(shuō),發(fā)展會(huì)展就意味著巨大的經(jīng)濟(jì)效益,而城市居民的感知態(tài)度通常是城市發(fā)展這一經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的重要基礎(chǔ)之一。故會(huì)展作為一個(gè)成熟的旅游形式(通常包括會(huì)議,獎(jiǎng)勵(lì)旅游,研討會(huì)和展覽meetings,incentives,conferencesandexhibitions簡(jiǎn)稱(chēng)MICE),可以通過(guò)城市居民對(duì)其相關(guān)聯(lián)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化以及資源環(huán)境的效應(yīng)感知態(tài)度來(lái)了解城市居民對(duì)此的支持現(xiàn)狀及發(fā)展方向。本書(shū)以杭州城市居民為主要研究對(duì)象,通過(guò)“定性和定量分析法”來(lái)了解城市居民是如何感知和評(píng)定會(huì)展產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)城市的各方面及居民日常生活的影響。調(diào)查結(jié)果顯示了許多不同領(lǐng)域的觀點(diǎn),其中一個(gè)較為普遍的觀點(diǎn)是“利益感知的權(quán)衡取舍”或者可以解釋成“兩利相較取其重”。以此可以發(fā)現(xiàn)城市居民即便了解會(huì)展所能帶來(lái)的負(fù)面影響,比如游客的大量增加、環(huán)境的破壞、城市擁堵的惡化等,但城市居民對(duì)正面效應(yīng)例如經(jīng)濟(jì)效應(yīng),城市知名度提升的關(guān)注依然超過(guò)了對(duì)負(fù)面影響的關(guān)注。

周超 ·社科總論 ·5.7萬(wàn)字

農(nóng)村最低生活保障與扶貧對(duì)象動(dòng)態(tài)管理機(jī)制研究
會(huì)員

農(nóng)村貧困是我國(guó)長(zhǎng)期面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,是制約我國(guó)城鄉(xiāng)均衡發(fā)展和實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的重要因素。改革開(kāi)放以來(lái),黨和政府高度重視農(nóng)村脫貧工作,不斷加大扶貧開(kāi)發(fā)和社會(huì)救助工作力度。低生活保障是國(guó)家和社會(huì)為生活在低生活保障線以下的社會(huì)成員提供滿足其低生活需要的物質(zhì)幫助的一種社會(huì)救助制度安排。低生活保障被喻為社會(huì)的“穩(wěn)定器”和最后一道“安全網(wǎng)”。扶貧開(kāi)發(fā)是國(guó)家和社會(huì)通過(guò)包括政策、資金、物資、技術(shù)、信息、就業(yè)等方面的外部投入,對(duì)貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行進(jìn)行調(diào)整、優(yōu)化,在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)的良性增長(zhǎng),進(jìn)而緩解貧困地區(qū)的貧困,促使貧困對(duì)象逐漸擺脫貧困的政策體系。我國(guó)農(nóng)村扶貧工作起步于改革開(kāi)放初期,至今已走過(guò)近40年的歷程。2007年中央1號(hào)文件明確提出要在全國(guó)范圍內(nèi)建立農(nóng)村低生活保障制度(以下簡(jiǎn)稱(chēng)“農(nóng)村低保”),標(biāo)志著我國(guó)農(nóng)村扶貧工作進(jìn)入了扶貧開(kāi)發(fā)和生活救助“兩輪驅(qū)動(dòng)”的新階段。十余年來(lái)的實(shí)踐表明,兩項(xiàng)制度(農(nóng)村低保和扶貧開(kāi)發(fā))對(duì)緩解和消除農(nóng)村貧困起到了巨大作用。但由于兩項(xiàng)制度實(shí)施的時(shí)間較短,加之我國(guó)農(nóng)村貧困問(wèn)題非常復(fù)雜,諸多政策和措施還處于探索階段,兩項(xiàng)制度在實(shí)際運(yùn)行中難免會(huì)存在一些問(wèn)題和不足。其中,如何有效地對(duì)貧困對(duì)象進(jìn)行動(dòng)態(tài)管理,成為影響制度公平和制度實(shí)施效率的一大難題。

杜毅 李娜 ·社科總論 ·19.5萬(wàn)字

自私的基因(40周年增訂版)
會(huì)員

《自私的基因》以充滿想象力的敘述回答了這些重要命題。道金斯在本書(shū)中提出大膽創(chuàng)見(jiàn):我們生來(lái)是自私的,任何生物,包括我們自己,都只是求生的機(jī)器。這本書(shū)是實(shí)實(shí)在在的認(rèn)知科學(xué),復(fù)制、變異和淘汰這簡(jiǎn)單的三種機(jī)制可以演變出大千世界所有生命現(xiàn)象的林林總總。《自私的基因》更為我們提供了一種新的世界觀。道金斯在書(shū)中將進(jìn)化論從基因?qū)用嫔A至文化層面,創(chuàng)造了“覓母”(meme,即文化基因)這一新型的復(fù)制因子名詞,特指人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的文化進(jìn)化,并提出:在這個(gè)世界上,只有我們,我們?nèi)祟?lèi),能夠反抗自私的復(fù)制因子的暴政。《自私的基因》出版之后,在社會(huì)各界引發(fā)了重大爭(zhēng)議。本書(shū)為40周年增訂版,在30周年版的基礎(chǔ)上,新增道金斯對(duì)于這些爭(zhēng)議的回應(yīng),共計(jì)6萬(wàn)余字,主要探討了人們?cè)诨驔Q定論、基因選擇論,以及基因適應(yīng)性上存在的普遍誤解,進(jìn)而從基因的視角正確理解生命及其意義,更加完善了道金斯對(duì)于“自私的基因”的經(jīng)典論述,形成這本特別的“延伸的”40周年增訂版《自私的基因》。

(英)理查德·道金斯 ·社科總論 ·34.8萬(wàn)字

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