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《國(guó)語(yǔ)》與春秋時(shí)期語(yǔ)體文學(xué)研究
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本書(shū)旨在確立春秋時(shí)期語(yǔ)體文學(xué)現(xiàn)象的存在,揭示其來(lái)源和發(fā)展演變及藝術(shù)特色。第一章首先探討春秋時(shí)期語(yǔ)體文學(xué)來(lái)源包括宗教神諭等四個(gè)方面。其次介紹了春秋時(shí)期人們對(duì)語(yǔ)言的信仰和形成的理論。第二章介紹春秋時(shí)期語(yǔ)體文學(xué)繁榮的時(shí)代背景,揭示春秋時(shí)期城邦社會(huì)的特點(diǎn),民本環(huán)境,思想背景,尚文風(fēng)氣,及城邦時(shí)代語(yǔ)言意義的凸顯,以及當(dāng)時(shí)哲學(xué)、歷史、文學(xué)、科技方面的發(fā)展情況。語(yǔ)體文學(xué)繁榮的表現(xiàn)為語(yǔ)體分類(lèi)體式的確立,主要有事語(yǔ)、辯語(yǔ)、論語(yǔ)、對(duì)語(yǔ)、寓言。第三章介紹《國(guó)語(yǔ)》的編輯和語(yǔ)體文學(xué)的示范意義,揭示其編纂目的,分析文本中語(yǔ)體類(lèi)型,以及對(duì)后代語(yǔ)體文學(xué)示范意義。第四章主要研究《國(guó)語(yǔ)》論說(shuō)的知識(shí)背景和春秋時(shí)期士人的心態(tài)問(wèn)題。從《國(guó)語(yǔ)》論辯中分析當(dāng)時(shí)人的知識(shí)背景和著名思想家思想性格、心理動(dòng)態(tài)。第五章,研究《國(guó)語(yǔ)》語(yǔ)言的思想力量和論說(shuō)藝術(shù)。第六章研究《論語(yǔ)》與語(yǔ)體文學(xué)的哲學(xué)化傾向,主要是對(duì)“仁”“禮”“忠”“恕”等思想問(wèn)題的關(guān)注。

吳建國(guó) ·語(yǔ)言文字 ·22.2萬(wàn)字

西南少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)古籍文獻(xiàn)研究
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少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)古籍文獻(xiàn)是我國(guó)各族人民長(zhǎng)期進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的記錄和總結(jié),其中不乏成功和先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn),在今天的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中需要從中繼承精華,汲取教訓(xùn)?,F(xiàn)存少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)古籍文獻(xiàn)分布相當(dāng)廣泛(經(jīng)、史、子、集四部以及叢書(shū)、各類(lèi)考古文獻(xiàn)、檔案文獻(xiàn)之中),數(shù)量極其龐大,內(nèi)容十分豐富。但目前少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)古籍文獻(xiàn)的整理研究與其他專(zhuān)科文獻(xiàn)相比,還有很大差距。因此,系統(tǒng)整理和開(kāi)發(fā)民族經(jīng)濟(jì)古籍文獻(xiàn)這一寶庫(kù),不但是民族經(jīng)濟(jì)學(xué)、古典文獻(xiàn)學(xué)、檔案學(xué)等學(xué)科建設(shè)的需要,也是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的需要。該書(shū)以西南地區(qū)為視角,系統(tǒng)整理了該區(qū)域內(nèi)各少數(shù)民族遺存下來(lái)的經(jīng)濟(jì)古籍文獻(xiàn),從產(chǎn)生發(fā)展、類(lèi)別構(gòu)成、特點(diǎn)價(jià)值、開(kāi)發(fā)利用和檢索等方面作了分析研究,以期對(duì)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)研究和建設(shè)提供參考。

陳海玉 ·圖書(shū)檔案 ·22.2萬(wàn)字

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