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應(yīng)用型本科英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)轉(zhuǎn)型研究
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我國(guó)高等學(xué)校的英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué),正處于轉(zhuǎn)型的十字路口。圍繞應(yīng)用型本科組織場(chǎng)域中,英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)轉(zhuǎn)型如何有效推進(jìn)這個(gè)核心問(wèn)題,本書(shū)運(yùn)用混合研究方法,以公辦應(yīng)用型本科、民辦應(yīng)用型本科和混合所有制應(yīng)用型本科英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)轉(zhuǎn)型實(shí)踐為主線(xiàn),嘗試為應(yīng)用型本科英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)轉(zhuǎn)型建構(gòu)一個(gè)融“制度供給—制度認(rèn)同—行動(dòng)選擇—組織再造”為—體的動(dòng)態(tài)“四維立體”螺旋式理論框架。該理論框架為應(yīng)用型本科英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)轉(zhuǎn)型打造了環(huán)環(huán)相扣的行動(dòng)鏈,并為應(yīng)用型本科英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)轉(zhuǎn)型開(kāi)啟了一個(gè)新世界。教學(xué)轉(zhuǎn)型在四大因素(教學(xué)制度供給、教師制度認(rèn)同、教師轉(zhuǎn)型行動(dòng)選擇和教學(xué)組織再造)和三大機(jī)制(合作機(jī)制、心理機(jī)制和反饋機(jī)制)共同作用下螺旋上升演進(jìn)。在應(yīng)用祛魅一理性附魅—?jiǎng)?chuàng)新返魅的教學(xué)轉(zhuǎn)型邏輯指引下,指導(dǎo)不同屬性應(yīng)用型本科英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè),從學(xué)術(shù)型英語(yǔ)教學(xué)向應(yīng)用型英語(yǔ)教學(xué)的“一次轉(zhuǎn)型”或從傳統(tǒng)通用英語(yǔ)(EGP)教學(xué)向“通用英語(yǔ)(EGP)+專(zhuān)門(mén)用途英語(yǔ)(ESP)”教學(xué)的“二次轉(zhuǎn)型”中,按需抉擇教學(xué)轉(zhuǎn)型路徑。應(yīng)用型本科英語(yǔ)類(lèi)專(zhuān)業(yè)教學(xué)轉(zhuǎn)型尚在征程中,讓我們共同關(guān)注并殷切期待。

李勝利 ·教育 ·26萬(wàn)字

高校思想政治理論課“聽(tīng)讀寫(xiě)說(shuō)行”教學(xué)模式研究
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專(zhuān)著《高校思想政治理論課“聽(tīng)讀寫(xiě)說(shuō)行”實(shí)踐教學(xué)模式研究》即基于我院《馬克思主義基本原理概論》課程改革系統(tǒng)總結(jié),從四個(gè)方面進(jìn)行了系統(tǒng)闡發(fā)。具言之,第一編“永葆青春的馬克思主義”堅(jiān)守理論陣地,著力思想引領(lǐng),提高學(xué)生馬克思主義理論素養(yǎng)。第二編“前赴后繼托起今日輝煌中國(guó)”從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)歷史進(jìn)程,闡述了愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代內(nèi)涵,亦厘清了愛(ài)國(guó)主義教育的歷史與現(xiàn)實(shí)境遇。第三編“朗朗乾坤昭示盛世中華來(lái)臨”分析了中華優(yōu)秀文化的文化價(jià)值、文化內(nèi)涵與文化特質(zhì),即格調(diào)健康、情趣美好、振奮精神、發(fā)人深省、催人向上。第四篇“文以載道化新人”進(jìn)一步探索了文化育人的特性、規(guī)律。本書(shū)以問(wèn)題意識(shí)為導(dǎo)向,把思政教學(xué)轉(zhuǎn)化為對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的有效回應(yīng),讓學(xué)生在討論中增進(jìn)價(jià)值認(rèn)同,增強(qiáng)理論自信,從而提高思政教學(xué)的實(shí)效性和獲得感。另外,本書(shū)堅(jiān)持以文化人,以文育人,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化融入思政教學(xué),以便中國(guó)特色社會(huì)主義文化薪火相傳。最后,高校思想政治理論課“聽(tīng)讀寫(xiě)說(shuō)行”實(shí)踐教學(xué)模式具創(chuàng)新性,育人經(jīng)驗(yàn)具規(guī)律性,因此,本書(shū)育人模式值得進(jìn)一步推廣。

程艷 丁祥艷 ·教育 ·29.1萬(wàn)字

高校行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力運(yùn)行機(jī)制研究
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當(dāng)前,“推進(jìn)教育管辦評(píng)分離促進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變”和“落實(shí)和擴(kuò)大高校辦學(xué)自主權(quán)完善高校內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)”代表著政府和高校兩端推進(jìn)現(xiàn)代大學(xué)綜合改革和制度建設(shè)的基本方向。本書(shū)聚焦高校一端,圍繞高校行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力的運(yùn)行機(jī)制及其關(guān)系,觀(guān)察兩種權(quán)力的實(shí)際影響分布,以是否包含“學(xué)術(shù)判斷”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)厘清大學(xué)內(nèi)部?jī)煞N權(quán)力的現(xiàn)實(shí)界線(xiàn),并基于理想的大學(xué)運(yùn)作狀態(tài),對(duì)二者的定位及其之間的關(guān)系進(jìn)行應(yīng)然層面上的限定,并最終提出了高校權(quán)力體制結(jié)構(gòu)及可行的改革建議。本書(shū)包括7章24萬(wàn)字,第一章導(dǎo)論主要探討現(xiàn)代大學(xué)治理背景下,行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力關(guān)系的復(fù)雜化。第二章主要對(duì)高校學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力進(jìn)行概念史溯源,填補(bǔ)了以往研究的空白。第三章為比較法視野中的行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力,主要討論了英、美、德、法四個(gè)國(guó)家的情況。第四章和第五章分別探討了中國(guó)高校的行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力運(yùn)行機(jī)制現(xiàn)狀。第六章討論了中國(guó)高校行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力的互動(dòng)及其關(guān)系。第七章提出了高校內(nèi)部權(quán)力結(jié)構(gòu)的理性變革與機(jī)制建構(gòu)。本書(shū)對(duì)于法學(xué)、教育學(xué)、教育管理者和關(guān)心教育改革人士具有參考價(jià)值。

湛中樂(lè) ·教育 ·24.7萬(wàn)字

外國(guó)教育思想通史(第二卷):古希臘、羅馬的教育思想
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全書(shū)共十卷,其中第一卷至第三卷為外國(guó)古代教育思想史;第四卷至第八卷為外國(guó)近代教育思想史;第九卷和第十卷為外國(guó)現(xiàn)代教育思想史。該書(shū)全面系統(tǒng)地展現(xiàn)了外國(guó)教育思想發(fā)生、發(fā)展的歷史進(jìn)程,深刻揭示了各個(gè)歷史時(shí)期推動(dòng)不同國(guó)家和地區(qū)教育思想向前發(fā)展與變化的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素及其作用機(jī)制,認(rèn)真總結(jié)了外國(guó)思想家和教育家研究與解決教育問(wèn)題,指導(dǎo)教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),并在此基礎(chǔ)上對(duì)外國(guó)教育思想發(fā)展趨向作了預(yù)示性展望,從而為我國(guó)教育理論建設(shè)和教育事業(yè)的發(fā)展提供了有益的啟示與借鑒。本書(shū)的一個(gè)最突出的特色,就是通過(guò)追索人類(lèi)發(fā)展的遠(yuǎn)古時(shí)代和古代東方文明中教育思想的起源,闡述不同時(shí)期外國(guó)教育思想家對(duì)他們所處時(shí)代教育問(wèn)題的反思,來(lái)探索教育的深層本質(zhì)。通觀(guān)外國(guó)教育思想的歷史發(fā)展過(guò)程,我們不能不驚嘆19世紀(jì)法國(guó)啟蒙思想家和教育家盧梭從“自然的教育”“人的教育”“事物的教育”三方面對(duì)教育精髓的深刻洞察和繼往開(kāi)來(lái)的恒久意義。

張賢斌等主編 ·教育 ·27.9萬(wàn)字

學(xué)術(shù)史讀書(shū)記
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本書(shū)收錄北大歷史系教授喬秀巖、葉純芳撰寫(xiě)的學(xué)術(shù)史論考17篇及札記若干篇。喬秀巖是日本人,畢業(yè)于東京大學(xué),獲北大中文系古典文獻(xiàn)學(xué)博士。他是北大歷史系第一個(gè)全職外籍教授,并以其對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)尤其是經(jīng)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的精深研究,在經(jīng)學(xué)、禮學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)多個(gè)相關(guān)學(xué)術(shù)領(lǐng)域有開(kāi)創(chuàng)和突破性的成就,甚至成為學(xué)術(shù)界的“傳奇”,私淑弟子甚多,見(jiàn)附錄網(wǎng)文《南有石立善,北有喬秀巖》。喬的學(xué)術(shù)領(lǐng)域是現(xiàn)在非常熱門(mén)的經(jīng)學(xué)(最重要的國(guó)學(xué)領(lǐng)域)中的注疏之學(xué),推崇鄭玄和顧千里。他恪守傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)的做法,通過(guò)對(duì)經(jīng)文的閱讀和爬疏,充分理解中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的內(nèi)在思想和肌理,而不是一般學(xué)術(shù)史研究只在“學(xué)術(shù)與政治”、學(xué)派關(guān)系等外圍打轉(zhuǎn),因此他的經(jīng)學(xué)研究非常有根脈,有氣象,有學(xué)養(yǎng),有深意,這大概是他如此專(zhuān)深的研究卻有很多專(zhuān)業(yè)之外的擁躉的原因。我們擬推出他的三本重要的著作,即《學(xué)術(shù)史讀書(shū)記》《文獻(xiàn)學(xué)讀書(shū)記》和《義疏學(xué)衰亡史論》,前兩本2016年出版,后一本為他的博士論文,擬2017年出版,均納入新開(kāi)的“古典學(xué)”叢書(shū)。

(日)喬秀巖 (中國(guó)臺(tái)灣)葉純芳 ·作品集 ·24.9萬(wàn)字

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