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中國現代文學簡史

時代在改變，新的時代，新的經濟生活方式，新的技術條件，也促使人民大眾的文藝生活發生著深刻的變化。文學藝術遇到了新情況，應該怎么辦？一些西方學者提出了“文學的終結”和“藝術的終結”的觀點。這種“終結觀”，實際上反映的是文藝與審美的關系，文藝與作為其載體的媒體間關系，以及文藝與所反映的觀念間關系這三重關系的變化。因此，文藝要適應新情況，理解文藝也需要新的知識。讓人民大眾掌握關于文藝的知識，讓人民大眾了解當代文藝的新情況，這一任務的必要性，在當下顯得越來越迫切。用通俗易懂的語言，講文藝知識。將專家研究成果的結晶，化為人民大眾的文藝常識，這種工作其實并不容易。要做到舉重若輕，通俗而不淺薄，前沿而不浮躁，深刻而不晦澀，是非常難的一件事。組織《文藝通識叢書》的原則是，請大家寫小書。《文藝通識叢書》所邀請的作者，都是學術界相關領域的著名學者。他們學養深厚，對學科的來龍去脈有深入的了解，同時，在學術上，既能進得去，又能出得來。《文藝通識叢書》目的是，用人民大眾看得懂的語言，搭起一座座從專業學術通向人民大眾之間的橋梁。

·11.7萬字

己亥：余世存讀龔自珍

1839年（農歷己亥年），清代公務員龔自珍辭去公職，離開首都北京，南下返回家鄉，后又北上，接家眷一起回鄉，其間他行走九千里路，談了兩場戀愛，攢起無數飯局，寫成315首詩，這就是中國文學史上罕見的大型組詩《己亥雜詩》。2019年（農歷己亥年），當代學者余世存用典雅別致的現代漢語，化身龔自珍作抒情性獨白，通過對《己亥雜詩》的詩化演繹，拼接、復刻出龔自珍在己亥年間的心靈地圖，其中既有余世存對龔自珍的全面研究和深刻理解，也有余世存本人面對世道人心的感悟與激情。龔自珍的古典詩歌與余世存的白話演繹，被別具匠心地設計為在同一個頁面中交匯，仿佛兩顆心靈穿越一百八十年時空的促膝交談。從這部超時空的心靈傳記中，有心的讀者得以明見，集傳統文化之大成的龔自珍，是如何在最困頓的狀態之下與世界和解，與自己和解；當代學者余世存又是怎樣通過龔自珍及其所代表的傳統文化精神，明心見性，走出油膩中年的困境。

·11.6萬字

鮮衣怒馬少年時2：唐宋詩章里的盛世殘夢

歷代史書寫人記事，大多如同一條條新聞短訊，情感和細節嚴重缺失。那些可是影響歷史進程的人，他們身上一定有故事，有傳奇，有不得已，可惜史書里看不到。而詩歌，可以讓人物血肉豐滿。本書作者以詩歌的視角，帶我們回到唐宋的歷史現場，與心底一個個名字相遇。比如在安史之亂中浮沉的李白、杜甫、王維、高適，中唐熱搜榜的常客劉柳、韓孟、元白；而浮浪少年韋應物，傳奇般成就了詩壇“掃地僧”；資深復讀生韋莊，亂世流離中登上大蜀的相位；藝術天才李煜卻被命運推向龍椅，成為亡國之君；大宋CEO王安石在瓜洲渡口孤獨徘徊，文壇盟主蘇軾則在黃州風雨中抄書讀史……大唐的安史之亂、永貞革新、牛李黨爭、黃巢起義，大宋的王安石變法，黨爭之亂，歷史的每一次風起云涌都隱藏著詩人的身影。他們用詩歌記錄時代動蕩、個人悲喜，佐證著歷史的真相，而我們也在從中窺見了他們的命運伏筆……

·11.6萬字

聊齋的狐鬼世界（大家小札系列）

《聊齋志異》是一部堪稱“前無古人，后無來者”的文言短篇小說集，蒲松齡以他超凡的想象力和深刻的洞察力構筑起一個亦真亦幻、亦人亦鬼的幽冥世界。本書收錄了著名古典文學學者張國風教授的四十多篇關于《聊齋》的精彩評說，通過品味聊齋人物和故事，揭秘文本掩藏下的真實世界，體會蒲松齡的天才構思。全書結構簡單明了，文字深入淺出，妙論紛紜，思想內容既不深奧，亦不復雜；在語言上也是力求通俗易懂。是極為少見的、外行人也能輕松讀懂的品鑒《聊齋》的佳作。

·11.5萬字

中國詩歌田野調查

本書主要內容包括：洞中寫作·詩歌人類學、“一切都要親身生活”、當代詩歌的歷史感、寫作如黃土炒高粱、救生艇、生死牌和孤島寫作、活性的詩歌語言酒分子、抽象詩：未知的密碼，思維的黑洞等。

·11.5萬字

紅樓夢新談：吳宓紅學論集

吳宓先生對《紅樓夢》情有獨鐘，曾經在國內外多次舉辦紅學講座，是最早將《紅樓夢》推介到國外的權威學者之一。在紅學界與胡適、蔡元培、俞平伯、周汝昌等紅學專家齊名。其傳世紅學文章有《紅樓夢新談》、《石頭記評贊》、《紅樓夢之文學價值》、《紅樓夢與世界文學》、《紅樓夢之人物典型》、《紅樓夢之教訓》、《賈寶玉之性格》、《王熙鳳之性格》及《論紫鵑》等，至今并未結集出版，本選題擬盡量搜集其紅學著述，結集成書。除了吳宓先生本人的著述，本選題還搜集吳宓師友對吳宓傳播《紅樓夢》文化的記敘、吳宓紅學評論等文字，以期為研究吳宓紅學提供更加全面的資料。

·11.5萬字

紅樓夢中人

《紅縷夢》是一部小說，它本身就會吸引讀者，這是它最大的價值。從清世祖順治帝直到清德宗光緒帝，朝廷多次明令禁止《紅樓夢》的傳播，可是屢禁不止，作者今天仍然看得津津有味。這足以說明它本身的魅力。本書主旨就是要展示《紅樓夢》本身的魅力。本書魅力主要是通過人物表現出來的，所以作者對書中人物進行了梳理，簡單而清晰地展示了每個重要人物的形象、社會及家庭關系、主要故事等等。作者的目的是使讀者更輕松地把握小說，不至于在百萬文字中迷失方向。本書還選擇了一些簡單樸實的評論，僅供讀者參考。

國學雜談

《國學雜談》一書主要包括魯迅先生在白話文、小品文，以及一些訪談中對文學領域和文藝界現狀的思考。從行文來看，魯迅先生在國學方面的研究，似乎更偏重于在獨自咀嚼中對自身存在問題的求證。書中從中國語文的新生談起，到中國小說的歷史變遷為止，魯迅先生談到了小品文的危機、所謂“國學”、宋民間之所謂小說及其后來，以及漢文學史綱等。通過這一系列的論述，讀者可以跟隨魯迅先生的視角，更立體地感受國學發展的變化，以及所呈現出來的魯迅先生在文學上的創作態度和在徘徊中的反思歷程。此外，以中國文學史上著名的文學作品做縱向闡述，旨在更清晰地論述中國文學的發展。

蘇軾詩詞藝術十講

本書從詩詞、藝術切入，聚焦蘇軾的詩畫理論與自然觀，并結合蘇軾的人生經歷、思想感情、創作心態與文藝見解加以分析，探索蘇軾所開創的深邃精妙的藝術境界。本書內容分為蘇軾的“詩畫同異說”、論蘇軾的自然詩觀、蘇軾論藝術風格、談蘇軾的題畫詩、論蘇軾詩中的自然山水動態美，以及蘇軾山水詩的諧趣、奇趣和理趣等十講。

狂與傲：辛棄疾詞中的自我表達（域外詩譚譯叢）

本書是國外學者連心達對辛棄疾詞作的研究，作者提出拋開辛棄疾“愛國主義詩人”的光環，通過對辛詞的文本分析，尋找他性情中的“狂傲”與“胸中磈磊”，揭露在“溫柔敦厚”的詩教傳統下，辛詞如何展現其“桀驁不馴”。全書分為四章，對辛棄疾其人、其詞、以及其詞在文學史上的意義都做了深入探索，最終為我們還原出辛棄疾——“一個特立獨行的奇特人格”——在中國詩歌傳統中的罕見表達，真實且富有力量。有別于以往學界深受儒家倫理價值觀影響的評價體系，本書重點聚焦于辛棄疾的獨特人格及其詞中強烈的自我意識，結合作者生平、哲學思想、創作理念與思潮等角度，對一些代表詞作的遣詞、意向、典故、章法等進行深入剖析，進而考察辛棄疾及其作品的藝術特色在中國詩歌發展史上存在的價值與意義。本書并非嚴格意義的傳記，是一部別具一格的文學批評。

大話西游：西游記奇葩閱讀指南

這是一部有關名著《西游記》的解構之作。對于這部經典名著感興趣的讀者，不妨翻開一看。作品想象力天馬行空、淋漓揮灑，揭露了6個不為人知的“謎團”，讓人大呼奇絕：它揭秘《西游記》的作者之謎，不是眾所周知的吳承恩，而更可能是明朝大太監馮保。它揭秘版本之謎，曾經的西游記中，唐僧師徒完全不是大家熟悉的模樣，而是另類顛覆性的表現。它揭秘內涵之謎，九九八十一難看似相互獨立的故事中，其實有著精確的邏輯銜接，旨在于向世人闡釋命運。它揭秘情節之謎，書中反常的橋段，其實是諷喻滿滿的政治故事。它揭秘角色之謎，拈輕怕重斤斤計較的是唐僧，深悟佛法的其實是孫悟空，后者的成長才是西游記的核心。最后，揭示出背景之謎——天庭官僚、佛與道的各種角力，為西游故事覆上揮之不去的陰影。看完本書，讀者會有酣暢淋漓、恍然大悟之感。遵從經典，但不迷信經典，以理性及平常心待之，我們最終才會更加理解、熱愛、熱衷傳播我們的文化精髓。

·11.3萬字

永無止盡的狂熱：三島由紀夫（日本文學名家十講06）

19歲的三島由紀夫，感覺到自己隨時可能在戰爭中死去。明天是否活著無從把握，于是今天狂放享受。這種絕對、純粹的熱情，在戰爭結束后，一直活在他的身體里，直到最后那天——1970年11月25日，45歲的三島由紀夫謄寫好《豐饒之海》的最后一部《天人五衰》，漫長的百萬字收束在巨大寧靜中。隨后，他前往陸上自衛隊，切腹自殺。他認為：有一種像模像樣、認真看待死亡的人，另外有一種茍活的人，讓自己愈活愈黯淡、愈活愈無趣。他還認為：一個人在死亡之前，總該先要有光。“三島由紀夫一直寫到他要離開這個世界，他似乎仍然在心中擁抱這個世界，卻用自己的手將生命從這個世界拉開。他并不是因為對世界失去了熱情所以自殺，倒過來，他是出于對這個世界的特殊熱情，所以選擇在老去之前死去。”——楊照。

·11.3萬字

多少事欲說還休（中華好詩詞·詠懷卷）

這是一本古典詠懷詩詞的鑒賞集。本書所選詩歌表現出詩人對實踐意義、生命價值、個人境遇的深切感慨，力求以此窺探出其對自我最真實的認識和定位。這些詩歌正面刻畫了詩人的心懷，呈現了詩人極高的藝術才華，正是這樣豐富而優秀的創作，證明了心靈世界也是值得深入刻畫的角落，細致地陳述隱秘的內心也可感動讀者之心，同樣具有極高的審美價值。

·11.2萬字

紅樓一夢入金陵

本書講述了紅樓是文學界的斷臂維納斯，形形色色的人物構成了一個完整的社會，本書作了最全面的紅樓人物解讀，如金陵十二釵為何能成為紅樓中最經典的人物，賈母有著怎樣的用人原則，襲人除了賢惠還有什么，并對紅樓的主角，配角，打醬油路過的角色一一解讀。那些紅樓中的經典橋段，人物間錯綜復雜的關系，再現眼前。

帝國的流亡：南明詩歌與戰亂

南明時期（1644-1661）經歷了四個小朝廷，其間士人撰寫了大量的詩歌，《帝國的流亡：南明詩歌與戰亂》通過細致考訂南明詩歌，可以見出土人們不約而同地述說著同一個主題，即“帝國的流亡”。《帝國的流亡：南明詩歌與戰亂》上編“詩歌中的流亡”、描述朝廷大規模流亡的狀態，疆土日漸淪喪，人心渙散，以至于士人最終在精神上無所依憑，只能主動或被動地選擇死亡、返回故鄉和皈依佛門。下編“流亡中的詩歌”返回詩學主題，意義究竟何在？分為絕命詩。殉國詩，悲傷的詩學等專題。

尋找加西亞

一篇小小的文章為何歷經百年仍熠熠生輝？一件小小的送信任務因何讓美國總統交口稱贊？非常規解讀發行量趕超《圣經》的職場奇文！《把信送給加西亞》在全球具有較高的知名度和影響力，其中體現的職業精神在社會高度發展的今天仍然適用。《尋找加西亞》則從這篇經典文章發展而來，進行了與時俱進的擴展和解讀，在結構上分為上下兩篇，上篇講述羅文的故事，下篇講述如何培養羅文的品質。下篇與上篇密切聯系，從羅文（員工）、加西亞（客戶）、總統（老板）等角度展開論述，不同角色對“羅文”的要求不同，培養相應品質的方法和理念也有所差異。本書沒有一味地說教，而是利用古今中外的大量故事、案例來輔助讀者理解書中的思想。

《故事新編》中的越文化精神

《故事新編》自誕生起，就引起了眾多研究者的關注。該書從以往人們所忽視的《故事新編》與越文化精神的聯系入手，選取了其中的務實、創新、復仇、耿直等五個方面，分五個章節進行論述，敘述了古越歷史上該精神的表現，魯迅自身在言行、作品中透露出的這種基因，以及最終魯迅在《故事新編》這部作品中人物身上對這種精神的演繹，以期勾勒出魯迅根植于故鄉的精神內核。

當我們談論東野圭吾時，我們在談論什么

東野圭吾的小說能在當代引起人們的共鳴，其原因在于他的小說不偏不倚地說中了人們的種種內心困惑。《當我們談論東野圭吾時，我們在談論什么》的作者指出，東野圭吾的推理小說表達了一種理想，那就是慰藉卑微者飽受死亡威脅的心靈。這種理想屬于所有對生命困境有真切感受的人類個體。他筆下的卑微者與現代化的社會形成對立，反抗科技理性及與之相伴的監控制度。《當我們談論東野圭吾時，我們在談論什么》就是利用東野圭吾的小說給我們找答案的書，告訴人們如何在生活中實現自己的價值，實現幸福。