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個人敘事與地方傳統：努爾哈赤傳說的文本研究

關于老罕王努爾哈赤的傳說在東北地區廣泛流傳。這些傳說既描述了清太祖戎馬一生的英雄業績，又從不同角度反映了當時女真人的社會生活。本書作為口頭傳統視野下的個案研究，旨在從傳說文本的形成入手，圍繞個人敘事與地方傳統的交互影響，對如何理解民間敘事文類作出實踐層面的回應。當代搜集整理的傳說文本己然構成以口頭為中心，文類多元，層次鮮明的傳說集群。與散落的傳說文本相比，匯聚到新賓縣故事家查樹源這里的，是結合自身藝術才能講述得較為完整的長篇形態。這一尚在進行中的講述活動為我們捕捉民間敘事文類的形態轉換提供了依據。基于在民俗過程中理解文類的觀點，作者試圖以努爾哈赤傳說的文本研究為例，打破固有文類思維的局限，提出以個人敘事為突破，貫通地方傳統，從而闡釋民間文化的研究理路。

·19.9萬字

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故事的無稽法則：關于命運的歌謠與傳說

本書是一部圍繞傳統中國民間流傳的歌謠、故事、風俗等口頭表達，展現中國民間故事發生、流傳、變異的規律性和復雜性的著作。全書分為“歌謠與歌手的傳說”“愛情與婚姻的傳說”“頌神與造神的傳說”“命理與地理的傳說”“天災與人禍的傳說”五個部分，通過民俗學的田野調查，作者對于民間故事與傳說的推理層層展開，那些千姿百態、趣味盎然的古老故事與傳說也隨著作者的調查研究和推理分析浮現其生長蔓延的生機所在。

·19.9萬字

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世說新語（古典文庫）

本書是我國魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作，為言談、軼事的筆記體短篇小說，由南朝宋劉義慶編撰，反映了魏晉時期文人的思想言行，上層社會的生活面貌，被魯迅先生稱為“一部名士底教科書”。該書記載頗為豐富真實，有助于讀者了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境，更讓后人明確地看到了所謂“魏晉清談”的風貌。

·19.8萬字

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六盤山地區民間故事研究

本書以六盤山地區民間故事為研究對象，交代了六盤山地區民間故事的社會文化背景；勾勒了六盤山地區民間故事的內容輪廓；分析了六盤山地區民間故事的特征、價值，探析了六盤山地區民間故事中“蛇郎型”故事、“棄老型”故事、“西天問佛”型故事的文化密碼、文本淵源與故事形態；調查寫定了六盤山地區代表性民間故事《白鵓鴿玲玲》的典型異文并分析了各異文在講述藝術上的差異；例析了六盤山地區民間故事在該地域作家文學中的影響。該研究中關于民間故事在六盤山地區的民間稱謂、六盤山地區民間故事《白鵓鴿玲玲》的“蒙臘月將書本”說唱式講述藝術的探究等在國內故事學研究中都具有首發意義。該研究對于多輯錄無專著性研究的六盤山地區寧夏境內民間故事的研究具有填補空白的意義。在研究方法上，筆者綜合應運了故事學的多種研究方法，有意打破故事學與文學研究的某些壁壘。

·19.7萬字

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蒙古族神話傳說及其生命哲學的教化精神

神話傳說，是蒙古族啟蒙教育的開端，是蒙古民族文化及其精神原初的種子，是蒙古族先民進行道德啟蒙教育的主要形式。蒙古族的神話傳說同其先民的語言、宗教和藝術融合在一起，對其民族倫理文化的形成和延續提供了極其重要的精神養分。蒙古族的神話傳說的精神是一種啟迪人生的精神，其目的就在于通過神話傳說的敘述，啟迪人在其生活當中，如何具備神話傳說所注重的生命意識，并以此來想象生命的普遍關聯，進而學會人們應具有的道德敬畏感的教化意義。

·19.7萬字

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天方夜譚

《天方夜譚》即《一千零一夜》，是阿拉伯民間故事集。相傳古代印度與中國之間有一薩桑國，國王山魯亞爾生性殘暴嫉妒，因王后行為不端，將其殺死，此后每日娶一少女，翌日晨即殺掉，以示報復。宰相的女兒山魯佐德為拯救無辜的女子，自愿嫁給國王，用講述故事方法吸引國王，每夜講到最精彩處，天剛好亮了，使國王愛不忍殺，允她下一夜繼續講。她的故事一直講了一千零一夜，國王終于被感動，與她白首偕老。

·19.6萬字

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希臘神話故事

古希臘神話是世界文學藝術寶庫里的一朵奇葩，它以浪漫史詩的形式再現了古希臘人的社會面貌和精神生活，對西方文學的發展和繁榮產生了深刻而久遠的影響。在絢麗多姿的神話世界中，古希臘神話如同一顆璀璨奪目的珍珠。了解古希臘神話，已成為人們構筑知識結構過程中不可或缺的一環。

·19.3萬字

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寂寞歌唱

究竟是墮落還是時尚？是追求還是瘋狂？當今的時代是個魚目混珠的時代，這個時代的人也因此而復雜化起來：龍蛇同穴正如人鬼一洞，好與壞已經不是唯一的判別是非的標準，道德的階級歸屬似乎也遭到了懷疑。人心不古，世風難測。然而，希望在哪里？希望孕育在那些渴求希望的人心里。于是，一個新型的工業時代，就這樣轟轟烈烈，又悄然無聲地開始了。轟轟烈烈說的是現象，悄然無聲說的是實質。只要稍加冷靜，你就會發現農機廠新任廠長林茂下“公海”的方法不僅救不了企業，反而還會把公海里的魚撈到“私海”里去，富了他個，窮了千萬家。催人深思，發人深省。

·18.9萬字

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國外神鬼志怪必讀套裝《驚奇與怪異》《夜窗鬼談》

《驚奇與怪異：域外世界怪物志》是一本好奇心之書，是在尋找世間奇偉、瑰怪、非常之觀的過程中，偶有所得，編撰而成。也是一本志怪之書，收集了人們在了解未知事物的途中，以想象力凝結而成的誤解，并對這些誤解進行深入淺出的挖掘，試圖找出其背后的故事。同時也是一本鏡像之書，希望對照這本書，能夠發現一些東西方共同存在的觀念、思維，試圖減少一點對東西方認知差異上的迷思。《夜窗鬼談》系日本著名的漢文短篇志異小說集，是他以收集的前人著作和民間掌故為胚胎，剪裁、潤色、編改、加工，二次發揮而成的，頗能“追蹤晉宋，不在唐人后乘”。而《東齊諧》則是他原創的神鬼故事，也有些是利用既成的傳統怪談，改編為詼謔笑話，博人一悅。

·18.6萬字

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恩重如山

四聾子過去聽人說鼓書時，總是想入非非，指望哪一天也有一個螺螄或狐貍精變成女人，來替他洗衣做飯作老婆，今天一早，這愿望眼看就要實現了，卻在轉眼間變成了花棉襖，又變成了嬰兒。——《恩重如山》

·18.4萬字

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唐宋傳奇集

《唐宋傳奇集》是魯迅花費十余年心血而輯成的傳奇集。魯迅將其分為8卷，前5卷收唐傳奇32篇，后3卷收宋傳奇13篇。據《文苑英華》《太平廣記》《青瑣高議》等著作，選錄單篇傳奇，編成此集。書末附有《稗邊小綴》1卷，對各篇的作者、版本和故事內容作了考證說明。本書參考了上海北新書局、上海聯華書局、人民文學出版社出版的《魯迅全集》第10卷收錄的《唐宋傳奇集》等在內的多部不同年份出版的讀本編校而成。此外，編者根據近代名家汪辟疆所校之《唐人小說》，從中摘取數篇精華，作為本書之附錄，使讀者可以欣賞到唐傳奇的魅力。

·17.9萬字

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兩漢謠諺發展與傳播研究

本書以兩漢時期謠諺文化的發展與傳播為研究對象，通過細致梳理歷代文獻，對這一時期謠諺作品的本事、出處、數量、類別進行了摸排，分析了謠諺作品多樣的形式、內容、風格及其藝術表現力，考察了漢代謠諺的地域分布、不同類別作品的傳播范圍。通過分析漢代謠諺運用的場合與方式，對漢代社會各階層人士，包括下層民眾、文人儒士、太學生、朝廷官員及讖緯家、政治活動家運用謠諺文化的情形和動機進行了探討。從傳播的方式、載體和變異三個方面對漢代謠諺復雜的社會傳播情況進行了考述；從謠諺藝術本身的發展與完善、官方相關政策的影響、人們日常精神需求三個方面對漢代謠諺文化盛行的原因進行了總結。

·17.8萬字

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讓我路過你的世界

《讓我路過你的世界》以散記形式，加入了“鄉村”與“城市”兩個視角，從城市遙望故鄉，從故鄉懷想遠方。全書分為四個部分“回不去的故鄉”“記住就是感恩”“怕兒子長大”“走著走就就散了”。路過，是一種新生存狀態；停留，是一種情感表達；人設，是一種時代標簽。本書對鄉情、鄉音、鄉味、鄉俗、鄉愁、鄉土以及城鄉兩極更多角色與人本情懷的反思；以表現在“人設”盛行的千禧時代背景下個體發展與社會變革的內在矛盾。

·17.2萬字

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羅馬神話（經典譯林）

羅馬神話是世界文化遺產，通過羅馬文學輸入歐洲，經過文藝復興時期，對歐洲文藝的發展有著重要的影響。神話豐富了文學藝術，卓越的文學藝術又反過來給古代神話以新的生命。西方文化正是在神話和文學藝術互相推動促進的情況下發展起來的。本書以一個個充滿神話色彩的傳奇故事，引領你重溫一個偉大民族小瀾壯闊的歷史篇章。

·16.7萬字

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駱駝脖子

花樣年華父親和母親的婚姻是標準的媒妁之言，我們村和母親的村子相鄰。母親年輕時說起父親總是笑靨濃濃，滿臉的崇拜之情：“你爸年輕時穿著青棉襖，騎著小毛驢去上班，那個精神啊！村里上歲數的人都叫他學生，把我叫學生媳婦。”那時父親高小畢業，在村里也算是文化人，在公社的農行基層營業所上班。“我和你爸結婚時，你爸那個窮，三間茅草屋,你奶奶和你姑姑叔叔住東屋，我和你爸的新房在西屋。屋里有三節紅堂柜，你舅媽一按，結果紅堂柜戳出一個大窟窿，原來是土倉子糊的紅紙。”

·16.6萬字

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民間文學大掃描（中國文學知識漫談）

本書內容包括了有神話與原始宗教、神話的內容和分類、動物故事、神奇故事、民間笑話、創世史詩、英雄史詩、民間傳說的種類與思想內容、民間歌謠概述、歌俗、歌節與歌手等內容。

·16.5萬字

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奇遇記

《奇遇記》是一部民間故事薈萃、古今傳奇精華之作。讀著這部作品集，使人想起了文學的本源。文學源于生活，源于民間。從遠古“斷竹續竹，飛土逐肉”，到《詩經》的“習習谷風，以風以雨”都散發著濃郁的民間生活氣息。《奇遇記》就是從民間吹來的奇特之風，清新而自然。這里的“風”，就是民俗民風。《詩經》有“風”“雅”“頌”之分，其中的“風”是民歌，是《詩經》最精華的部分。因為“風”來自民間，真實地反映了人民的生活。后世無論漢魏六朝文學，還是唐詩宋詞元雜劇，抑或明清小說，無一不從“風”中汲取營養。《奇遇記》作為原創文學，無疑具有“風”的意義。

·16.3萬字

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晉東南抗戰歌謠社會功能研究

抗戰歌謠作為反映抗日戰爭期間民眾生活、思想的藝術形式，從其產生過程、傳播方式等方面可以看出，它不僅具有歌謠的“民粹性”特點，也帶有強烈的官方色彩、政治意識和時代特點。隨著時代的不斷流變，抗戰歌謠的社會功能不斷發生變化。抗日戰爭中，在晉東南地區，中國共產黨通過對民間歌謠全面而深人的利用與借鑒，使抗戰歌謠不再僅僅只是鄉村民眾自娛自樂的表達方式，更成為具有強烈政治意味的宣傳工具，歌謠所固有的娛樂功能被政治功能所取代。改革開放后，晉東南抗戰歌謠發揮著新的歷史功能，它開始服務于當地經濟發展和地方文化認知，服務經濟和文化娛樂功能逐漸取代了既有的強大政治功能，成為了新時代抗戰歌謠的主要功用。

·16.2萬字

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最美的神話

中國神話和古希臘神話是最悠久的古代神話，也是人們經過長期的社會實踐，在勞動生活的過程中創造出來的一種文學樣式。它是人類幼年時期通過幻想對天地宇宙、人類起源、自然萬物、生命探索、部族戰爭、勞動生活的稚拙解說。神話在民間口耳相傳，它的神奇、瑰麗，反映出無窮的藝術魅力，展現了人們對天地萬物天真、樸素、真誠、美好的藝術想象，反映了人們對美好生活的向往和追求。一起來翻閱《最美的神話》吧！

·15.8萬字

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有多少你沒有聽過的上古傳說

本書中，讀者可以看到原始先民們天馬行空的想象，他們用這種假象來解釋眼前的自然現象，歌頌帶領他們與自然界搏斗并獲得生存條件的英雄；可以看到他們對于圖騰的虔誠信仰，他們從自己的信仰出發想象著彼岸世界，通過對眾神的信任和歌頌表達自己對此岸的寬容理解和美好寄托；還可以看到上古先民自己的生活經驗直接塑造出來的神靈人物、奇靈異獸，這些神、獸有可能被傳說成人們日常生活中的好朋友，在許多方面給予他們幫助和指導，也可能是他們的敵人，讓他們感受著威脅與恐懼……

·15.6萬字

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