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風(fēng)雨“中國夢(mèng)”：清末新小說中的“救國”想象

本書意欲突破習(xí)見的意識(shí)形態(tài)囿限，在歷史復(fù)雜性還原的語境中，展開文學(xué)-政治的關(guān)系性梳理，以1902-1911年間的新小說作為分析對(duì)象，討論滲透其間事關(guān)“現(xiàn)代民族國家”建構(gòu)的政治文化心理。“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”（《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?風(fēng)雨》），存現(xiàn)于中國近代化進(jìn)程中的清末新小說，以其文化焦慮與文化自覺的雙重特質(zhì)，開啟了“中國夢(mèng)”的邏輯起點(diǎn)，正所謂“周雖舊邦，其命維新”（《詩經(jīng)·大雅·文王》）。

·26.1萬字

行進(jìn)中的現(xiàn)代性：晚清“五四”散文論

“五四”散文是中國現(xiàn)代散文的標(biāo)高。晚清散文與“五四”散文之間具有多種重要關(guān)聯(lián)。這不僅因?yàn)椤拔逅摹迸c晚清之間具有直接的歷史接壤關(guān)系，而且兩者還存有許多的細(xì)節(jié)化的邏輯聯(lián)系。晚清散文以其內(nèi)在的慣性跨越辛亥民初而繼續(xù)演進(jìn)著，“五四”散文則歷史地承接著晚清散文，并在新的歷史語境中生成新的品質(zhì)。本著作以散文的“現(xiàn)代性”為基本的視點(diǎn)，從“五四”散文與晚清散文的內(nèi)在邏輯、媒介載體、語言表達(dá)、重要散文作家對(duì)散文現(xiàn)代性生成的貢獻(xiàn)等多個(gè)方面，較為全面深入地論述晚清散文與“五四”的歷史性聯(lián)系。

·26.1萬字

湯顯祖學(xué)刊（2017年創(chuàng)刊號(hào)）

湯顯祖為中國乃至世界文學(xué)最著名的戲劇作家之一，其《臨川四夢(mèng)》等戲劇為中國傳奇戲劇的代表作品。本刊為國內(nèi)以湯顯祖及晚明戲劇為研究中心的學(xué)術(shù)刊物，遴選國內(nèi)優(yōu)秀的湯顯祖及晚明戲劇專家撰寫的專業(yè)學(xué)術(shù)論文，討論湯顯祖的生平與作品、中國與世界戲劇藝術(shù)的比較研究、地方文獻(xiàn)與文學(xué)等相關(guān)問題，具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·33.5萬字

黃侃《文心雕龍?jiān)洝费芯?/h4>

1914年，黃侃把《文心雕龍》作為一門學(xué)科搬上大學(xué)講壇，標(biāo)志著現(xiàn)代意義“龍學(xué)”的誕生；而他為授課撰寫的講義《文心雕龍?jiān)洝罚瑒t成為現(xiàn)代“龍學(xué)”研究的奠基之作。《札記》從傳統(tǒng)的校注、評(píng)點(diǎn)中超越出來，開創(chuàng)了把文字校勘、資料箋證和理論闡述三者結(jié)合起來的研究方法，給人以全新的視野，“從而令學(xué)術(shù)思想界對(duì)《文心雕龍》之實(shí)用價(jià)值，研究角度，均作革命性之調(diào)整”。《札記》重點(diǎn)落在三十一篇主旨的闡釋上，因?yàn)辄S氏學(xué)殖深厚，又頗具創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，故其主旨探求多有創(chuàng)獲，對(duì)《文心雕龍》現(xiàn)代文學(xué)理論研究啟迪尤甚，至今仍是《文心雕龍》研究的必備參考書。本書對(duì)《札記》進(jìn)行全面、深入、系統(tǒng)的研究，并論及黃侃及其《札記》與20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)史，特別是“龍學(xué)”史的互動(dòng)共生關(guān)系。

·27.9萬字

風(fēng)骨興寄：唐宋散文十二講

唐宋時(shí)期散文名家名作迭出，呈現(xiàn)出極為繁榮的創(chuàng)作局面。本書以“唐宋八大家”為主，通過對(duì)諸多唐宋著名散文作家作品進(jìn)行講解與賞析，介紹該時(shí)期散文發(fā)展脈絡(luò)、作家的創(chuàng)作情況，以及各流派之間的繼承關(guān)系和獨(dú)特風(fēng)格。本書撰寫秉持求真與務(wù)實(shí)兩大原則，在博采眾長(zhǎng)的基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)有研究成果，以時(shí)代和人物為線索，分為十二講，每講下設(shè)若干小節(jié)。各講之間互相獨(dú)立又相互聯(lián)系，形成了合理的結(jié)構(gòu)體系，既具有貼合專業(yè)特點(diǎn)的優(yōu)勢(shì)，又能夠滿足當(dāng)下社會(huì)大眾了解古代文學(xué)知識(shí)的需求。

·20.1萬字

述而批評(píng)叢書·第二輯：當(dāng)代小說詩論

嘗試著用“詩論”的方式來刷新文學(xué)批評(píng)的觀念、形式和文體，不失為一次有意義的冒險(xiǎn)。所謂文學(xué)批評(píng)，其實(shí)并非評(píng)判，更像是一種挖掘，一種對(duì)話和交談，一種自我清理與啟悟。借助他人的文字，來呈現(xiàn)一己的沉思。《當(dāng)代小說詩論》分為“前輩們”和“同代人”上下兩編，上編評(píng)賈平凹、劉震云、韓少功等出生于1960年代前后的作家的作品，下編論梁鴻、黃燈、徐則臣以及劉宇昆、孫頻等“70后”、“80后”作家的作品。每篇評(píng)論文章前附有一首短詩，簡(jiǎn)潔的“詩”與詳盡的“論”互相說明、互相補(bǔ)充，各自作為對(duì)方的注腳，亦是對(duì)“文學(xué)批評(píng)也是一種文學(xué)創(chuàng)作”這一理念的深入實(shí)踐。

·20.9萬字

1980年代：小說六記

通過文學(xué)重繪1980年代的社會(huì)轉(zhuǎn)折與思想圖景，提出“兩個(gè)80年代”的說法：第一個(gè)80年代，圍繞社會(huì)領(lǐng)域中的改革、啟蒙、現(xiàn)代化等觀念展開，由“傷痕文學(xué)”發(fā)端打開了諸多的寫作領(lǐng)域，文學(xué)以現(xiàn)實(shí)主義手法依然擁有飽滿的社會(huì)政治功能與歷史使命。第二個(gè)80年代，源于對(duì)第一個(gè)80年代的反思與質(zhì)疑，改革與現(xiàn)代化的發(fā)展主旋律既帶來勃勃生機(jī)也帶來問題與危機(jī)，在個(gè)體意識(shí)和內(nèi)在自我日益凸顯的同時(shí)，文化與文明問題也成為80年代中期之后的核心思想議題；現(xiàn)代主義悄然崛起，并由此誕生了“純文學(xué)”觀念，影響延續(xù)至今。80年代末，新寫實(shí)小說與王朔作品輪番登場(chǎng)，將80年代初期中國人對(duì)美好未來的向往變成“一地雞毛”式的庸碌日常，他們以文學(xué)的方式消解了一個(gè)大時(shí)代的理想和價(jià)值，從而終結(jié)了80年代，開啟了90年代。這是作者將文學(xué)史與社會(huì)史和思想史研究相結(jié)合而產(chǎn)生的一部思想文本。作者認(rèn)為，1980年代不能成為80年代人的紀(jì)念館，而應(yīng)該成為歷史的圖書館，以供我們反復(fù)閱讀。

·21.1萬字

俄蘇文學(xué)及文論研究

本書收入俄蘇文學(xué)研究專家吳元邁先生關(guān)于俄蘇文學(xué)、文論方面的研究論文十九篇，大致可以分為三個(gè)部分：一、19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)及文論、19和20世紀(jì)之交俄蘇文學(xué)和無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)以及重要的理論家的研究論文。二、有關(guān)俄蘇文學(xué)思潮及理論批評(píng)（19世紀(jì)20-80年代）的研究論文。三、作家（愛倫堡和特里豐諾夫）研究。

·31.6萬字

家天下的家族世界：《紅樓夢(mèng)》建構(gòu)的歷史語境

《紅樓夢(mèng)》不是史書，卻書寫了歷史。由此開放出一個(gè)全新的歷史語境。它使得家天下和家族世界的界限高度重合。可謂，一家一天下，一花一世界。本書通過對(duì)《紅樓夢(mèng)》這部家族小說作“歷史語境學(xué)”的解讀，揭示出皇權(quán)和家族的復(fù)雜關(guān)系，以及大家族內(nèi)部的權(quán)力結(jié)構(gòu)、自我管理、人際關(guān)系、日常生活等豐富細(xì)節(jié)，從而勾勒出奴性社會(huì)的基本輪廓。

·38.7萬字

勵(lì)耘學(xué)刊（2020年第2輯·總第32輯）

本書為北京師范大學(xué)文學(xué)院主辦的學(xué)術(shù)集刊，每年2輯，研究領(lǐng)域包括中國古代文學(xué)、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文藝學(xué)、中國古典文獻(xiàn)學(xué)、比較文學(xué)、民俗學(xué)等。本書已入選中文社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSCI）（2017-2018）來源期刊。書中主要刊發(fā)海內(nèi)外具有原創(chuàng)性的文學(xué)研究論著，旨在交流學(xué)術(shù)信息，展示學(xué)術(shù)精品，維護(hù)學(xué)術(shù)規(guī)范，推動(dòng)學(xué)術(shù)健康發(fā)展。

·29.1萬字

容美土司家族文學(xué)交往史考論

本書在對(duì)“土司子弟入學(xué)”制度進(jìn)行宏觀考察的基礎(chǔ)上，以“考”、“論”結(jié)合的方式，從對(duì)象補(bǔ)考、交往情況、交往特征、交往的影響及意義四個(gè)方面首次系統(tǒng)地對(duì)容美土司家族的文學(xué)交往史進(jìn)行了歷時(shí)性梳理，從一個(gè)角度揭示了這個(gè)家族文學(xué)傳統(tǒng)承續(xù)數(shù)百年的原因。相關(guān)的研究成果也進(jìn)一步充實(shí)了中國少數(shù)民族文學(xué)史。同時(shí)，容美土司文學(xué)交往作為中華民族內(nèi)部文化交流的經(jīng)典范例，對(duì)其的研究也有助于我們深刻理解中華民族“多元一體”格局形成、發(fā)展的過程。

·29.5萬字

近代敘事詩研究

本書以張維屏等五十幾位近代詩人的敘事詩為代表，對(duì)近代敘事詩的創(chuàng)作概貌、藝術(shù)特征、發(fā)展軌跡、意義價(jià)值以及敘事意識(shí)等問題進(jìn)行探索研究，力圖概括、描繪出近代敘事詩發(fā)展的總體概況及其規(guī)律特征。就內(nèi)容主題而言，近代敘事詩不僅注重反映社會(huì)民生、關(guān)注重大歷史事件，呈現(xiàn)出與時(shí)代風(fēng)云密切相關(guān)的創(chuàng)作特征；而且注重描繪個(gè)體生命的命運(yùn)軌跡，塑造出豐富多彩的人物，呈現(xiàn)出生活化、平民化的創(chuàng)作傾向。其不僅全面反映了國內(nèi)社會(huì)生活，而且也開始睜眼看世界，描繪了域外見聞。就詩體特征而言，樂府?dāng)⑹略姸嗖捎每陀^化場(chǎng)景敘事，側(cè)重于社會(huì)問題的關(guān)注與描寫。五言敘事詩多運(yùn)用主體性、個(gè)性化較強(qiáng)的自敘或見證式敘事，既可以描繪社會(huì)問題，又可以展示個(gè)人生活。七言歌行的表現(xiàn)方式介于兩者之間，表現(xiàn)功能側(cè)重于描繪各色人物、講述傳奇故事。而敘事組詩多采用不同時(shí)空的場(chǎng)景組合式敘事，其表現(xiàn)功能則極為廣泛，具有系列性和規(guī)模性的特點(diǎn)。

·24.8萬字

夢(mèng)演紅樓：《紅樓夢(mèng)》之夢(mèng)的神話原型研究

《紅樓夢(mèng)》的夢(mèng)是神話原型式的夢(mèng)，《紅樓夢(mèng)》的人物命運(yùn)既是對(duì)他們夢(mèng)境的重復(fù)也是對(duì)神話原型的重復(fù)。紅樓女性悲劇命運(yùn)重演了賈寶玉的“太虛幻境夢(mèng)”和林黛玉等人的夢(mèng)，其實(shí)就是對(duì)女性悲劇命運(yùn)的歷史原型的重演。曹雪芹在西方理論家揭示夢(mèng)和神話原型秘密之前，就運(yùn)用夢(mèng)和神話原型創(chuàng)作了《紅樓夢(mèng)》，這無疑顯示了曹雪芹的超前與偉大。

·22.3萬字

詩經(jīng)講義稿

本書是撰者在中山大學(xué)講授《詩經(jīng)》十年的講義結(jié)集。具名“詩經(jīng)講義稿”，乃仿效傅斯年先生當(dāng)年在中山大學(xué)講授《詩經(jīng)》之同名著作。然非為攀附，一為續(xù)中山大學(xué)《詩經(jīng)》課之緣，二為顯示二稿立意之不同：一屬現(xiàn)代立場(chǎng)，一屬古典立場(chǎng)。書稿分上下兩篇，上篇論述《詩經(jīng)》學(xué)的幾個(gè)基本問題，下篇選取《詩經(jīng)》要目進(jìn)行講讀。全書之立意，乃從古典學(xué)角度出發(fā)，重在闡說《詩經(jīng)》在中國古典社會(huì)教化意義之發(fā)揮。

·20.5萬字

張一南北大國文課：唐代文學(xué)篇

張一南國文課系列收官之作，文學(xué)黃金時(shí)代的風(fēng)骨與興象！唐代是中國古典文學(xué)的黃金時(shí)代，尤以詩歌為最，唐詩崛起成為一座不可跨越的巔峰，并涌現(xiàn)出一大批杰出的偉大詩人，至今成為中國人耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)記憶。本書是張一南老師“北大國文課系列”收官之作，六朝文學(xué)之后步入唐代文學(xué)。從唐朝立國到南唐覆滅，跨越三百余年，作者以詩歌的發(fā)展為主線，詳細(xì)梳理唐代文學(xué)史的脈絡(luò)，初唐四杰、孟浩然、王維、李白、杜甫、高適、岑參、韓愈、白居易、李賀、李商隱等詩人皆在唐代文學(xué)銀河中一一呈現(xiàn)，在真實(shí)的歷史情境中解讀他們的人生境遇、名篇佳句、創(chuàng)作風(fēng)格，讓我們發(fā)現(xiàn)許多早已熟能成誦的詩篇原來另具深意。除詩歌外，作者還對(duì)唐代的文章、曲子詞、唐傳奇也做了介紹，帶領(lǐng)讀者全面領(lǐng)略唐代文學(xué)的獨(dú)特風(fēng)景。

·26.4萬字

逐光前行

上卷主要是教育與文學(xué)方面的心路之語，其中收錄了作者的一些散文，小說習(xí)作與詩歌，還有關(guān)于高考作文輔導(dǎo)、學(xué)生文學(xué)成長(zhǎng)和高考閱卷等方面的文章。下卷主要是文學(xué)評(píng)論，收錄了作者多年來發(fā)表在報(bào)刊雜志上的一些散文評(píng)論。全書情感真摯濃郁，語言流暢清新，內(nèi)涵豐富深沉。

·34.3萬字

李白詩解

本書對(duì)20世紀(jì)及本世介容簡(jiǎn)內(nèi)紀(jì)前10年，重點(diǎn)是1978年以來諸家著述中涉及李白詩歌實(shí)證性研究（包括詩篇所涉史實(shí)的考訂、詩人事跡的考訂、詩歌文本的校訂、詩中語詞的訓(xùn)釋等）以及立足于實(shí)證性研究的詩旨闡釋的成果作了盡可能全面的檢視，廣泛汲取各家原創(chuàng)性成果，并融匯自己的研究所得，對(duì)所涉及的李白詩歌作出了不同程度的新解讀。全書選入李白詩歌298題484首，約為李白詩歌總數(shù)的一半。

·22.5萬字

軍旅文學(xué)鑒賞

本書簡(jiǎn)要概述了軍旅文學(xué)的基本特征、價(jià)值取向及主要功能，重點(diǎn)介紹了古今中外軍旅詩詞、散文、小說、紀(jì)實(shí)文學(xué)、歌曲、戲劇、影視等經(jīng)典作品的主要內(nèi)容。全書共設(shè)七章。第一章簡(jiǎn)要介紹了軍旅文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、基本特征、價(jià)值取向和主要功能；第二章至第七章，分別介紹了軍旅詩歌、軍旅散文、軍旅小說、軍旅紀(jì)實(shí)文學(xué)、軍旅歌曲以及軍旅戲劇、影視的基本知識(shí)、審美特征和鑒賞方法。在此基礎(chǔ)上，對(duì)一些經(jīng)典作品的主要內(nèi)容做了簡(jiǎn)要概述和分析鑒賞。

·28.3萬字

感悟詩學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究

思維方式的不同，是中西詩學(xué)最本質(zhì)的差別所在。感悟，是中國詩學(xué)獨(dú)步世界的思維方式，也是中國詩學(xué)相對(duì)于西方詩學(xué)的優(yōu)勢(shì)所在。立足于這一優(yōu)勢(shì)思維，構(gòu)建一種充滿現(xiàn)代性的感悟詩學(xué)，有可能在解決好民族性與現(xiàn)代性的理論關(guān)系后，為當(dāng)下原創(chuàng)詩學(xué)的建構(gòu)提供一條新的路徑。20世紀(jì)初，王國維開啟了感悟詩學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的發(fā)生。后起的一批理論家則進(jìn)一步多向度地推動(dòng)了感悟詩學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的深入展開，朱光潛和梁宗岱著手于對(duì)西方感悟觀念的醇化，宗白華則注重對(duì)傳統(tǒng)感悟資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，朱自清、聞一多對(duì)感悟詩學(xué)方法論進(jìn)行了有益探索，李健吾的印象主義批評(píng)堪為感悟詩學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的成功實(shí)踐。然而，感悟詩學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型至今尚是一項(xiàng)未完成的工作。

·29.7萬字

網(wǎng)絡(luò)作家作品評(píng)價(jià)實(shí)踐

本書選取我國有代表性的網(wǎng)絡(luò)作家作品類型，通過對(duì)優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)作家成長(zhǎng)道路的考察和作品的細(xì)讀分析，與網(wǎng)絡(luò)作家對(duì)話，與時(shí)代對(duì)話，在世界性、民族性交匯的新時(shí)代文化語境中，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)媒介傳播的特點(diǎn)，梳理網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，對(duì)我國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化意蘊(yùn)、文學(xué)傳承、藝術(shù)創(chuàng)造、時(shí)代價(jià)值、寫作困境等進(jìn)行研究，探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)生發(fā)展規(guī)律，嘗試建構(gòu)與時(shí)代發(fā)展要求相適應(yīng)的，既有理解之同情，又有理解之批判的中國網(wǎng)絡(luò)作家作品評(píng)價(jià)體系。

·36.5萬字