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納博科夫的長篇小說《洛麗塔》出版六十年來，一直是世界各國數百萬文學愛好者的心頭好，關于它的話題也是層出不窮，常說常新。美國出版的《洛麗塔重生》是《洛麗塔》美國出版商的女兒組稿、編輯，集合了30位作家對小說的分析和閱讀記憶。該書試圖揭開《洛麗塔》的主題悖論：為何小說在道德上有爭議，卻能無休無止地激發讀者的熱情？這些作家在為納博科夫高超的藝術成就折服的同時，也試圖探究這本書與自己的關系，探究讀者心理和閱讀的秘密。

·25.7萬字

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瓦爾登湖畔的自由之帆：梭羅散文詩學研究

本書從浪漫主義詩學、現實主義詩學和超驗主義詩學的角度入手，對梭羅的自由觀詩學進行了闡釋。作者認為，梭羅在荒野世界中的自由、道德社會中的自由，以及宗教體驗中的自由中探求生命與精神的自由境界，形成了其獨特的自然體系的自由觀。梭羅的自由觀詩學是浪漫時代的產物及其詩化哲學思維的結果，帶有強烈的烏托邦色彩。梭羅用詩性智慧描述了一個永恒自由的“瓦爾登湖”，為人類在這個“荒誕”的世界中構建了可以詩意地棲居的精神家園。

·14.6萬字

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白先勇細說紅樓夢（上）

當八十歲的白先勇，遇見三百歲的曹雪芹，聽華文世界小說大家如何解“天下第一書”，看兩個時代文學赤子跨越時空的心靈相印。本書由白先勇臺灣大學《紅樓夢》導讀通識課（2014-2015）課堂講義編纂而成。《紅樓夢》是一本天書，有解說不盡的玄機、探索不完的秘密，但最重要的，它終究是一部偉大的小說。白先勇正本清源，把這部文學經典完全當作小說來導讀，側重解析《紅樓夢》小說藝術的“現代性”：神話構架、人物塑造、文字風格、敘事手法、觀點運用、對話技巧、象征隱喻、平行對比、千里伏筆，檢視曹雪芹如何將各種構成小說的元素發揮到極致，并遠遠超越它的時代，甚至比西方現代主義文學更早、更前衛。他以小說家的藝術敏感，擦去經典的蒙塵之處，將歷來被冷落的人物、被曲解的角色一一歸還原本的個性姿彩，令其登臺綻放。在文字藝術的賞讀玩味之間，解讀中國人生哲學的絕妙真意與人情社會的文化密碼，更從一本偉大的小說延展開去，漫談文學、美學、哲學、昆曲的枝枝蔓蔓，織構一座如夢如幻的紅樓瓊宇。白先勇借此細讀機緣，仔細比對“庚辰本”與“程乙本”的差別，掂量一字一句的千斤之重與微妙意蘊，得以重新發現失落已久的“程乙本”《紅樓夢》之美。

·28.8萬字

重讀經典的偉大冒險

人到中年的作家丹比，帶著“解決危機”的隱秘期待，在畢業30年后選擇回到了母校哥倫比亞大學的課堂之上，重讀那些偉大的人文經典。荷馬、柏拉圖、亞里士多德、莎士比亞、黑格爾、尼采、波伏瓦、伍爾夫……近30位西方人文傳統中的代表作家及其作品，在他的講述中次第出現，勾勒出一幅概覽西方文學與思想、通讀西方文明史的清晰地圖。在重讀經典的過程中，丹比逐漸體會到，“回到純粹的閱讀”這件事本身，正在幫助他沖破二手信息織成的迷霧，帶來身心的平靜，也引導著他去不斷尋找和“試穿”不同的自我；而在課堂上參與師生之間的論辯，則讓他意識到經典正在反復的重讀中煥發出新的生機，既包含著千百年來傳承的人文精神，也映照出當下年輕一代的思考和判斷。這場重回校園、重讀經典的生活實驗，也是一場重新認識自我的偉大冒險。

·35.6萬字

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魯迅、胡適解讀《西游記》

《西游記》作為中華文化的經典之作一直以來受到各個領域讀者的廣泛重視，閱讀、研究的人都比較多，許多人對其都有深刻的見解，正所謂仁者見仁、智者見智。在這些見解當中，名家大師的見解由于具有一定的權威性和號召力，是備受推崇的。學術大師們讀書與治學的方法和富于創造性的學術活動中閃耀著的智慧的光芒，對我們確實有指點迷津的作用。據此，我們設計出版了《大師解讀中華文化經典》系列叢書，將名家、名作再次對接，使其更具生命力與感染力。《大師解讀西游記》以鮮明的思想、獨特的視角、犀利的文字，用大量的文字資料，多角度地重新審視歷史。

·14.9萬字

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讀書·治學·寫作（精裝珍藏版）

本書集結了季羨林關于讀書、治學和寫作方面的心得，另收錄了他對陳寅恪、胡適等人治學理論的論述。做了一輩子學術研究的季羨林，將自己的實踐經驗坦誠地拿出來與人分享，于廣大學生和學者而言，都是很有益處的。

·15.3萬字

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微妙的革命：清末民初的“舊派”詩人

《微妙的革命：清末民初的“舊派”詩人》的主要研究對象是1871-1914年的三大詩派的代表人物（當然其中有些詩人的影響時間更長）。在我看來，王閩運（1833-1916）、樊增祥（1846-1931）、易順鼎（1858-1920）、陳衍（1856-1937）、陳三立（1853-1937）和鄭孝胥（1860-1938）是能夠與他們同時代的讀者積極對話的，他們以詩歌這一久負盛名的文學形式，探討受到威脅的中華文化傳統的延續這種關鍵問題。由于他們的作品原本是寫給同時代精英讀者的，因此我們不應該以20世紀的可讀性標準，或者用外來標準，而應該以中國當時的詩詞批評標準來衡量他們的詩作。當我們將這些詩人置于他們自身的歷史與文學背景中時，他們便成為在傳統的中國秩序與19世紀中后期強加于第三世界的社會達爾文主義的叢林社會之間的罅隙中掙扎的一代的代言人。這些詩人絕大部分既非高呼政治口號者，亦非冷眼旁觀、無動于衷的唯美主義者，他們的作品描述了一個面臨內憂外患、在生死困境中掙扎的國家的國民所面臨的個人以及文化的困境。詩人所使用的是一種可以從不幸面臨消亡的偉大的文學傳統中汲取豐富資源的語言。他們的成功，為所有偉大的中國人文傳統以及全人類精神在面臨恐怖的環境時仍具有的勇敢適應性提供了一個歷久不衰的證明。

·15.2萬字

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神猴：印度“哈奴曼”和中國“孫悟空”的故事在泰國的傳播

兩大東方文明古國印度和中國的古典文學中都有代表性的“神猴”，印度神猴是著名史詩《羅摩衍那》中的“哈奴曼”、中國神猴是著名神話小說《西游記》中的“孫悟空”。印、中神猴故事也流傳到泰國，并深受泰國百姓的喜愛和推崇。本書從民間流傳和文本流傳兩個方面入手，以兩個神猴在泰國社會文化中的影響為線索，相互交流的現狀為重點，對印度哈奴曼、泰國哈奴曼以及“中國哈奴曼”——孫悟空三者進行比較研究，以期找到他們形象演變的軌跡。

·14.9萬字

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詩經楚辭鑒賞（中華古文化經典叢書）

《詩經》是我國最早的一部詩歌總集。它反映我國從西周初至春秋中葉五百多年間的古代生活，不僅積淀了周代人民的智慧和經驗，而且是華夏文明的文學結晶。楚辭是戰國時流行于楚國的具有濃郁楚文化色彩的一種詩歌體裁。它們是中國古典文學現實主義和浪漫主義的兩大源頭，其作品或簡樸、或典雅、或整飭、或瑰麗，風格多樣，對后世的文學產生了巨大而深遠的影響。為了幫助詩歌愛好者更好地理解這些詩歌，《詩經楚辭鑒賞》從作品的思想內容、情感意趣、藝術特征等方面逐篇進行了注釋和賞析，以饗讀者。

·36.8萬字

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世界蓮花里：八大山人的“涉事”哲學（文人畫的真性）

文人畫，又稱“士夫畫”，它并非指特定的身份，如限定為有知識的文人所畫的畫，而是具有“文人氣”或“士夫氣”的畫。“文人氣”，即今人所謂“文人意識”。大率指具有一定的思想性、豐富的人文關懷、特別的生命感覺的意識，一種遠離政治或道德從屬而歸于生命真實的意識。所以在一定意義上可以說，文人畫，就是“人文畫”——具有人文價值追求的繪畫。本系列作品，通過對元代以來十六位畫家的觀照，來看文人畫對生命“真性”追蹤的內在軌跡。本書為此叢書中的一本。本書由八大山人的“涉事”概念談起，從多個方面探討八大山人的精神理路和繪畫哲學。

·3.3萬字

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《史記》女性人物講讀

本書主要對《史記》中的女性人物形象進行解讀評述。主體部分分八個專題，分別介紹司馬遷筆下的政治權力女性、深明大義的平民母親、勇于追求的傳奇女子、果敢剛烈的俠義女杰、見識卓遠的睿智女性、宮廷傾軋的悲劇女性、靈魂扭曲的上層貴婦、世故庸俗的市井女性，此外還介紹司馬遷女性觀、《史記》女性人物對后世文化影響。

·17.2萬字

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中國文學課

中國一流作家和知名學者罕見聯手，為你嚴選中國現當代文學不朽經典，十大生命主題百部經典名作。從文學看人生，洞見經典，體悟人生。從魯迅的《吶喊》、沈從文的《邊城》、張愛玲的《半生緣》，到當代耳熟能詳的《白鹿原》《長恨歌》《平凡的世界》……每部作品有名師們的獨特解讀，只有通曉“每一部作品講了什么”，才能更好地讀透它們。

·36.1萬字

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傷離別與共春風：至情至性唐宋詞（套裝共2冊）

詞學大家劉少雄新穎解讀唐宋詞，教你像看電影一樣讀懂唐宋詞，好看到忍不住刷彈幕！115闕詞，40位詞人，帶你走進千年真實畫境。相信許多讀者看金庸的武俠小說《神雕俠侶》的時候，讀到楊過念著蘇軾的《江城子》，“十年生死兩茫茫。不思量，自難忘”，也曾跟著主角黯然神傷；聽見殺人不眨眼的女魔頭李莫愁反復吟誦元好問的《摸魚兒》——“問世間，情為何物，直教生死相許”，也曾一時語塞。在我們年輕的歲月里，讀到這樣的情節，常常會情不自禁地有著某種莫名的感動。宋詞之所以容易觸動人心，因為作者緣情興感、真誠為文。作家填詞主要是借著創作詞篇，以梳理一己的所感所思。我們讀詞，面對自己的情緒，除了認同詞人的體驗，也可從中得到啟發，以紓解心中的愁怨。而讀寫之間，成就的是彼此最美的心靈交流，以及不忍任其荒蕪的情意世界。詞學名家劉少雄教授在臺灣大學開設了唐宋詞品鑒通識課，每次開課，座無虛席。他的講解充滿想象力，情緒飽滿，聽他講每闕詞就像在看一部充滿畫面感的電影。邂逅一闕好詞，就像走進了一場真實的穿越。

·28.5萬字

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李白詩解

本書對20世紀及本世介容簡內紀前10年，重點是1978年以來諸家著述中涉及李白詩歌實證性研究（包括詩篇所涉史實的考訂、詩人事跡的考訂、詩歌文本的校訂、詩中語詞的訓釋等）以及立足于實證性研究的詩旨闡釋的成果作了盡可能全面的檢視，廣泛汲取各家原創性成果，并融匯自己的研究所得，對所涉及的李白詩歌作出了不同程度的新解讀。全書選入李白詩歌298題484首，約為李白詩歌總數的一半。

·22.5萬字

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德國浪漫派的藝術批評概念

本書是本雅明的博士論文，針對當時流行的對于浪漫派理論的誤讀，本雅明以問題史的思路，試圖追蹤德國浪漫派的藝術批評概念的變遷，意在揭示其藝術批評的哲學根基，以準確界定德國浪漫派青年運動的積極成就。不同于一般的藝術批評史研究，作者更愿意將其納入更為廣泛的視野，就浪漫派所理解的反思概念、認識論、藝術作品、藝術理論做了深入清理，其中對內在批判與救世主義的闡發，極具洞察力。

·9.6萬字

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評歌德的《親合力》

本雅明在本書開篇即坦承其所作是批評而非評論，“批評所探尋的是藝術作品的真理內涵”，他試圖揭示隱藏于作為實在內涵的歌德作品中的意義之維。在他看來，開啟了古典主義潮流，它試圖弄清的并不是倫理的和歷史的，而是神話的及語文學的問題。它所思索的不是生成中的意念，而是已成形的、蘊含著生命與語言的內涵。這些豐富而復雜的層面，在歌德晚期作品尤為突出。

·13.6萬字

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中國文學批評史論

《中國文學批評史論》梳理了文學批評史上一些重要概念的源流，講述了中國文學藝術發展的結構，通過解讀文學批評經典，闡述了文學批評的理則；并剖析了一些常用的有影響力的古典文學批評術語，值得借鑒。

·40.4萬字

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小說鑒賞十講

這是一本以隨筆形式寫就的文學評論，也是毛姆對于閱讀和哲學的洞見之書。翻開本書，你一定會被十大文豪鮮為人知的另一面驚得目瞪口呆：眾人敬仰的陀思妥耶夫斯基嗜賭成性，喜歡預支稿費卻不按時交稿；巴爾扎克虛榮浮華，經常欠錢不還；簡·奧斯汀穿著土氣，品位低下……毛姆對巨匠們近乎不留情面、一陣見血的評述并非有意嘩眾取寵，而是要將他們最真實、最人性化的一面呈現在讀者面前。用毛姆的話說，“知道作者是個什么樣的人，可以更好地理解這個作者的作品。”毛姆不但講述了十位作家的個性、嗜好和人生體驗，也介紹了十部偉大的小說名著。一旦打開，你就會進入一個豐富而美妙的文學世界。

·13.2萬字

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少有人看見的美

在《少有人看見的美》這本以繪畫為主題的書里，作者以強烈的個人視角為切入點，從思想角度解讀藝術名作，進而剖析偉大藝術作品背后指涉的社會問題，從而讓藝術在社會學和哲學的維度更增添了新知色彩。該書為當代著名思想隱士熊逸的唯一一部藝術文化隨筆，有極為獨特的寫作風格和技巧。它不是一本常規意義上的學術讀物，它無意引起任何感動，只希望激發一點思考。如果你恰恰和作者一樣，也是一個對智力趣味情有獨鐘的人，并且對美術史懷有幾分興趣的話，那么你就是這本書所要尋找的讀者。

·12萬字

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中古文學中的詩與史

中古文學中詩歌與歷史的關系十分微妙、錯綜復雜。詩、史互見的情況較為普遍，詩歌中常常出現歷史敘述或歷史典故，復雜的歷史人物和事件被高度壓縮到語言精練的詩歌中去，比如詠史詩和懷古詩；同時，歷史和敘事文學中不時引詩、賦詩。這些詩歌在敘事文學中發揮了重要的作用與功能，豐富了敘事方法和手段。例如，《史記》《漢書》《世說新語》《本事詩》中均征引了為數可觀的詩歌。另外，詩歌、歷史二者水乳交融，有時彼此依賴，很難分開，增加了中國文化的厚重感。比如，杜甫的詩歌記載了當時的歷史，可以詩證史，以詩補史之失載。鑒于詩歌和歷史之間的重要互動關系，本書邀請中外學者就中古文學中的詩與史展開論述，寫作論文。

·19萬字

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洛麗塔重生：再讀二十世紀最駭麗小說的冒險