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瓦爾登湖畔的自由之帆：梭羅散文詩學(xué)研究

本書從浪漫主義詩學(xué)、現(xiàn)實(shí)主義詩學(xué)和超驗(yàn)主義詩學(xué)的角度入手，對(duì)梭羅的自由觀詩學(xué)進(jìn)行了闡釋。作者認(rèn)為，梭羅在荒野世界中的自由、道德社會(huì)中的自由，以及宗教體驗(yàn)中的自由中探求生命與精神的自由境界，形成了其獨(dú)特的自然體系的自由觀。梭羅的自由觀詩學(xué)是浪漫時(shí)代的產(chǎn)物及其詩化哲學(xué)思維的結(jié)果，帶有強(qiáng)烈的烏托邦色彩。梭羅用詩性智慧描述了一個(gè)永恒自由的“瓦爾登湖”，為人類在這個(gè)“荒誕”的世界中構(gòu)建了可以詩意地棲居的精神家園。

·14.6萬字

重讀經(jīng)典的偉大冒險(xiǎn)

人到中年的作家丹比，帶著“解決危機(jī)”的隱秘期待，在畢業(yè)30年后選擇回到了母校哥倫比亞大學(xué)的課堂之上，重讀那些偉大的人文經(jīng)典。荷馬、柏拉圖、亞里士多德、莎士比亞、黑格爾、尼采、波伏瓦、伍爾夫……近30位西方人文傳統(tǒng)中的代表作家及其作品，在他的講述中次第出現(xiàn)，勾勒出一幅概覽西方文學(xué)與思想、通讀西方文明史的清晰地圖。在重讀經(jīng)典的過程中，丹比逐漸體會(huì)到，“回到純粹的閱讀”這件事本身，正在幫助他沖破二手信息織成的迷霧，帶來身心的平靜，也引導(dǎo)著他去不斷尋找和“試穿”不同的自我；而在課堂上參與師生之間的論辯，則讓他意識(shí)到經(jīng)典正在反復(fù)的重讀中煥發(fā)出新的生機(jī)，既包含著千百年來傳承的人文精神，也映照出當(dāng)下年輕一代的思考和判斷。這場重回校園、重讀經(jīng)典的生活實(shí)驗(yàn)，也是一場重新認(rèn)識(shí)自我的偉大冒險(xiǎn)。

·35.6萬字

《金瓶梅》敘事形態(tài)研究

《金瓶梅》是一部至今仍“活著”的古典小說，當(dāng)今社會(huì)的許多問題都可以在此書中找到影像。《金瓶梅》一百回如一回，故事情節(jié)高度整一，在中國古典小說中實(shí)屬罕見，故惟有從整體敘事形態(tài)入手來研究此書，方能破解其中的奧秘。從整體形態(tài)上講，《金瓶梅》是一部“艷歌當(dāng)哭”式的小說。它寫的是色之艷、財(cái)之艷，權(quán)之艷，而實(shí)質(zhì)上卻是在哭，哭的是國之亡、政之腐、家之破。《金瓶梅》敘事之妙在于它把西門慶及其家族的興衰與大宋王朝的敗亡結(jié)合在一起，其深層的結(jié)構(gòu)是家國一體。《金瓶梅》采用純客觀的敘事手法，不動(dòng)聲色地描寫市井百態(tài)，其目的是要讀者仔細(xì)地“看”穿人世，“看”透人生。《金瓶梅》的敘事目的是借宋喻明，它以宋之亡，來警告明之統(tǒng)治者勿蹈覆轍，故是一部憂國憂民之作。《金瓶梅》的作者有著深刻的歷史洞察力，他指出宋、明之弊在于官商勾結(jié)。由此，吏治腐敗；由此，國之經(jīng)濟(jì)衰敗；由此，國之必亡。《金瓶梅》從反面來勸誡西門慶式的商人和國家統(tǒng)治者，故是一部寫給有產(chǎn)者的教科書。《金瓶梅》是一部人物至上的小說，每個(gè)人物都是作者的精心設(shè)計(jì)，都具有獨(dú)特的敘事目的。《金瓶梅》的文體形式與俗講相似，故可以看作是晚明時(shí)代的一部大俗講。

·27萬字

中國現(xiàn)代小說流派史

嚴(yán)家炎先生在做了大量史料鉤沉工作的基礎(chǔ)上，總結(jié)現(xiàn)代文學(xué)史上自然形成的小說家“群落”，開創(chuàng)新時(shí)期以來中國現(xiàn)代小說的流派史研究格局。書中首次發(fā)掘了曾被歷史湮沒的新感覺派、七月派和京派等小說流派，引發(fā)后來相關(guān)流派的研究熱潮。1992年獲國家教委頒發(fā)的第二屆全國高等學(xué)校優(yōu)秀教材“全國優(yōu)秀獎(jiǎng)”，2008年獲改革開放三十年北京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究“百項(xiàng)精品成果獎(jiǎng)”。

·22.3萬字

新月派考論

《新月派考論》以盡可能豐富的第一手文獻(xiàn)資料為依據(jù)，從具體的文學(xué)史事實(shí)出發(fā)，對(duì)新月派作家作品的基本文獻(xiàn)、重要史實(shí)及其他相關(guān)問題進(jìn)行考察辨析。該成果不僅在新月派具體事實(shí)方面和文獻(xiàn)資料方面，有若干新的發(fā)現(xiàn)，豐富了中國現(xiàn)代文學(xué)史尤其文學(xué)流派史研究、鞏固其文獻(xiàn)基礎(chǔ)，還通過對(duì)若干具體問題的考證和辨析，提供可信的文獻(xiàn)和史實(shí)信息。

·29.9萬字

清代詞學(xué)思想流變

本書以流派為綱，描述了清代詞學(xué)思想的主要面貌和發(fā)展歷程，再現(xiàn)了清代詞學(xué)思想對(duì)于近代詞學(xué)觀念形成的重要影響，并對(duì)清代詞學(xué)史上幾位詞學(xué)家進(jìn)行了客觀的歷史呈現(xiàn)，對(duì)于清代詞學(xué)研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

·31.8萬字

世界文學(xué)知識(shí)大課堂：西歐現(xiàn)代文學(xué)大作

內(nèi)容全面具體,具有很強(qiáng)的資料性和系統(tǒng)性,是廣大讀者學(xué)習(xí)了解世界文學(xué)的良好讀物。文學(xué)作品是作家根據(jù)一定的立場、觀點(diǎn)、社會(huì)理想和審美觀念，從社會(huì)生活中選取一定的材料，經(jīng)過提煉加工而后創(chuàng)作出來的。它既包含客觀的現(xiàn)實(shí)生活，也包含作家主觀的思想感情，因此，文學(xué)作品通過相應(yīng)的表現(xiàn)形式，具有很強(qiáng)的承載性，這就是作品的具體內(nèi)容。文學(xué)簡史主要指文學(xué)發(fā)展的歷史進(jìn)程，這跟各國歷史發(fā)展是相輔相成的。歷史的發(fā)展為文學(xué)的發(fā)展提供了時(shí)代背景，而文學(xué)的發(fā)展也形象地記錄了歷史發(fā)展的真實(shí)面貌。

·9.7萬字

中國現(xiàn)代文學(xué)簡史

時(shí)代在改變，新的時(shí)代，新的經(jīng)濟(jì)生活方式，新的技術(shù)條件，也促使人民大眾的文藝生活發(fā)生著深刻的變化。文學(xué)藝術(shù)遇到了新情況，應(yīng)該怎么辦？一些西方學(xué)者提出了“文學(xué)的終結(jié)”和“藝術(shù)的終結(jié)”的觀點(diǎn)。這種“終結(jié)觀”，實(shí)際上反映的是文藝與審美的關(guān)系，文藝與作為其載體的媒體間關(guān)系，以及文藝與所反映的觀念間關(guān)系這三重關(guān)系的變化。因此，文藝要適應(yīng)新情況，理解文藝也需要新的知識(shí)。讓人民大眾掌握關(guān)于文藝的知識(shí)，讓人民大眾了解當(dāng)代文藝的新情況，這一任務(wù)的必要性，在當(dāng)下顯得越來越迫切。用通俗易懂的語言，講文藝知識(shí)。將專家研究成果的結(jié)晶，化為人民大眾的文藝常識(shí)，這種工作其實(shí)并不容易。要做到舉重若輕，通俗而不淺薄，前沿而不浮躁，深刻而不晦澀，是非常難的一件事。組織《文藝通識(shí)叢書》的原則是，請(qǐng)大家寫小書。《文藝通識(shí)叢書》所邀請(qǐng)的作者，都是學(xué)術(shù)界相關(guān)領(lǐng)域的著名學(xué)者。他們學(xué)養(yǎng)深厚，對(duì)學(xué)科的來龍去脈有深入的了解，同時(shí)，在學(xué)術(shù)上，既能進(jìn)得去，又能出得來。《文藝通識(shí)叢書》目的是，用人民大眾看得懂的語言，搭起一座座從專業(yè)學(xué)術(shù)通向人民大眾之間的橋梁。

·11.7萬字

我們?nèi)栽谡務(wù)摱爬?/h4>

本書是關(guān)于杜拉斯的學(xué)術(shù)隨筆，作者是我國知名杜拉斯研究者，也是法語學(xué)者和譯者，南京大學(xué)法語系教授黃葒?yán)蠋煛１緯鴱亩爬乖谥袊淖g介接受、杜拉斯的寫作階段與母題、杜拉斯的經(jīng)典化乃至傳奇化（包括其通過寫作自身建構(gòu)的部分）、相關(guān)書籍及專著的介紹等角度出發(fā)對(duì)杜拉斯及其文本進(jìn)行闡釋，其中穿插著作者在研究、翻譯杜拉斯的過程中發(fā)生的奇遇與生活的轉(zhuǎn)變。本書除了關(guān)于杜拉斯的論述文章，還收入兩篇黃葒、袁筱一和法國杜拉斯研究專家阿梅爾的對(duì)談，以及兩篇為發(fā)表過的杜拉斯相關(guān)的短篇作品。

·11.8萬字

王國維詞：新釋輯評(píng)

本書由葉嘉瑩先生親自參與、指導(dǎo)，與安易女士共同撰著。全書將王國維詞按發(fā)表時(shí)間的次序排列，即：甲稿的61首、乙稿的43首、《觀堂集林》之《長短句》中新增加的3首、《觀堂集林》之《苕華詞》中新增加的8首，共115首。每首詞均有葉嘉瑩先生細(xì)致講評(píng)。另外，開列了王國維詞各種版本附錄于書后。還將69家作者的86種有關(guān)王國維詞的文章或?qū)Ｖ园l(fā)表時(shí)間為先后次序，并列表附于書后，以供讀者參考。

·38萬字

當(dāng)代政治哲學(xué)

羅爾斯的《正義論》出版后，當(dāng)代政治哲學(xué)的版圖重組，不僅歷史上既已形成的功利主義、自由主義等各派理論的坐標(biāo)發(fā)生了根本性的變化，而且伴隨著人們圍繞《正義論》一書所展開的理論論辯，公民資格理論、社群主義、多元文化主義和女權(quán)主義等理論派別異軍突起，從根本上改變了功利主義占主導(dǎo)地位的格局。?《當(dāng)代政治哲學(xué)》一書正是對(duì)這種理論場景的呈現(xiàn)。作者金里卡在書中詳細(xì)地考察了活躍在當(dāng)代政治哲學(xué)舞臺(tái)上的各派理論，批判性地分析了它們對(duì)于平等、自由以及建立在兩者之基礎(chǔ)上的正義社會(huì)的各不相同的論證和詮釋，不僅闡明了各派理論產(chǎn)生的復(fù)雜背景、它們?cè)谙嗷フ撧q的過程中不斷地超越原點(diǎn)向前發(fā)展的歷史過程，同時(shí)通過嚴(yán)密的邏輯論證，澄清了各種撲朔迷離的正義理念背后的不同利益指歸。閱讀《當(dāng)代政治哲學(xué)》不僅能讓讀者領(lǐng)略我們生活的時(shí)代最有頭腦的理論家在社會(huì)建制問題上所勾勒的異彩紛呈的圖畫，從而獲得精神的歷練，而且為人們認(rèn)識(shí)和理解時(shí)代的種種復(fù)雜問題，提供了很好的理論向?qū)А?/p>

·40.5萬字

人間詞話（手稿本全編典藏）

《人間詞話(手稿本全編典藏)》是著名國學(xué)大師王國維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作。接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國舊文學(xué)所作的評(píng)論。表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話、詞話一類作品之體例，格式，并無顯著的差別，實(shí)際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響很是深遠(yuǎn)。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。

·8.3萬字

飛花令·楊（中國文化·古典詩詞品鑒）

本書依照中國傳統(tǒng)詩詞文化游戲“飛花令”的行令規(guī)則，精心選取了70余位詩人的100首含有“楊”字的經(jīng)典古詩詞，每首詩詞后均配有相應(yīng)的注釋、簡析、背景和名家點(diǎn)評(píng)，帶領(lǐng)讀者在書香墨海之間開啟一場唯美動(dòng)人的詩詞文化之旅。本書編排合理，圖文并茂，是一本融知識(shí)性、審美性、文化性于一爐的大眾類文化讀物。

·7萬字

宋詞說宋史

文史不分家，文學(xué)創(chuàng)作是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的形象表現(xiàn)。通過閱讀某個(gè)時(shí)代的文學(xué)作品，能夠從一個(gè)角度了解那個(gè)時(shí)代的諸多歷史現(xiàn)象。“詞為艷科”，宋詞以善寫男女私情著稱，反映的社會(huì)生活面相對(duì)狹窄。隨著社會(huì)生活之發(fā)展和歷史背景之演變，宋詞也多少走出花前月下的狹小圈子，表現(xiàn)了更加開闊的宋代歷史風(fēng)貌。本書選取16首宋詞以及題材類似的作品，闡述作品產(chǎn)生之歷史環(huán)境和相關(guān)的歷史事實(shí)，期待一種新的閱讀視野，給讀者帶來新的閱讀體驗(yàn)，從而對(duì)宋詞與宋史都能加深印象，加深理解。

·16.3萬字

靈化無窮：中國神話解讀

本書為中國神話解讀的通論著作，闡述四種解讀神話的模式，展示各種神話理論的特點(diǎn)。本書透過大量生動(dòng)有趣的神話故事，闡述四種解讀神話的模式，幫助讀者輕松掌握不同解讀方法的內(nèi)在邏輯。正文旁附相關(guān)原文，具參考價(jià)值。全書加插不少神話人物圖畫，增進(jìn)閱讀樂趣，是一本不可不讀的中國神話解讀通論著作。

·8.3萬字

木心逝世兩周年紀(jì)念專號(hào)：《溫故》特輯

特輯共分五輯，并配以相關(guān)圖片和若干木心先生的珍貴照片。輯一收入了木心先生的遺稿兩篇，輯二、輯三刊載了海內(nèi)外讀者、學(xué)者的多篇文章與座談會(huì)的文字實(shí)錄，輯四選錄了臺(tái)灣文化界十余位知名作家、學(xué)者、藝術(shù)家關(guān)于木心的談話錄，以及《文學(xué)回憶錄》出版一年來大陸讀者的閱讀反饋，輯五刊載了木心先生的親友、學(xué)生的紀(jì)念文章，還有從未發(fā)表的木心先生晚年與青年讀者的談話實(shí)錄。

·20萬字

紅樓夢(mèng)中人

《紅縷夢(mèng)》是一部小說，它本身就會(huì)吸引讀者，這是它最大的價(jià)值。從清世祖順治帝直到清德宗光緒帝，朝廷多次明令禁止《紅樓夢(mèng)》的傳播，可是屢禁不止，作者今天仍然看得津津有味。這足以說明它本身的魅力。本書主旨就是要展示《紅樓夢(mèng)》本身的魅力。本書魅力主要是通過人物表現(xiàn)出來的，所以作者對(duì)書中人物進(jìn)行了梳理，簡單而清晰地展示了每個(gè)重要人物的形象、社會(huì)及家庭關(guān)系、主要故事等等。作者的目的是使讀者更輕松地把握小說，不至于在百萬文字中迷失方向。本書還選擇了一些簡單樸實(shí)的評(píng)論，僅供讀者參考。

·11.4萬字

《詩經(jīng)》與周代社會(huì)交往

本書從周代社會(huì)交往的角度，對(duì)《詩經(jīng)》的內(nèi)容、《詩經(jīng)》在周代社會(huì)中的作用、《詩經(jīng)》與禮樂的關(guān)系等問題，進(jìn)行系統(tǒng)研究。同時(shí)，通過《詩經(jīng)》的內(nèi)容描寫，對(duì)周代的邦國、朝見聘問制度、社會(huì)宴享、禮樂交往、戰(zhàn)爭、婚姻等進(jìn)行研究，并提出若干較新穎的觀點(diǎn)，如國風(fēng)地域的確立同周朝廷對(duì)華夏族群的文化選擇有關(guān)；周代貴族豐富復(fù)雜的社會(huì)交往是形成《詩經(jīng)》中遠(yuǎn)行意象的基礎(chǔ)；《詩經(jīng)》的集結(jié)、經(jīng)典化同周代禮樂制度的運(yùn)行相關(guān)等。

·22.9萬字

汪端詩歌研究

浙江省社科規(guī)劃重點(diǎn)課題成果。汪端，字允莊，錢塘人，著有《自然好學(xué)齋詩鈔》、《明三十家詩選》、《三家詩選》、《元明逸史》（學(xué)道后焚棄），并編定文集多種。她被梁乙真譽(yù)為“清代第一才婦”，乃《清代學(xué)者像傳》中唯一收錄的女性。作為學(xué)者型文人，汪端腹笥之豐贍、見解之透辟，當(dāng)時(shí)閨閣文人無出其右，而其創(chuàng)作亦帶有深刻的乾嘉烙印與女性覺醒意識(shí)。本書分五章：第一章從父系、母系、夫系三個(gè)維度來考證汪端才學(xué)的家族背景；第二章論述清代學(xué)問背景下的汪端詩歌題材取向，主要就汪端的學(xué)人詩、題畫詩、道教詩、詠物詩展開探討；第三章賞析汪端詩歌的藝術(shù)特色，包括其多變的風(fēng)格、豐富的用典、多樣的意象與各體造詣；第四章探究汪端“清真雅正”的詩學(xué)思想與批判門戶之見、以詩存人、提高女性文學(xué)地位的詩論宗旨；第五章探賾了清代女子的“才命困境”，并對(duì)汪端的詩歌成就進(jìn)行總評(píng)。附錄包括兩部分：一為與汪端相關(guān)的書畫作品；二為汪端女性交游考。本文征引了汪端的大量作品，縱向挖掘了汪端詩歌的深度，同時(shí)又以汪端為中心，輻射了當(dāng)時(shí)與之同氣相求的吳藻、李佩金等閨閣文人，橫向拓展了閨閣文學(xué)研究的寬度。

·15.7萬字

中國現(xiàn)代作家評(píng)價(jià)機(jī)制的生成及演變

本書主要探討中國現(xiàn)代作家評(píng)價(jià)機(jī)制的生成及演變以及導(dǎo)致這種生成及演變的主要因素，這些因素包括文化權(quán)威、政治權(quán)威和市場權(quán)威。本課題既面向現(xiàn)代文學(xué)，同時(shí)又超越現(xiàn)代文學(xué)。對(duì)影響中國現(xiàn)代作家評(píng)價(jià)的多種因素均加以考察。

·18.3萬字