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城市作為人類的大型聚落在唐宋時(shí)期發(fā)生了重大變革，城市功能、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面的變化深刻地影響了唐宋文人的生活方式，潛移默化地改變了他們的文化和文學(xué)觀念。在這個(gè)過(guò)程中，城市逐漸引領(lǐng)文學(xué)走向世俗化和大眾化，從而引發(fā)了文學(xué)在題材、風(fēng)格、體裁等多層面的變革；同時(shí)，文學(xué)也在能動(dòng)地塑造著城市的形象與文化個(gè)性。在城市與文學(xué)雙重建構(gòu)的互動(dòng)關(guān)系中，唐宋文人敏銳地把握住城市社會(huì)變革動(dòng)向并以文學(xué)形象的方式來(lái)映現(xiàn)城市轉(zhuǎn)型的影像，正是這種感性書(shū)寫(xiě)方式，更為生動(dòng)地存留下歷史真實(shí)。

·23萬(wàn)字

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辯證性的文學(xué)守望：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在德語(yǔ)世界

本書(shū)對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在德語(yǔ)世界的傳播與接受進(jìn)行歷史鉤沉與形態(tài)剖析。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在德語(yǔ)世界的傳播經(jīng)歷了冷戰(zhàn)時(shí)期西德知識(shí)界于革命狂熱中的政治異域化接受，以及東德知識(shí)界在政策迭繞下的功利性接受。20世紀(jì)90年代以后，兩種傳播路徑逐漸匯入統(tǒng)一的德語(yǔ)文學(xué)機(jī)制，形成以政治化接受為基本框架的多元接受范式。德語(yǔ)世界的接受主體從本土知識(shí)分子的精神傳統(tǒng)出發(fā)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的政治化接受始終伴隨著對(duì)同一種范式的批判與矯正，在辯證性的反思中守望著其尊崇的文學(xué)精神。

·24.6萬(wàn)字

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當(dāng)代文學(xué)散點(diǎn)透視

所謂透視，其實(shí)首先包含了著者的立足點(diǎn)、視角或“期待意圖”等。其次，也是由中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的復(fù)雜性所決定的。因此本書(shū)以多重文化視角，以文化研究、美學(xué)探查、精神分析、敘事細(xì)讀等方式，對(duì)當(dāng)代工業(yè)文學(xué)創(chuàng)作、城市文學(xué)創(chuàng)作、70年代文學(xué)的民間形態(tài)、當(dāng)代作家創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的復(fù)雜性等問(wèn)題進(jìn)行了探討，具有一定的知識(shí)性和學(xué)理性。本書(shū)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，文字樸實(shí)。其中大多數(shù)篇章都巳經(jīng)在《當(dāng)代作家評(píng)論》《文藝爭(zhēng)鳴》等核心學(xué)術(shù)刊物上面發(fā)表，有些被較載引用，具有一定的學(xué)術(shù)反響。

·22.8萬(wàn)字

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中國(guó)俄蘇文學(xué)學(xué)人研究（1978—2018）

本書(shū)以中國(guó)的俄蘇文學(xué)學(xué)人作為研究對(duì)象，力圖梳理呈現(xiàn)俄蘇文學(xué)學(xué)人群體的地域分布、研究方法以及時(shí)代特色等特點(diǎn)，同時(shí)采用群體考察和個(gè)案研究相結(jié)合的方法，選取戈寶權(quán)、高莽、吳元邁、劉文飛、周啟超五位學(xué)者進(jìn)行個(gè)案分析，這五位學(xué)者分別側(cè)重不同的研究方向，體現(xiàn)不同的研究個(gè)性，展現(xiàn)了老中青三代學(xué)者之間的學(xué)術(shù)傳承。通過(guò)這種以點(diǎn)帶面的方式，為俄蘇文學(xué)學(xué)術(shù)史研究提供了豐富翔實(shí)的材料，并為以后的學(xué)人研究提供一種參照。

·20.4萬(wàn)字

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抗戰(zhàn)與延安文學(xué)現(xiàn)代性

延安文學(xué)是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史上一種較為獨(dú)立的文學(xué)形態(tài)。延安文學(xué)現(xiàn)代性也是體現(xiàn)了一定人文關(guān)懷和啟蒙色彩的，是一種復(fù)雜化存在。其形成經(jīng)歷了一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程，是在歷史發(fā)展中予以歷史地形成。后期延安文學(xué)中的現(xiàn)代性呈現(xiàn)有其自我超越性品格，也堅(jiān)定了其自身因信仰而來(lái)的現(xiàn)代性色彩，這是基于信仰和趨于信仰的文學(xué)延安文學(xué)作為一種客觀的歷史存在，對(duì)其在還原和反思觀照下的重構(gòu)也應(yīng)是一種敞開(kāi)的存在，并在不斷探究中凸顯其當(dāng)代性價(jià)值。

·26.7萬(wàn)字

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中國(guó)詩(shī)學(xué)的緣事理論研究

中國(guó)詩(shī)學(xué)的緣事理論研究包括范疇研究、理論研究和應(yīng)用研究三個(gè)部分。緣事理論的基本范疇是“事”，基本概念是“緣事”。從緣事的角度看，詩(shī)歌就是源于事感、形于事象、成于事境的。緣事理論研究主要探討詩(shī)與事的發(fā)生、創(chuàng)作、流變、審美及批評(píng)等一系列詩(shī)學(xué)問(wèn)題，繼而形成了緣事發(fā)生論、緣事發(fā)展論、緣事創(chuàng)作論、緣事詩(shī)體論、緣事詩(shī)法論和緣事詩(shī)評(píng)論的體系結(jié)構(gòu)。應(yīng)用研究主要通過(guò)個(gè)案分析將緣事理論應(yīng)用于當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作與批評(píng)、詩(shī)學(xué)建構(gòu)與比較、詩(shī)學(xué)文化與詩(shī)學(xué)史重建等領(lǐng)域，從而使中國(guó)詩(shī)歌與詩(shī)學(xué)能古今通變、中外融合發(fā)展。

·25.1萬(wàn)字

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約瑟夫·康拉德小說(shuō)創(chuàng)作的“復(fù)意性”研究

約瑟夫·康拉德作品的最大特色是魔幻般的不確定性，無(wú)論在人格內(nèi)涵、價(jià)值取向、思想意識(shí)還是在創(chuàng)作風(fēng)格上都不是單一、明晰的，而是意義多重復(fù)雜且常常充滿自我矛盾。這種含混朦朧的矛盾對(duì)立，不僅體現(xiàn)在康拉德小說(shuō)中的重重文本謎團(tuán)中，也同時(shí)投射到不同的讀者身上，體現(xiàn)在讀者根據(jù)個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的不同而對(duì)文本產(chǎn)生的多樣性讀取與闡釋上。本書(shū)采用威廉·燕卜蓀的復(fù)意理論，以期通過(guò)文本細(xì)讀的方式，探尋康拉德文本復(fù)意話語(yǔ)表現(xiàn)下的深層本意。

·23.5萬(wàn)字

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秦腔與當(dāng)代西北作家創(chuàng)作關(guān)系研究

當(dāng)前各學(xué)科交叉發(fā)展和各領(lǐng)域知識(shí)融通的趨勢(shì)日益加強(qiáng)，秦腔和當(dāng)代西北作家創(chuàng)作關(guān)系的研究正是在此基礎(chǔ)上發(fā)生的。秦腔是秦人的生命命脈，被稱為西北的“語(yǔ)言符號(hào)”，秦腔給了作家們沁入骨髓的文化熏染，匯聚了當(dāng)代西北作家對(duì)鄉(xiāng)土的情感和記憶，其慷慨悲涼、熱耳酸心的美學(xué)特點(diǎn)直接影響了當(dāng)代西北作家的創(chuàng)作。本書(shū)在當(dāng)代西北作家的作品中發(fā)掘秦腔影響的痕跡，并對(duì)這些戲曲質(zhì)素在小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造和主旨表達(dá)等功能方面做出有益的探索，研究以秦腔為主的“傳統(tǒng)聲音”在當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作中的重要地位和意義。秦腔和當(dāng)代西北作家創(chuàng)作的交叉融合研究開(kāi)拓了文學(xué)和戲曲研究的視界，當(dāng)秦腔經(jīng)典劇作如同水乳一樣交融在作品之中，與厚重的歷史感、西北文化尚實(shí)的精神相符合，呈現(xiàn)出不同的地域風(fēng)情和美學(xué)風(fēng)格，在一定程度上拓展和深化了這一學(xué)科領(lǐng)域。本書(shū)對(duì)秦腔與當(dāng)代西北作家創(chuàng)作文本的敘事互文、結(jié)構(gòu)互文、美學(xué)風(fēng)格互文的研究為戲曲與文學(xué)互文批評(píng)體系建構(gòu)積累了經(jīng)驗(yàn)，凸顯了鄉(xiāng)土文化對(duì)于作家寫(xiě)作的價(jià)值和意義，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的研究開(kāi)拓了新思路與新范式。

·21.2萬(wàn)字

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漢魏六朝書(shū)信研究

本書(shū)以漢魏六朝時(shí)期的私人交往書(shū)信為考察對(duì)象，勾勒這一時(shí)期書(shū)信發(fā)展演變的歷史軌跡，總結(jié)每個(gè)階段書(shū)信的特點(diǎn)，探討演變的深層原因，并在此基礎(chǔ)上客觀評(píng)價(jià)每個(gè)階段書(shū)信的成就與不足，揭示漢魏六朝書(shū)信在文學(xué)發(fā)展史上的影響和意義。

·29萬(wàn)字

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跨文化的文學(xué)場(chǎng)：20世紀(jì)中英現(xiàn)代主義的對(duì)話與認(rèn)同研究

本書(shū)聚焦20世紀(jì)中英現(xiàn)代主義群體跨文化互動(dòng)生成的跨文化的文學(xué)場(chǎng)。探討該文學(xué)場(chǎng)的緣起、劍橋使徒社—布盧姆斯伯里小組的中國(guó)情結(jié)、牛津現(xiàn)代主義才子群體的中國(guó)之旅、劍橋現(xiàn)代批評(píng)派領(lǐng)袖I.A.瑞恰慈和威廉·燕卜蓀的中國(guó)行、徐志摩的英國(guó)現(xiàn)代主義感知和傳播、葉公超開(kāi)拓的中英詩(shī)學(xué)新境界、錢鍾書(shū)奠定的中國(guó)現(xiàn)代批評(píng)格局，以及蕭乾和葉君健的跨文化旅行書(shū)寫(xiě)。歸納出中英現(xiàn)代主義對(duì)話與認(rèn)同的五類結(jié)構(gòu)模式——考察式審美類型、考察式思想類型、考察式詩(shī)學(xué)類型、融入體驗(yàn)式審美類型、融入式全面類型。

·34.8萬(wàn)字

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非裔美國(guó)黑人女性文學(xué)傳統(tǒng)研究

本部專著通過(guò)研究20世紀(jì)美國(guó)文學(xué)中頗具影響的五位非裔美國(guó)黑人女性作家左拉·尼爾·赫斯頓、瑪雅·安吉洛、艾麗斯·沃克、托尼·莫里森和格洛麗亞·內(nèi)勒及其作品，追溯并梳理了非裔美國(guó)黑人女性文學(xué)傳統(tǒng)。通過(guò)對(duì)黑人英語(yǔ)、黑人音樂(lè)、黑人口述傳統(tǒng)、黑人民俗文化和黑人宗教五個(gè)方面的研究為讀者呈現(xiàn)非裔美國(guó)黑人女性文學(xué)的基本創(chuàng)作模式，揭示非裔美國(guó)黑人女性文學(xué)創(chuàng)作機(jī)制和審美機(jī)制之間的聯(lián)系，為其他族裔文學(xué)的研究提供了一定的參考和啟示。

·23.8萬(wàn)字

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報(bào)海拾貝集

文學(xué)史料研究者的工作，是以文獻(xiàn)為建材，構(gòu)筑已知和未知間的橋梁，而這個(gè)“橋梁”是否扎實(shí)耐壓，可否屹立長(zhǎng)久，取決于“建材”的優(yōu)劣與真?zhèn)巍］嬝娜蝿?wù)即對(duì)已知者的辨證，對(duì)未知者的發(fā)掘，以博搜慎取的姿態(tài)，發(fā)現(xiàn)真實(shí)。本書(shū)正是作者近廿年埋首故紙、剝拂塵封、報(bào)海撈針的心血結(jié)晶，它呈現(xiàn)給讀者的，除了還原歷史鏡像、豐贍文學(xué)史料外，還有那些鮮活的、披沙揀金后的灼見(jiàn)，更重要的是一個(gè)青年學(xué)者追求真知的苦心和恒心。

·25.1萬(wàn)字

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從群體突圍到個(gè)體救贖：時(shí)空轉(zhuǎn)換與孫犁小說(shuō)敘事的嬗變

本書(shū)以孫犁小說(shuō)為研究對(duì)象，包括孫犁寫(xiě)于抗戰(zhàn)時(shí)期的小說(shuō)、土改時(shí)期的小說(shuō)和晚年的“蕓齋小說(shuō)”。通過(guò)對(duì)文本的細(xì)致分析和深度解剖，尋找孫犁不同時(shí)期小說(shuō)主題和敘事方式之間的關(guān)系；在異質(zhì)空間視域下發(fā)現(xiàn)孫犁不同時(shí)期小說(shuō)的敘事模型與時(shí)代主題深度契合的隱秘機(jī)制；歷史地考察孫犁小說(shuō)發(fā)現(xiàn)：其敘事嬗變和晚年的風(fēng)格驟變，都統(tǒng)一在其文學(xué)理想之下，也就是說(shuō)，孫犁的文學(xué)之“志”將其不同時(shí)期的小說(shuō)凝聚在一起，其“變”不但合情合理，而且早有預(yù)設(shè)。

·22.7萬(wàn)字

會(huì)員

宋詩(shī)宋注考論

對(duì)宋詩(shī)宋注的研究，近年來(lái)學(xué)界頗多關(guān)注，但遠(yuǎn)不夠充分。本書(shū)在前人已有成果的基礎(chǔ)上進(jìn)一步展開(kāi)，從文獻(xiàn)出發(fā)，從問(wèn)題出發(fā)，首先對(duì)宋詩(shī)宋注進(jìn)行全面的文獻(xiàn)考察，較之前人有所駁正和增補(bǔ)；既而就宋詩(shī)宋注與唐詩(shī)唐注的淵源關(guān)系、宋詩(shī)宋注與宋代《文選》的傳播、宋詩(shī)宋注與宋代詩(shī)學(xué)的互動(dòng)和南宋的理學(xué)家詩(shī)注等問(wèn)題展開(kāi)討論，視野開(kāi)闊，思考深入，能發(fā)前人所未發(fā)，為這一課題的研究提供了新的角度和新鮮的結(jié)論。

·20.1萬(wàn)字

會(huì)員

金代家族與金代文學(xué)關(guān)系研究

本書(shū)選擇從家族研究的視角進(jìn)入，將金代文學(xué)家族的命運(yùn)和成就放在金代社會(huì)生活變遷、民族文化融合與文化形態(tài)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中加以考察，闡明了由北方游牧文化與儒家農(nóng)耕文化間彼此交流與互動(dòng)所引發(fā)的家族文學(xué)地位的轉(zhuǎn)變，漢人家族文學(xué)觀念和文學(xué)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，以及不同民族的文學(xué)世家為金代文學(xué)的整體格局的形成和文化建設(shè)所做出的貢獻(xiàn)。

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

論活動(dòng)詩(shī)歌：20世紀(jì)中期紐約派詩(shī)歌研究

20世紀(jì)中期以來(lái)，西方詩(shī)歌史上一個(gè)突出的特點(diǎn)是：詩(shī)歌大量以聲音、表演、跨媒介合作等形式呈現(xiàn)，突破了以印刷文本為核心的傳統(tǒng)詩(shī)歌體制。這既是當(dāng)代多媒體技術(shù)條件下詩(shī)歌沿先鋒、實(shí)驗(yàn)路徑的變革，又是詩(shī)歌古已有之的“活動(dòng)基因”的釋放。紐約派詩(shī)人正是這場(chǎng)詩(shī)歌轉(zhuǎn)型中的先鋒代表。本書(shū)以其詩(shī)歌朗讀、詩(shī)歌—?jiǎng)?chǎng)、詩(shī)—畫(huà)、詩(shī)歌—電影、詩(shī)歌—音樂(lè)合作等為考察對(duì)象，在研究過(guò)程中提出“活動(dòng)詩(shī)歌”概念，并對(duì)紐約派活動(dòng)詩(shī)歌的復(fù)雜譜系、藝術(shù)形式、美學(xué)特點(diǎn)、時(shí)空特征、存檔機(jī)制、審美范式等范疇進(jìn)行全面考察，從而揭示出后印刷術(shù)時(shí)代詩(shī)歌變革的淵源和流向。

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

《元刊雜劇三十種》之通俗性研究

《元刊雜劇三十種》是現(xiàn)存元雜劇中最早、最為重要的元雜劇劇本集，其面貌也最接近元雜劇的真實(shí)情況。《元刊雜劇三十種》在戲曲創(chuàng)作史、演出史、出版史等方面都具有極高的歷史價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。而《元刊雜劇三十種》與明刻元雜劇、明抄元雜劇相比，顯然更通俗、更清新活潑，因此，“通俗性”是《元刊雜劇三十種》的一大特征，那么要想了解元刻雜劇通俗性的面貌，則需要對(duì)其通俗性的表現(xiàn)、原因及意義進(jìn)行全方位研究。本書(shū)系統(tǒng)研究了《元刊雜劇三十種》在刊刻、語(yǔ)言、科白、曲子、視角等五方面通俗性的細(xì)微表現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上比較《元刊雜劇三十種》與《元曲選》在通俗性上差異，最后深入探討《元刊雜劇三十種》通俗性的原因以及研究通俗性的意義。通過(guò)研究，提出通俗性的核心是求新求異求變化，如此才能新鮮不腐，并從通俗性的角度，反思當(dāng)下戲曲難以繁榮的原因之一是“高雅有余，俗性不足”，因此，戲曲改革要立足觀眾，應(yīng)從戲曲的各個(gè)方面加入通俗化的因素，以期達(dá)到新的繁榮。

·20.5萬(wàn)字

會(huì)員

啟蒙與摩登：現(xiàn)代中國(guó)敘事散論

本論著重點(diǎn)關(guān)注學(xué)術(shù)界持續(xù)展開(kāi)的經(jīng)典重讀研究，對(duì)多部中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代重要作家作品予以再解讀，視野涉及魯迅、郁達(dá)夫、錢鍾書(shū)、趙樹(shù)理、蘇青、葉兆言等作家。從結(jié)構(gòu)上看，本書(shū)所探討的話語(yǔ)范疇及其效應(yīng)、敘事內(nèi)容及其方式等，以現(xiàn)代為主。論著在深入細(xì)致的文本分析基礎(chǔ)上，對(duì)一些既有的研究定論提出質(zhì)疑，對(duì)一些經(jīng)典作品作出全新的解讀，展示了近年來(lái)學(xué)術(shù)界在以經(jīng)典重讀、文本細(xì)讀為代表的20世紀(jì)重要作家作品研究方面取得的實(shí)績(jī)，其相關(guān)結(jié)論可供學(xué)界參考或者討論。

·25.9萬(wàn)字

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《水滸傳》研究史

該書(shū)在占有大量原始文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，以時(shí)間為經(jīng)，以《水滸傳》研究專題為緯，將明代嘉靖迄今四百多年的《水滸》研究情況做了系統(tǒng)梳理。全書(shū)分為以下幾部分：“緒論”部分交代了選題的原因和當(dāng)前的研究狀況。第一章為“明清時(shí)期《水滸傳》研究”，主要對(duì)容與堂本和金圣嘆評(píng)點(diǎn)本及明清時(shí)期文人筆記中有關(guān)《水滸傳》的研究進(jìn)行了探討。第二章乃“近現(xiàn)代《水滸傳》研究”，主要對(duì)近現(xiàn)代學(xué)者尤其是胡適、魯迅、鄭振鐸等人的研究成果進(jìn)行了分析介紹。第三章至第五章則是對(duì)新中國(guó)建立以來(lái)的《水滸傳》研究情況的介紹分析，從成書(shū)、作者、版本、文本和評(píng)點(diǎn)五個(gè)方面進(jìn)行了頗為詳細(xì)的回顧和分析。最后，“附錄”部分簡(jiǎn)單介紹了大陸以外的《水滸傳》研究情況，“余論”則對(duì)四百余年的《水滸傳》研究情況進(jìn)行了總結(jié)，并對(duì)21世紀(jì)的“水滸”研究進(jìn)行了展望。

·37.3萬(wàn)字

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范曄及其史傳文學(xué)

范曄有些才華，因卷入劉宋皇族內(nèi)訌而被殺。其所處之南朝著史風(fēng)氣興盛。受家學(xué)影響，其《后漢書(shū)》重儒術(shù)，崇王道，尊仁政，頌忠節(jié)，要“正一代之得失”。全書(shū)體例及人物，承自《東觀漢記》及諸后漢史著。范曄吸收前人成就，化為己用，新設(shè)類傳，人物類型的豐富性、人物形象的感染力直逼《史記》；采用“牽連法”，使合傳更像一個(gè)整體；人物傳記，雖頭緒較繁，但前后關(guān)聯(lián)，雜而不亂。敘述語(yǔ)言簡(jiǎn)中見(jiàn)密，簡(jiǎn)中見(jiàn)麗，序、論為其親筆，傾向駢偭化，頗具婉轉(zhuǎn)頓挫之氣韻。這與宋初文學(xué)風(fēng)氣、風(fēng)格頗相一致，反映出南朝文史創(chuàng)作的相互影響與借鑒。

·22.3萬(wàn)字

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文學(xué)理論

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