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小說修辭學(xué)

本書主要討論了西方小說的歷史發(fā)展，梳理了小說技巧及其理論的演變，批判地考察了現(xiàn)代有關(guān)小說的流行觀點(diǎn)，建立了經(jīng)典的現(xiàn)代小說理論，為現(xiàn)代小說創(chuàng)作、批評和研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。書中提出的一些觀念和術(shù)語，如“隱含的作者”“不可靠的敘述者”等，均為當(dāng)今敘述學(xué)領(lǐng)域的經(jīng)典術(shù)語。《小說修辭學(xué)》出版于1961年，以后再版多次，被列為西方現(xiàn)代小說理論的經(jīng)典之作。《美國百科全書》將該書譽(yù)為“20世紀(jì)小說美學(xué)的里程碑”。

·35.1萬字

清代乾嘉時期樸學(xué)與文學(xué)的詩學(xué)關(guān)系考論

乾嘉時期，樸學(xué)取代理學(xué)成為主流學(xué)術(shù)，學(xué)術(shù)研究范式的轉(zhuǎn)變影響了這一時期的文學(xué)觀念。乾嘉學(xué)人重新思辨義理、考據(jù)、辭章三者的關(guān)系。袁枚的性靈說與翁方綱的肌理說，前者對抗樸學(xué)，后者擁抱樸學(xué)，兩者旨趣迥異。性靈說與乾嘉義理有內(nèi)在的一致性。樸學(xué)的博雅考證推動了乾嘉時期的駢文創(chuàng)作。乾嘉學(xué)者將駢文視為文章正宗，此時的駢散之爭是漢學(xué)與宋學(xué)之爭的延伸。在乾嘉樸學(xué)的影下，通俗文學(xué)也具有了濃厚的考證色彩。

·35萬字

中國古代文學(xué)研究

本書是楊慶存先生的一部論文自選集，約45萬字，分為“散文與小說”、“詩詞與戲劇”、“考證與古籍整理”三編，從不同角度和不同層面，深入分析了中國古代散文、小說、詩詞、戲劇等體裁某一具體作品的文化淵源、規(guī)律特點(diǎn)和精神內(nèi)容，或品鑒其思想藝術(shù)，或論述其發(fā)展源流，或考證其作者家世交游，充分展現(xiàn)了作者富于原創(chuàng)性研究的獨(dú)到觀點(diǎn)和見解，同時也具有較高的學(xué)術(shù)價值和文化意義。

·35萬字

文學(xué)鑒賞美學(xué)

本書主要探討文學(xué)鑒賞、文本解讀和作家作品，重在詮釋“尋求理解和自我理解”的美學(xué)理論與實(shí)踐。全書可分為四個部分：一是“文學(xué)鑒賞要素論”，包括意象與詩境、文境與意蘊(yùn)、文序與節(jié)奏、文色與文法等。二是“文本解讀特質(zhì)論”，包括當(dāng)代文本解讀觀的變革、文學(xué)解讀的反應(yīng)交流與敞開活動、文本解讀中的“視野融合”、主體閱讀的心理圖式，以及詩歌、散文、小說、戲劇的不同解讀等。三是“作家文品透視論”，包括營創(chuàng)新藝術(shù)散文的老一代散文作家、別具個性審美風(fēng)范的新時期散文作家、拓開學(xué)者散文新境域的中青年散文作家等。四是“作品藝術(shù)賞讀論”，包括“經(jīng)典名作導(dǎo)讀”和“港臺名作賞析”。

·35萬字

文化詩學(xué)的理論與實(shí)踐

本書為《童慶炳文集》之一，本書是作者談現(xiàn)代文學(xué)理論、文藝社會學(xué)、文藝社會心理學(xué)、毛澤東講話研究等論文和短文，既有談及《一個人的遭遇》和《告別馬焦拉》等原創(chuàng)作品的文學(xué)批評，又有涉及電影《集結(jié)號》等的評論心得，是作者多年來的文學(xué)思索，也是作者多年來對文學(xué)理想燈火的尋找，作者最后認(rèn)為：文學(xué)理想在歷史理性、人文關(guān)懷和審美升華三者的辨證關(guān)系中。

·34.9萬字

清代詩社研究

清代詩社研究是清詩研究的重要分支，由此可觀照清詩發(fā)展演變的總體脈絡(luò)，也可探尋相關(guān)詩人群體、地方文學(xué)的狀貌。本書以社詩總集為線索和文本依據(jù)，考察其規(guī)模、形態(tài)與體例，以展示清代詩人結(jié)社方式的多樣性。透過結(jié)社主體、地域分布、詩歌創(chuàng)作等不同視角，本書試圖還原清代詩學(xué)觀念及審美的建構(gòu)過程，分析群體性趨同化創(chuàng)作在清人實(shí)現(xiàn)社交需求和情感互動等方面所發(fā)揮的功能，并結(jié)合當(dāng)時的政治文化環(huán)境呈現(xiàn)清代詩人群體的藝術(shù)修養(yǎng)和道德約束。

·34.9萬字

跨文化的文學(xué)場：20世紀(jì)中英現(xiàn)代主義的對話與認(rèn)同研究

本書聚焦20世紀(jì)中英現(xiàn)代主義群體跨文化互動生成的跨文化的文學(xué)場。探討該文學(xué)場的緣起、劍橋使徒社—布盧姆斯伯里小組的中國情結(jié)、牛津現(xiàn)代主義才子群體的中國之旅、劍橋現(xiàn)代批評派領(lǐng)袖I.A.瑞恰慈和威廉·燕卜蓀的中國行、徐志摩的英國現(xiàn)代主義感知和傳播、葉公超開拓的中英詩學(xué)新境界、錢鍾書奠定的中國現(xiàn)代批評格局，以及蕭乾和葉君健的跨文化旅行書寫。歸納出中英現(xiàn)代主義對話與認(rèn)同的五類結(jié)構(gòu)模式——考察式審美類型、考察式思想類型、考察式詩學(xué)類型、融入體驗(yàn)式審美類型、融入式全面類型。

·34.8萬字

中國之讀：“中國文學(xué)”的理論和方法

本書是作者近些年來文學(xué)研究和文學(xué)評論論文的選編。著眼于文學(xué)理論和評論的“中國話語”建設(shè)與探索，從探源“中國”概念的內(nèi)涵入手，對“中國文學(xué)”自身的理論、結(jié)構(gòu)和方法等作了富有啟發(fā)意義的初步探索，在中國文學(xué)史和文學(xué)理論的結(jié)合處提出建立“中國文學(xué)學(xué)”的思路；挖掘中國語境“生活”概念的思想史內(nèi)涵，展開了對新世紀(jì)“文藝學(xué)美學(xué)的生活論”初步闡釋和探討；在新世紀(jì)文學(xué)的宏觀研究和批評方面，采取中國“新現(xiàn)代性”的理論視角，對新世紀(jì)以來的中國文學(xué)的發(fā)展特征、主要思潮與文脈進(jìn)行了初步梳理。學(xué)術(shù)視野開闊，貼近中國文學(xué)現(xiàn)實(shí)，有豐富的內(nèi)容和有益的啟發(fā)。

·34.7萬字

文學(xué)類專業(yè)素質(zhì)與創(chuàng)新教育講演錄

本書由21位教授、博士、作家、學(xué)者，以各自的專業(yè)特長為立足點(diǎn)，以應(yīng)用性、博通性、開放性為原則，選擇具有代表性、原創(chuàng)性且適合本科生接受水平的論題作為講演內(nèi)容。整部書稿分成區(qū)域內(nèi)兩漢三國特色文化、中外語言文學(xué)研究與學(xué)術(shù)素養(yǎng)、中國傳統(tǒng)文化與民族精神、文學(xué)創(chuàng)作與寫作能力四大板塊。全書共由21講構(gòu)成，依次分別為：漢水文化撮要；論漢水流域的水滸戲及其傳播意義；諸葛亮與漢中——試論諸葛亮對漢中戰(zhàn)略地位認(rèn)識的矛盾心理過程；漢水上游的神話傳說；歷代文人詠漢中；卡夫卡《在流刑營》的人類學(xué)儀式闡釋；中西文學(xué)：文化精神與審美意識辨義；文化批判與美學(xué)救贖：審美現(xiàn)代性的社會景觀；唐詩宋詞誤讀與正辨；《三國演義》的現(xiàn)代啟示；武俠小說的文化生態(tài)；當(dāng)代陜西小說創(chuàng)作的幾個問題；新中國成立后新文學(xué)家的舊體詩詞寫作；論三種不同性質(zhì)的假借——兼論古今字與通假字的區(qū)別；敦煌文學(xué)概說；唐代全國各地民間紙文化——以敦煌地區(qū)為中心；中國玉文化與傳統(tǒng)審美；探訪蜀道的體會；文學(xué)是一種生命修行——關(guān)于閱讀、寫作、語言的一些淺見；新媒體環(huán)境下時事新聞評論的寫作特色；申論概述。

·34.7萬字

百年中國佛道文學(xué)研究史論

全書分為上、下編，全面梳理了百年來海內(nèi)外佛教文學(xué)研究和道教文學(xué)研究的歷史進(jìn)程和研究界面，融宏觀把握與專題綜述于一爐。附錄為國家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目12卷25冊本《中國宗教文學(xué)史》的三篇導(dǎo)論，是在學(xué)術(shù)史回顧和專題研究基礎(chǔ)上的理論建構(gòu)，系統(tǒng)地闡述了《中國宗教文學(xué)史》的編撰理念。

·34.7萬字

薩特文論選（外國文藝?yán)碚搮矔?/h4>

薩特不僅是二十世紀(jì)法國聲名卓著的思想家、哲學(xué)家、小說家和戲劇家，也是有創(chuàng)見的文藝?yán)碚摷遥槍Α盀樗囆g(shù)而藝術(shù)”的傾向，提出了干預(yù)現(xiàn)實(shí)生活的“介入文學(xué)”理論。本卷收薩特的《什么是文學(xué)？》等重要文論十八篇，較系統(tǒng)地闡明了作者有關(guān)文學(xué)的屬性、寫作的目的，為誰寫作等重大問題的觀點(diǎn)，特別是有關(guān)文學(xué)的批判職能及作家的獨(dú)立判斷權(quán)等觀點(diǎn)。作者探討文學(xué)的屬性時，著重論證了“寫作便是揭露，揭露帶來變革，因而寫作就是介入”。薩特聲明他不要求繪畫、雕刻、音樂直接介入，但以語言文字為表達(dá)工具的文學(xué)卻必定要介入。因?yàn)檎f話是一種行動，行動必然使作家介入。

·34.7萬字

20世紀(jì)域外文論本土化機(jī)制研究

本研究側(cè)重從話語形式層面探討20世紀(jì)域外文論本土轉(zhuǎn)化的“機(jī)制”問題，提煉出“碰撞與融合”“曲解與變形”“挪用與重構(gòu)”“移植與變異”“言說與抗拒”“調(diào)和與會通”等幾種各有側(cè)重又彼此關(guān)聯(lián)的“機(jī)制”類型，力圖多層面、多方位地觀照“域外文論中國化”的樣態(tài)與方式。在此基礎(chǔ)上，從更加宏觀的層面提出“融突和合”這種帶有綜合性、整體性的轉(zhuǎn)換機(jī)制。通過微觀與宏觀相互補(bǔ)充的論述框架，目的同樣在于實(shí)現(xiàn)對域外文論本土化之“機(jī)制”問題更加全面的認(rèn)識與闡釋。

·34.6萬字

莫言研究年編2013

《莫言研究年編（2013）》分為“莫言聲音”“諾獎反應(yīng)”“莫言研究”“媒體之聲”四個部分，收入了莫言本人的演講詞，當(dāng)代文學(xué)研究者等對于莫言獲“諾獎”一事以及對其創(chuàng)作的分析和評論，既囊括了陳思和、程光煒、謝有順、楊揚(yáng)等重要批評家的論文，但為了照顧資料的全面，也收羅了一些一般的批評文章，可以說，基本反映了本年度莫言研究的全貌。

·34.6萬字

十四行體中國化論稿

十四行體中國化的百年進(jìn)程，經(jīng)歷了早期輸入期、規(guī)范創(chuàng)格期、變體探索期和多元發(fā)展期，其間誕生了數(shù)以萬計(jì)的漢語十四行詩。詩式跨語系移植，一般都要經(jīng)過原樣式拿來、中介物溝通和新樣式誕生，其中最為重要的轉(zhuǎn)借環(huán)節(jié)是作品翻譯、理論介紹和作品創(chuàng)作，中國詩人通過以上轉(zhuǎn)借環(huán)節(jié)推進(jìn)了十四行體節(jié)奏模式、樂段結(jié)構(gòu)、建行方式、詩韻組織和詩組結(jié)構(gòu)的中國化，推進(jìn)了中國新詩體和新詩律的建設(shè)，十四行體中國化是中西文化交流的卓越成果，是中國詩人對于世界十四行詩發(fā)展做出的重要貢獻(xiàn)。

·34.5萬字

《尚書》文學(xué)論

從文學(xué)發(fā)展史上看，《尚書》是我國古代出現(xiàn)的第一部初具詩性品格和文學(xué)內(nèi)涵的文化典籍，堪稱我國古典文學(xué)的最早發(fā)端。本書分淵源論、藝術(shù)論、敘事論、修辭論、影響論等五個部分，意圖在中西融貫的學(xué)術(shù)視野下，系統(tǒng)全面地挖掘、評價《尚書》的文學(xué)內(nèi)涵和文學(xué)價值，這既有利于我們對早期中國古典文學(xué)發(fā)生發(fā)展過程的全面認(rèn)識，也有利于我們對早期民族文化經(jīng)典《尚書》文學(xué)特征的全面理解。

·34.4萬字

維納斯的腰帶：創(chuàng)作美學(xué)

本書是《童慶炳文集》之一，所謂“維納斯的腰帶”，指的是文學(xué)創(chuàng)作的奧秘。本書以深刻的學(xué)養(yǎng)為經(jīng)緯，汲取了古今中外各不相同乃至勢同水火的文學(xué)創(chuàng)作理論，再加以作者自己獨(dú)具匠心的選擇和推衍，暢談了作家在創(chuàng)作時如何獲得美和詩意。在全書嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)框架中，既有深層次的理性思考，又有鮮活的生活和創(chuàng)作感悟，論述清晰簡潔，例子生動豐富。對于創(chuàng)作者而言，它是進(jìn)一步藝術(shù)探求與通變的有益參照，對于理論家來說，有助于開拓眼界與思路。《維納斯的腰帶——創(chuàng)作美學(xué)》曾獲北京市第七屆哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果獎。

·34.4萬字

正聲初起：早期桐城派作家研究

一般認(rèn)為，清代桐城派的真正創(chuàng)立，始于乾隆年間姚鼐對“桐城文統(tǒng)”的有意塑造。那么在姚之前，“桐城派”的歷史如何？作者認(rèn)為，從康熙二十五年戴名世、朱書等拔貢入國子監(jiān)開始，到康熙五十年戴名世《南山集》案發(fā)，這二十多年間，文壇上曾有一個以戴名世、方苞為核心的江南士人團(tuán)體。相近的籍貫、趨同的志向、重疊的經(jīng)歷、深厚的交誼，使得他們成為一個富有影響力和傳承性的作家群體。全書從時代背景、文體論、作家論三個層面，對這一群體的文學(xué)活動進(jìn)行了描述，充分展示了他們在“狠雜供悅之文，霧塞一世”之時，力求“正聲”的動機(jī)和實(shí)踐。

·34.4萬字

唐詩之路與文學(xué)空間研究

近年來，“唐詩之路”成為學(xué)術(shù)界、文化界的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)。浙江大學(xué)胡可先教授的新著《唐詩之路與文學(xué)空間研究》以大唐帝國最重要、留存詩歌最多、對后世影響最大的五條唐詩之路為切入點(diǎn)，以文學(xué)蘊(yùn)涵為研究內(nèi)容，以空間地理為研究維度，致力于唐詩之路的核心區(qū)域長安、洛陽以及關(guān)鍵區(qū)域浙東、浙西、蜀道這五個區(qū)域的研究，試圖在“詩”與“路”的融合之中，對唐朝的詩壇圖景、詩人群體、詩歌分布、詩歌藝術(shù)等方面的重要問題進(jìn)行跨學(xué)科的綜合討論和研究，拓展了詩路研究的空間美學(xué)維度，并利用考古成果擴(kuò)大了詩路研究的格局，立體地展現(xiàn)大唐的絢爛與風(fēng)雅，極具開拓性和創(chuàng)新性。

·34.3萬字

唐宋詩歌與園林植物審美

無論是杜甫對草堂花木的配置剪裁，抑或白居易富于控制力和馴化感的園林經(jīng)營，還是蘇軾與文人雅致生活融為一體的花木題詠，唐宋詩人在園林植物審美實(shí)踐中，豐富了中國的美學(xué)傳統(tǒng)，提出了許多重要的美學(xué)課題。本書上編考察王維、杜甫、白居易、李德裕、蘇軾、晁補(bǔ)之、楊萬里等詩人的園林植物書寫特色。園林植物在其筆下，既是山林隱逸符號，也是博物認(rèn)知對象，又是個人收藏珍玩。不同身份的花木，折射出唐宋文人復(fù)雜深刻的審美視角。下編聚焦“窗竹”“出墻花木”等詩歌和繪畫中的經(jīng)典園林植物意象，分析其跨越詩畫的共通美學(xué)意蘊(yùn)，更加立體地揭示唐宋文人園林植物的審美全貌。

·34.3萬字

羅泌《路史》文獻(xiàn)學(xué)及神話學(xué)研究

南宋羅泌的《路史》，是一部保存有極為豐富的輯佚資料的神話學(xué)著作。本書首次全面且系統(tǒng)地考察了羅泌的家世和《路史》的文獻(xiàn)學(xué)及神話學(xué)價值。考察時，本書以對《路史》文獻(xiàn)構(gòu)成所做的全面細(xì)致的梳理為依據(jù)，既揭示《路史》文獻(xiàn)來源的豐富性及其在輯佚方面的獨(dú)特價值，又凸顯羅泌搜集神話傳說資料來構(gòu)擬上古帝王譜系時，陷于“駁雜而無倫”的困境，非刻意為之，而是受“神話歷史”思維的影響所致。

·34.3萬字