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本書(shū)分為“史料學(xué)理論與文學(xué)研究”“作家研究專題”“作品研究專題”三個(gè)專題，編為《中華文學(xué)史料》（第六輯）予以出版。其中，“史料學(xué)理論與文學(xué)研究”8篇論文，既有古代文學(xué)研究論文，也有近現(xiàn)代文學(xué)研究論文，其中有2篇是關(guān)于災(zāi)害文學(xué)研究的，1篇是關(guān)于荊楚地域文學(xué)研究的；“作家研究專題”5篇論文，古代、近現(xiàn)代作家和民族文學(xué)研究皆有涉及；“作品研究專題”6篇論文，內(nèi)容涉及從先唐到現(xiàn)代以及海外漢學(xué)研究的幾種重要文獻(xiàn)。這些論文，既有較為深入的文獻(xiàn)考辨，也有較新的史料介紹還有史料學(xué)理論的宏觀總結(jié)，體現(xiàn)了中華文學(xué)史料學(xué)研究的深耕細(xì)作與理論提升。

·23.1萬(wàn)字

會(huì)員

彼得·阿克羅伊德小說(shuō)的敘事藝術(shù)研究

彼得·阿克羅伊德的小說(shuō)充滿魅力，不僅因?yàn)樽髡咧v述了一個(gè)個(gè)迷人的故事，采用了靈活多變的敘事手法，而且在于其蘊(yùn)含著作者對(duì)民族文化的深厚情感和歷史責(zé)任感，對(duì)其他民族的作家有重要啟發(fā)，值得系統(tǒng)研究。本書(shū)以阿克羅伊德自20世紀(jì)80年代以來(lái)發(fā)表的16部小說(shuō)為分析文本，從其敘事藝術(shù)、創(chuàng)作主題和社會(huì)歷史語(yǔ)境的深度關(guān)聯(lián)為切入點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行全面研究，旨在探討作者如何用不同的敘事來(lái)表征強(qiáng)烈的民族意識(shí)、弘揚(yáng)民族文化精神和價(jià)值取向。

·27.9萬(wàn)字

會(huì)員

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的理論考辨

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的關(guān)鍵性問(wèn)題是從理論上探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系建構(gòu)要涵蓋哪些內(nèi)容，探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系建構(gòu)的相關(guān)路徑與內(nèi)在邏輯。諸如數(shù)字技術(shù)所催生的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之于傳統(tǒng)文學(xué)究竟增添了哪些新的質(zhì)素？網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)又經(jīng)歷了怎樣的機(jī)制轉(zhuǎn)型？中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系建構(gòu)的可能性與路徑是怎樣的？中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的理論考辨，就是要梳理網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的所有成果，揭示批評(píng)界究竟完成哪些既定的理論目標(biāo)，是否回答了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的諸多理論問(wèn)題，從而促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評(píng)的多元化。

·25.8萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)代西方小說(shuō)百科全書(shū)化趨向研究

20世紀(jì)，西方小說(shuō)出現(xiàn)一種百科全書(shū)化趨向。它是在傳統(tǒng)經(jīng)典小說(shuō)衰落之后，對(duì)小說(shuō)藝術(shù)無(wú)限可能性進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的可貴成果，也是西方小說(shuō)在當(dāng)代知識(shí)體系中尋找自身價(jià)值的有效嘗試。本書(shū)通過(guò)對(duì)具有百科全書(shū)特征的敘事文學(xué)的溯源分析，以及對(duì)當(dāng)代相關(guān)學(xué)者理論與創(chuàng)作實(shí)踐的考察，界定當(dāng)代西方小說(shuō)百科全書(shū)化趨向的范疇，并探討其產(chǎn)生的原因。其中，博爾赫斯、納博科夫、卡爾維諾、艾柯小說(shuō)創(chuàng)作中的百科全書(shū)化趨向尤其典型，影響深遠(yuǎn)，不僅小說(shuō)寫(xiě)得精彩，而且理論方面也成果豐碩。因此，筆者以這四位作家的創(chuàng)作實(shí)踐和理論批評(píng)為重點(diǎn)研究對(duì)象，再輔以其他一些作家作品，力求對(duì)當(dāng)代西方小說(shuō)的這一重要現(xiàn)象管窺一斑。

·21.2萬(wàn)字

會(huì)員

亂世長(zhǎng)歌：建安文人與文學(xué)

漢末建安時(shí)代是一個(gè)俊才云蒸、五言騰踴的時(shí)代。以“三曹”“七子”及蔡琰為代表的建安文人繼承漢樂(lè)府詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，注重反映民生疾苦，抒發(fā)建功立業(yè)的抱負(fù)，開(kāi)創(chuàng)了質(zhì)樸剛健、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。離合長(zhǎng)歌，激蕩壯采，“建安風(fēng)骨”既是建安時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，又是我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)的重要審美內(nèi)涵。

·23萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)制度研究（1978—2020）

本書(shū)在文學(xué)社會(huì)學(xué)視野下，將1978年以來(lái)的中國(guó)文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)制度放在現(xiàn)代性的框架下來(lái)研究。自1978到80年代后期，現(xiàn)代化術(shù)語(yǔ)為整個(gè)國(guó)家和社會(huì)提供了一種整體性的想象，文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)在文學(xué)觀和文學(xué)價(jià)值觀的表達(dá)上具有某種共識(shí)。全國(guó)優(yōu)秀中短篇小說(shuō)獎(jiǎng)的最后一次評(píng)獎(jiǎng)是1987—1988年的全國(guó)優(yōu)秀中短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，在近十年的時(shí)間內(nèi)，全國(guó)性文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)只剩下茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。到20世紀(jì)90年代后期，市場(chǎng)成為現(xiàn)代性進(jìn)程中的重要力量，在20世紀(jì)90年代后期到21世紀(jì)初期出現(xiàn)了眾多的文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)。到21世紀(jì)，現(xiàn)實(shí)主義的再回歸又為整合文學(xué)場(chǎng)中不同的價(jià)值體系和觀念體系提供了一個(gè)錨點(diǎn)，各類文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)呈現(xiàn)出某種同一性。本書(shū)以茅盾文學(xué)獎(jiǎng)作為個(gè)案，探討評(píng)獎(jiǎng)機(jī)制等方面與特定的現(xiàn)代性語(yǔ)境之間的勾聯(lián)關(guān)系。

·22.1萬(wàn)字

會(huì)員

日本平成年代芥川獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)女作家作品研究

平成年代的日本社會(huì)遇到了前所未有的風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)，維系社會(huì)秩序良性運(yùn)行的道德倫理和社會(huì)關(guān)系均發(fā)生了裂變和轉(zhuǎn)型。本書(shū)立足于轉(zhuǎn)型期的平成社會(huì)，依據(jù)文學(xué)所承載的文化建設(shè)功能，利用代表日本當(dāng)代文學(xué)律動(dòng)的芥川獎(jiǎng)這一平臺(tái)，將各自書(shū)寫(xiě)的、相互獨(dú)立的30位獲獎(jiǎng)女作家的30部獲獎(jiǎng)作品聚焦在“價(jià)值取向”這一主題下，對(duì)日本社會(huì)價(jià)值取向問(wèn)題進(jìn)行分析，并結(jié)合獲獎(jiǎng)女作家文本世界的現(xiàn)實(shí)書(shū)寫(xiě)，圍繞迷失中的問(wèn)題呈現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題探索、引領(lǐng)中的問(wèn)題破解深入探討了該創(chuàng)作群體對(duì)價(jià)值取向的認(rèn)知、找尋及引導(dǎo)，總結(jié)了平成年代芥川獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)女作家及其作品引導(dǎo)的價(jià)值取向和引導(dǎo)策略，回應(yīng)了女性文學(xué)言說(shuō)及文學(xué)的文化建設(shè)作用等問(wèn)題。

·47.1萬(wàn)字

會(huì)員

清初計(jì)東文學(xué)活動(dòng)與文壇生態(tài)

計(jì)東（1624—1676），字甫草，號(hào)改亭，江蘇吳江人，清初詩(shī)人，古文家。七歲能文，年十五補(bǔ)諸生，文譽(yù)日高，嘗以王猛、馬周自比。甲申之變（1644），著《不共書(shū)·籌南五論》上史可法陳說(shuō)南都攻守之策，“可法奇之，弗能用也”。南明亡后，不愿應(yīng)舉，閉門(mén)苦讀經(jīng)史。入清后因貧無(wú)以養(yǎng)，于順治八年（1651）開(kāi)始參加科舉考試。順治十二年（1655），貢入太學(xué)。順治十四年（1657），舉順天鄉(xiāng)試，名動(dòng)京師。順治十八年（1661），受“奏銷案”所累，被褫革舉人身份，遂絕意仕進(jìn)，縱游四方，結(jié)交賢士大夫，為衣食四處奔波游食，年五十二而卒。現(xiàn)存著述有《改亭詩(shī)文集》22卷（詩(shī)集6卷，文集16卷），《不共書(shū)》4卷，《甫里集》6卷等。

·32.7萬(wàn)字

會(huì)員

科學(xué)主義與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史觀建構(gòu)

科學(xué)主義濫觴于中國(guó)，肇自近世。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)更使構(gòu)筑科學(xué)信仰成為中國(guó)人的普遍認(rèn)知。此后，歷經(jīng)五四新文化運(yùn)動(dòng)的揚(yáng)波，科玄論戰(zhàn)中科學(xué)派的續(xù)流，及至與機(jī)械唯物論的聯(lián)姻，科學(xué)之念自“器”而“道”，成為統(tǒng)攝百年中國(guó)思想領(lǐng)域的科學(xué)主義，對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史觀的建構(gòu)產(chǎn)生了復(fù)雜動(dòng)態(tài)、深層次、全方位的影響。本書(shū)運(yùn)用文獻(xiàn)分析、實(shí)證歸納、文本細(xì)讀等方法對(duì)20世紀(jì)具有科學(xué)主義表征的中國(guó)文學(xué)史文本進(jìn)行了系統(tǒng)化的個(gè)案研究，力求考據(jù)扎實(shí)、史料翔實(shí)、看法系統(tǒng)、角度獨(dú)到，以期引起學(xué)界對(duì)科學(xué)主義與20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史觀問(wèn)題的關(guān)注。

·25.7萬(wàn)字

會(huì)員

20世紀(jì)海峽兩岸文學(xué)比較研究

本書(shū)以影響研究為切入點(diǎn)，運(yùn)用翔實(shí)的史料，深入分析祖國(guó)大陸母體文學(xué)對(duì)臺(tái)灣現(xiàn)代文學(xué)的影響，在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的整體框架中展開(kāi)臺(tái)灣與大陸文學(xué)的比較研究，積極探求中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)精神、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)思潮和現(xiàn)代經(jīng)典作家對(duì)臺(tái)灣文學(xué)發(fā)展的意義。本書(shū)較為系統(tǒng)地梳理了臺(tái)灣文學(xué)與大陸母體文學(xué)深刻的淵源關(guān)系，探討了臺(tái)灣文學(xué)在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，“五四”以降的中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)對(duì)它產(chǎn)生的恒久而深刻的影響；通過(guò)對(duì)兩岸文學(xué)進(jìn)行全方位、多層次、立體的比較研究，在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的宏闊視野中，探討了臺(tái)灣文學(xué)的特色和價(jià)值，這將有助于推動(dòng)學(xué)界建構(gòu)多元共生、整合兩岸、兼容雅俗的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史觀。

·34.2萬(wàn)字

會(huì)員

心安是歸處：白居易詩(shī)歌空間書(shū)寫(xiě)研究

白居易是一位自覺(jué)以特定的哲學(xué)思想對(duì)自己的生命和生存進(jìn)行定位的詩(shī)人，他是盛唐和中晚唐分界的標(biāo)志性人物，也是唐型文化向宋型文化轉(zhuǎn)化的代表詩(shī)人，其詩(shī)歌空間書(shū)寫(xiě)特征是這種標(biāo)志性地位的重要表現(xiàn)。心靈安頓是白居易一生都在做的工夫，而其心靈安頓又以空間建構(gòu)的形式來(lái)完成。在不同的際遇中，詩(shī)人將個(gè)人價(jià)值、個(gè)人心靈投射于不同的空間，通過(guò)空間建構(gòu)與詩(shī)性書(shū)寫(xiě)，使空間成為安頓心靈的基底，其空間建構(gòu)總是以心靈安頓為指歸。本書(shū)以心靈安頓為切入點(diǎn)，從多個(gè)維度探尋空間與詩(shī)人自我生命體驗(yàn)的互應(yīng)與共融，把握詩(shī)人在“兼濟(jì)”與“獨(dú)善”中安頓心靈的途徑和藝術(shù)，并試圖從佛、道哲學(xué)層面對(duì)此給以深度闡釋。

·26.2萬(wàn)字

會(huì)員

莫言小說(shuō)創(chuàng)作特色的歷史連續(xù)性研究

從“講故事”的主題意蘊(yùn)、情節(jié)結(jié)構(gòu)的鋪排、獨(dú)創(chuàng)“莫氏”語(yǔ)言的先鋒和本土風(fēng)格等方面，對(duì)莫言八九十年代至新世紀(jì)的小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)行宏觀把握和微觀分析。以連續(xù)性為關(guān)捩點(diǎn)，對(duì)他的小說(shuō)采用的歷時(shí)態(tài)的敘事策略和表現(xiàn)的審美特色作發(fā)生學(xué)和譜系學(xué)的尋蹤。

·33.2萬(wàn)字

會(huì)員

人文（第九卷）

《人文》學(xué)術(shù)輯刊由河南大學(xué)高等人文研究院編輯，《人文》堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持社會(huì)效益第一。《人文》以人文關(guān)懷為中心，突出學(xué)術(shù)原創(chuàng)性與新知傳播，注重實(shí)證研究，鼓勵(lì)綜合創(chuàng)新，力圖融通各學(xué)科，探討各種學(xué)術(shù)思想和歷史文化問(wèn)題，展示中國(guó)思想學(xué)術(shù)界新成果。《人文》力爭(zhēng)為學(xué)術(shù)界提供一個(gè)優(yōu)質(zhì)學(xué)術(shù)成果發(fā)表平臺(tái)。文章以學(xué)術(shù)文章（論文）為主，也發(fā)表歡迎思想學(xué)術(shù)隨筆及其他形式的學(xué)術(shù)文章。另設(shè)“對(duì)話”“學(xué)林”“札記”“書(shū)札”“書(shū)評(píng)”等欄目，以求多形式、多層面地反映學(xué)者們的研究成果。

·32.1萬(wàn)字

會(huì)員

當(dāng)代文學(xué)理論觀念的嬗變與創(chuàng)新

本著系統(tǒng)性研究當(dāng)代文學(xué)理論觀念的嬗變與創(chuàng)新，以及它在當(dāng)代文論變革發(fā)展中的重要作用。主要涉及文學(xué)本質(zhì)論等當(dāng)代文論基本問(wèn)題、文化研究轉(zhuǎn)向等前沿性理論問(wèn)題、當(dāng)代馬克思主義文論發(fā)展問(wèn)題、當(dāng)代文論學(xué)科反思與理論重建問(wèn)題等方面的觀念嬗變與創(chuàng)新的理論探討。

·36.7萬(wàn)字

會(huì)員

唐宋詞流派史（第3版）

本書(shū)是一部以流派演變史為主的新型唐宋詞史。作者打破了“豪放”“婉約”等傳統(tǒng)詞論的二分法，從文化大背景切入，從時(shí)代精神和群體審美選擇的角度考察了各風(fēng)格流派發(fā)展衍化之規(guī)律，全景式地把握了唐宋詞的流變過(guò)程：變作者個(gè)體研究為群體研究，對(duì)群體互動(dòng)及各流派互相影響、滲透及競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)行了深入的解析；作者考察了唐宋時(shí)期哲學(xué)、政治、宗教、社會(huì)習(xí)俗和民族心理等對(duì)詞人及不同的詞人群體的創(chuàng)作觀念和審美情趣的深刻影響，從而展現(xiàn)了唐宋詞百花爭(zhēng)妍、異彩紛呈的風(fēng)格和流派形成與發(fā)展的歷史。

·40.4萬(wàn)字

會(huì)員

明清柳宗元批評(píng)研究

本書(shū)通過(guò)選取明清時(shí)期重點(diǎn)讀者對(duì)柳宗元的接受現(xiàn)象的綜合研究，深化對(duì)柳宗元思想及其詩(shī)文作品審美價(jià)值的認(rèn)識(shí)。在明清時(shí)期柳宗元接受現(xiàn)象研究中，除了讀者對(duì)柳宗元及其詩(shī)文的闡述評(píng)價(jià)外，還更多探究柳宗元的思想、人品、生活經(jīng)歷、詩(shī)文理論和創(chuàng)作成就對(duì)明清時(shí)期重要讀者的多方位影響。本書(shū)有助于柳宗元的傳播接受研究系統(tǒng)更為完整；有利于傳播接受理論在柳宗元研究中的合理運(yùn)用，可以更好地開(kāi)展柳宗元的綜合研究。

·20.5萬(wàn)字

會(huì)員

中華民族創(chuàng)世史詩(shī)導(dǎo)論

中華民族創(chuàng)世史詩(shī)是我國(guó)多民族創(chuàng)世史詩(shī)的總稱。中華民族創(chuàng)世史詩(shī)是多民族交往交流交融的詩(shī)學(xué)表征，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要資源。本書(shū)開(kāi)篇討論中華民族創(chuàng)世史詩(shī)的定義、文本，進(jìn)而分析中華民族創(chuàng)世史詩(shī)共性與個(gè)性辯證統(tǒng)一的特點(diǎn)，最后闡述中華民族創(chuàng)世史詩(shī)的價(jià)值等。本書(shū)的主體部分，按照概述、精彩詩(shī)篇故事情節(jié)舉例、詩(shī)歌美學(xué)、詩(shī)性智慧的結(jié)構(gòu)論述了我國(guó)28個(gè)民族的33部創(chuàng)世史詩(shī)。本書(shū)具有鑄牢中華民族共同體意識(shí)、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

·38.8萬(wàn)字

會(huì)員

形式主義莎評(píng)經(jīng)典研究

形式主義莎評(píng)是20世紀(jì)莎學(xué)最具活力的部分。形式主義莎評(píng)提倡文學(xué)批評(píng)的獨(dú)立自主性，借助反諷、隱喻、意象、象征、原型、解構(gòu)、細(xì)讀等概念進(jìn)行研究，在文學(xué)作品內(nèi)部作了理論化嘗試。本書(shū)將形式主義莎評(píng)分為新批評(píng)莎評(píng)、意象莎評(píng)、象征莎評(píng)、原型批評(píng)莎評(píng)、解構(gòu)主義莎評(píng)、細(xì)讀式莎評(píng)等六個(gè)流派，從每一個(gè)流派中選取經(jīng)典莎評(píng)著作進(jìn)行深度解讀，揭示其特點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，以期對(duì)詩(shī)學(xué)建構(gòu)有所啟示。語(yǔ)言之美、結(jié)構(gòu)之美、人物之美是莎士比亞藝術(shù)創(chuàng)作的重要美學(xué)原則，形式主義莎評(píng)經(jīng)典聚焦這些問(wèn)題對(duì)莎士比亞作品作了深入研究，并在形式審美批評(píng)中蘊(yùn)含著深刻的人文主義關(guān)懷。

·22.7萬(wàn)字

會(huì)員

人文（第八卷）

·32.4萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)詩(shī)學(xué)的緣事理論研究

中國(guó)詩(shī)學(xué)的緣事理論研究包括范疇研究、理論研究和應(yīng)用研究三個(gè)部分。緣事理論的基本范疇是“事”，基本概念是“緣事”。從緣事的角度看，詩(shī)歌就是源于事感、形于事象、成于事境的。緣事理論研究主要探討詩(shī)與事的發(fā)生、創(chuàng)作、流變、審美及批評(píng)等一系列詩(shī)學(xué)問(wèn)題，繼而形成了緣事發(fā)生論、緣事發(fā)展論、緣事創(chuàng)作論、緣事詩(shī)體論、緣事詩(shī)法論和緣事詩(shī)評(píng)論的體系結(jié)構(gòu)。應(yīng)用研究主要通過(guò)個(gè)案分析將緣事理論應(yīng)用于當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作與批評(píng)、詩(shī)學(xué)建構(gòu)與比較、詩(shī)學(xué)文化與詩(shī)學(xué)史重建等領(lǐng)域，從而使中國(guó)詩(shī)歌與詩(shī)學(xué)能古今通變、中外融合發(fā)展。

·25.1萬(wàn)字

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文學(xué)理論

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形式主義莎評(píng)經(jīng)典研究

人文（第八卷）

中國(guó)詩(shī)學(xué)的緣事理論研究