捕鱼游戏打不死鱼的原因

本書(shū)名之曰王夫之詩(shī)歌創(chuàng)作考論，特別注重文獻(xiàn)材料的搜集，注重講求證據(jù)的文本分析，其主要內(nèi)容為回顧學(xué)界關(guān)于王夫之詩(shī)歌的研究，探討王夫之詩(shī)集的編撰及其王夫之編撰思想，考證王夫之詩(shī)歌作品創(chuàng)作年份與文學(xué)交游，以《廣落花詩(shī)》為個(gè)案進(jìn)行文本分析，揭示王夫之詩(shī)歌史學(xué)、教育教學(xué)之關(guān)系以及湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)對(duì)王夫之詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。由此，本書(shū)稽考了王夫之與哪些人有文學(xué)交往并受其影響，揭橥了王夫之詩(shī)歌創(chuàng)作中的史學(xué)修養(yǎng)、教師情懷的個(gè)人特殊因素的影響，尋繹出湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)與王夫之詩(shī)歌創(chuàng)作中的內(nèi)在因緣。

·24.5萬(wàn)字

會(huì)員

新歷史主義批評(píng)與實(shí)踐：基于西方文論本土化的一種考察

本書(shū)立足于中國(guó)本土的文化語(yǔ)境和文學(xué)土壤，從多個(gè)方面入手考察新歷史主義在中國(guó)的批評(píng)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，既有縱向的史的線索，也有橫向的中西文論對(duì)比研討，還包括對(duì)具體作家、作品的解讀，全書(shū)試以宏觀視野分析新歷史主義在中國(guó)的本土化歷程及其影響。

·21.3萬(wàn)字

會(huì)員

約翰·德萊頓諷刺詩(shī)學(xué)研究

羅馬人認(rèn)為諷刺詩(shī)是他們自己的創(chuàng)造，這種詩(shī)體迄至德萊頓已有近兩千年的歷史。德萊頓既有諷刺詩(shī)創(chuàng)作，也對(duì)諷刺詩(shī)，尤其是羅馬諷刺詩(shī)進(jìn)行過(guò)全面而深入的批評(píng)。諷刺詩(shī)《押沙龍與阿齊托菲爾》確立了德萊頓在文學(xué)史上經(jīng)久不衰的名聲，而《關(guān)于諷刺詩(shī)的起源與發(fā)展》是對(duì)于諷刺詩(shī)最為自覺(jué)和完備的詩(shī)學(xué)之作。本書(shū)以德萊頓的該篇批評(píng)為起點(diǎn)，結(jié)合他的諷刺詩(shī)和其他詩(shī)學(xué)作品，從考溯“諷刺”的起源開(kāi)始，分別討論了德萊頓對(duì)于諷刺的恰當(dāng)方式、諷刺的詩(shī)體（韻律和風(fēng)格）形式、諷刺的道德維度等所表達(dá)出的詩(shī)學(xué)觀。通過(guò)德萊頓的這些詩(shī)學(xué)主張，結(jié)合對(duì)新古典主義時(shí)期眾多相關(guān)詩(shī)學(xué)問(wèn)題的考察，本書(shū)較完整的構(gòu)建起了德萊頓的諷刺詩(shī)學(xué)體系。

·21.6萬(wàn)字

會(huì)員

與經(jīng)典的文學(xué)對(duì)話

約翰·厄普代克（JohnUpdike，1932—2009）是20世紀(jì)美國(guó)文壇一位頗有影響的作家，他的創(chuàng)作特點(diǎn)是把社會(huì)紀(jì)實(shí)、自傳和虛構(gòu)融于一體，呈現(xiàn)美國(guó)中產(chǎn)階級(jí)的風(fēng)俗生活，厄普代克也因此被稱為第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)的風(fēng)俗作家。然而，厄普代克并不是位容易讀懂的作家，其小說(shuō)缺少跌宕起伏的情節(jié)，作家淵博的學(xué)識(shí)、豐富的詞匯和不斷變化的宗教觀念都增加了作品的閱讀難度。本書(shū)圍繞“對(duì)話”這一概念，力求從“繼承”與“突破”兩個(gè)層面對(duì)厄普代克的創(chuàng)作特色與文學(xué)地位加以宏觀把握。本書(shū)上編集中論證厄普代克與克爾凱郭爾、霍桑、納博科夫的文學(xué)聯(lián)系，探討不同文化語(yǔ)境和宗教背景中作家對(duì)待宗教、藝術(shù)和生活的迥異態(tài)度；下編則主要針對(duì)厄普代克的幾部重構(gòu)作品如“紅字”三部曲、《巴西》、《葛特露與克勞狄斯》、《馬人》等，探究他如何將現(xiàn)代敘事技巧注入與經(jīng)典的對(duì)話之中，給一些普遍性問(wèn)題以當(dāng)代思考。本書(shū)旨在呈現(xiàn)厄普代克如何繼承并演進(jìn)歐美文學(xué)傳統(tǒng)中的重要主題與原型，理清厄普代克與歐美文學(xué)傳統(tǒng)的聯(lián)系；考察作家對(duì)20世紀(jì)歐美小說(shuō)藝術(shù)新經(jīng)驗(yàn)的借鑒，在歷史的向度中準(zhǔn)確地把握作家的美學(xué)個(gè)性。

·18萬(wàn)字

會(huì)員

中外交流與13—14世紀(jì)絲路紀(jì)行文學(xué)研究

13—14世紀(jì)的中國(guó)由于蒙古人的世界征略活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了沙漠與海洋兩大出口的全球性開(kāi)放格局，以中國(guó)為中心的東、西方經(jīng)貿(mào)與文化交流臻于鼎盛，這個(gè)時(shí)期的絲路紀(jì)行文學(xué)也成為中華文明多元與包容的典型代表。本書(shū)是國(guó)家社科基金重大招標(biāo)課題“13—14世紀(jì)絲路紀(jì)行文學(xué)文獻(xiàn)整理與研究”成果的重要體現(xiàn)，同時(shí)也是配合研究生省級(jí)精品在線課程《中外交流與13—14世紀(jì)絲路紀(jì)行文學(xué)研究》而撰寫(xiě)和出版的線下輔助教材。全書(shū)由緒論、正文及附錄組成，在文獻(xiàn)總述之外，主要圍繞“西游紀(jì)行系列”“西南絲路紀(jì)行系列”“草原絲路紀(jì)行系列”“海上絲路紀(jì)行系列”“東游紀(jì)行系列”“絲路與城市系列”等六個(gè)系列的主題，全面梳理與深度闡析13—14世紀(jì)絲路紀(jì)行文學(xué)文獻(xiàn)面貌及其成就，揭示13—14世紀(jì)時(shí)期中國(guó)與世界的密切交流與對(duì)話歷史。該書(shū)對(duì)于理解13—14世紀(jì)“中國(guó)形象”在全世界尤其是歐洲產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，有很大的幫助，不僅可作為高校研究生學(xué)習(xí)的教材，也對(duì)專業(yè)研究者具有參考意義。

·43.5萬(wàn)字

會(huì)員

遺產(chǎn)·認(rèn)同·表述：文學(xué)與人類學(xué)的跨界議題

本論文集輯錄了作者從人類學(xué)視角出發(fā)，以跨學(xué)科方法進(jìn)行文化遺產(chǎn)研究及文學(xué)人類學(xué)研究的相關(guān)成果。第一部分“文化遺產(chǎn)研究”集中探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要理論問(wèn)題。其中，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)形態(tài)中隱匿的西方文字中心主義話語(yǔ)的揭示，既是反思的起點(diǎn)，也是研究展開(kāi)的基本脈絡(luò)。相關(guān)論文以這一創(chuàng)新性觀點(diǎn)為引領(lǐng)，對(duì)文化遺產(chǎn)的器物、圖像、記憶、身體實(shí)踐等議題展開(kāi)了細(xì)致深入的探討。第二部分“文學(xué)與人類學(xué)研究”則聚焦于文學(xué)文本與文化文本的表述議題，貫穿以族群認(rèn)同、歷史記憶與文化表述的考察線索，強(qiáng)調(diào)理論思考與個(gè)案分析緊密結(jié)合，也代表了作者在本領(lǐng)域不斷探索的一些收獲。

·20.8萬(wàn)字

會(huì)員

民國(guó)安徽文學(xué)史論

安徽自古為中華文學(xué)大省，時(shí)至民國(guó)，因天時(shí)、地利、人文諸原因，更加成就斐然。本書(shū)突破以往“現(xiàn)代文學(xué)史”在時(shí)間、內(nèi)容上的局限，重點(diǎn)關(guān)注新舊文學(xué)轉(zhuǎn)型期的安徽文學(xué)風(fēng)貌，論述了皖籍南社成員文學(xué)成就、清末民初皖籍才媛文學(xué)風(fēng)采、五四績(jī)溪作家群的形成、民國(guó)皖籍軍事將領(lǐng)的文學(xué)著述、民國(guó)皖人通俗文學(xué)、皖籍文學(xué)譯者群等問(wèn)題，力求從一個(gè)個(gè)特定角度展示民國(guó)安徽文學(xué)風(fēng)貌，提請(qǐng)讀者關(guān)注在以往各類文學(xué)史上無(wú)人予以系統(tǒng)闡述的文學(xué)現(xiàn)象。全書(shū)以史料為依據(jù)，以地域文化為中心，抓住安徽人文歷史這一線索，追根溯源，探索究竟，志在對(duì)中國(guó)地域文學(xué)史的寫(xiě)作有所補(bǔ)益。

·21.3萬(wàn)字

會(huì)員

清代詩(shī)學(xué)史·第二卷：學(xué)問(wèn)與性情（1736—1795）

本卷論述乾隆一朝詩(shī)學(xué)的流變，以詩(shī)壇對(duì)王漁洋神韻詩(shī)學(xué)的反撥與對(duì)葉燮詩(shī)學(xué)的接受為邏輯起點(diǎn)，按時(shí)序展開(kāi)六十年間詩(shī)學(xué)思潮的更替和消長(zhǎng)，依次論述了沈德潛新格調(diào)詩(shī)學(xué)、紀(jì)曉嵐試帖詩(shī)學(xué)、袁枚性靈詩(shī)學(xué)、翁方綱學(xué)人詩(shī)學(xué)、桐城派詩(shī)學(xué)和高密派詩(shī)學(xué)的基本觀念、理論創(chuàng)新、批評(píng)成就及其交互影響，在學(xué)問(wèn)·性情的沖突、融合主題下辨認(rèn)其主張的異同及對(duì)后來(lái)詩(shī)學(xué)的影響。全書(shū)秉持“進(jìn)入過(guò)程”的學(xué)術(shù)理念，力求在歷時(shí)性的觀照中展開(kāi)各派詩(shī)學(xué)的內(nèi)部差異，使乾隆朝的詩(shī)學(xué)史在呈現(xiàn)其空前豐富性的同時(shí)，更顯出清晰的脈絡(luò)和整體格局。總之，無(wú)論是對(duì)乾隆詩(shī)學(xué)的總體認(rèn)知，還是對(duì)各家詩(shī)學(xué)的具體闡釋和評(píng)價(jià)，本卷都提出了不同于學(xué)界定論的全新論斷。

·65.1萬(wàn)字

會(huì)員

上海自由主義文學(xué)思潮研究（1927—1937）

本書(shū)從歷史敘事、上海文化、思想史、社團(tuán)研究等角度，系統(tǒng)論述了二十世紀(jì)二三十年代中國(guó)自由主義文學(xué)思潮在上海的發(fā)展、流變和星散的過(guò)程，聚焦這段時(shí)期胡適、徐志摩、梁實(shí)秋、林語(yǔ)堂、沈從文等自由主義作家的創(chuàng)作及生存環(huán)境，呈現(xiàn)了現(xiàn)代知識(shí)分子與文化場(chǎng)域之間的依存關(guān)系，從而拓展了現(xiàn)代上海文學(xué)研究的新空間。

·13.9萬(wàn)字

會(huì)員

《當(dāng)代》的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)建構(gòu)與生產(chǎn)

本書(shū)以《當(dāng)代》雜志為研究對(duì)象，在對(duì)《當(dāng)代》個(gè)案進(jìn)行微觀研究的同時(shí)，目光擴(kuò)大至對(duì)整個(gè)當(dāng)代文學(xué)的分析和考察。在研究過(guò)程中既關(guān)注《當(dāng)代》與中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)之間的互文性關(guān)系，通過(guò)《當(dāng)代》辨明當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的構(gòu)成和嬗變過(guò)程，同時(shí)又將《當(dāng)代》放在社會(huì)和歷史的角度加以闡釋，考察文學(xué)生產(chǎn)制度內(nèi)部的權(quán)力構(gòu)成。本書(shū)通過(guò)文學(xué)期刊透視一個(gè)階段文學(xué)史生成的復(fù)雜面貌，在梳理其演變過(guò)程的同時(shí)實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)代文學(xué)歷史進(jìn)程的觀照。

·20.6萬(wàn)字

會(huì)員

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌內(nèi)形式研究

本書(shū)以詩(shī)歌形式中的內(nèi)形式為主要研究對(duì)象。全書(shū)共四篇。第一篇介紹詩(shī)歌內(nèi)形式的基本概念及內(nèi)形式研究的歷史與現(xiàn)狀。第二篇介紹詩(shī)歌內(nèi)形式中的大內(nèi)形式，為其后小內(nèi)形式的探時(shí)先期鋪墊。第三、四篇深入現(xiàn)代詩(shī)歌的文本內(nèi)部，觀察其內(nèi)在構(gòu)造的特點(diǎn)和規(guī)律。本書(shū)首提“小內(nèi)形式”的詩(shī)學(xué)概念（與“大內(nèi)形式”相對(duì)），并首提詩(shī)歌的“意節(jié)”概念（與傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)的“音節(jié)”及山分節(jié)形成的“形式節(jié)”相對(duì)）。本書(shū)認(rèn)為：詩(shī)歌的小內(nèi)形式主要由詩(shī)歌言說(shuō)的三個(gè)基本義項(xiàng)（書(shū)中代號(hào)為A、B、C）構(gòu)成其常型與變體；一個(gè)獨(dú)立的“ABC組合”就是詩(shī)歌言說(shuō)一個(gè)詩(shī)思涌動(dòng)、三級(jí)遞進(jìn)而“推陳出新”的過(guò)程，這一過(guò)程形成一個(gè)詩(shī)歌的“意節(jié)”（即超越了目視所見(jiàn)之“形式節(jié)”以及耳聽(tīng)所獲之“音節(jié)”而必須心想方能感知的意義節(jié)）；詩(shī)歌的意節(jié)像詩(shī)歌“DNA”一樣決定著詩(shī)歌文本“詩(shī)意”的存在。進(jìn)入現(xiàn)代，詩(shī)體大解放等大潮涌動(dòng)，詩(shī)歌的外形式以及音韻、格律甚至“新格律”等，均不再具有詩(shī)歌言說(shuō)的規(guī)約力。詩(shī)歌藝術(shù)經(jīng)諸多鍛打之后僅存的普遍遵守，只剩下詩(shī)歌的小內(nèi)形式。中國(guó)詩(shī)歌的形式建設(shè)，須告別外形式建設(shè)而步入內(nèi)形式建設(shè)。

·23.3萬(wàn)字

會(huì)員

文本傳播對(duì)話：從比較文學(xué)影響研究到跨文化傳播

比較文學(xué)影響研究從法國(guó)學(xué)派開(kāi)始就注重文學(xué)文本之間的事實(shí)聯(lián)系，其研究“路線圖”和跨文化傳播學(xué)的研究范式有內(nèi)在的一致性。本書(shū)分為：文本、傳播、對(duì)話三部分。“文本”圍繞文本概念的起源、內(nèi)涵、發(fā)展和流變展開(kāi)，認(rèn)為比較文學(xué)批評(píng)要立足于文本研究；“傳播”分析了西方的一些概念、思潮、文學(xué)文本在中國(guó)的譯介、流傳；“對(duì)話”認(rèn)為中西方文學(xué)最終要在互為主體的基礎(chǔ)上展開(kāi)文本之間的對(duì)話交流，才能互相取長(zhǎng)補(bǔ)短而得以發(fā)展。

·21.5萬(wàn)字

會(huì)員

文學(xué)重構(gòu)與路向選擇：中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌現(xiàn)象研究（1949—1966）

本書(shū)力求重返當(dāng)代詩(shī)歌成長(zhǎng)的歷史腹地，從詩(shī)歌資源的選擇與重構(gòu)，文化動(dòng)員與詩(shī)歌閱讀、傳播的關(guān)聯(lián)，詩(shī)歌論爭(zhēng)與寫(xiě)作范式的重建，詩(shī)歌經(jīng)典的打造和創(chuàng)作主體轉(zhuǎn)型等方面，深入探究當(dāng)代歌現(xiàn)象的獨(dú)特性與復(fù)雜性。重點(diǎn)呈現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人構(gòu)建“新的人民的詩(shī)歌”詩(shī)學(xué)體系和詩(shī)歌形態(tài)，推動(dòng)富有時(shí)代和民族特色的詩(shī)歌生產(chǎn)、傳播與閱讀，借助詩(shī)歌論爭(zhēng)與經(jīng)典化凝聚“共識(shí)”的復(fù)雜過(guò)程，以及這一過(guò)程在寫(xiě)作主體身上留下的深刻痕跡。

·28.5萬(wàn)字

會(huì)員

細(xì)節(jié)激活歷史：包明德文藝評(píng)論選

這部文藝評(píng)論集選取了包明德先生近年來(lái)創(chuàng)作發(fā)表的文藝論文、文章與短評(píng)，共計(jì)七十余篇。這些文章基本都發(fā)表在國(guó)家級(jí)文藝報(bào)刊上。結(jié)合多年的教學(xué)、研讀和理論經(jīng)驗(yàn)，作者在多篇文章中闡釋了文藝的民族性與世界性這一文藝創(chuàng)作與評(píng)論的百年課題，正確地解讀了經(jīng)典著作中關(guān)于民族性與世界性的論說(shuō)。秉持現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的批評(píng)精神，作者在多篇評(píng)論中，闡明了細(xì)節(jié)的真實(shí)對(duì)于刻畫(huà)人物、體現(xiàn)時(shí)代精神和歷史意識(shí)的重要意義；并且在評(píng)論文章中，闡述了在多元多樣、多語(yǔ)境疊合的文藝思潮和文藝審美格局中，如何堅(jiān)持馬克思主義人生觀，堅(jiān)持馬克思主義文藝批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，從而呈現(xiàn)了宏觀、辯證、綜合和創(chuàng)新的文藝?yán)碚撚^點(diǎn)。

·19.7萬(wàn)字

會(huì)員

中外文論（2018年第1期）

《中外文論（2018年第1期）》共分六個(gè)欄目。“中國(guó)文論研究”聚焦中國(guó)近現(xiàn)代著名的文藝?yán)碚撁业奈乃嚴(yán)碚撗杏憽！拔鞣轿恼撗芯俊睂趧t著力平均：既有人物專題研究，又有文論史問(wèn)題勾稽及文論研究的綜述。“古代文論研究”則從以人為綱、以問(wèn)題為綱等多重視角，展示和探討了古代文論中具體而細(xì)致的問(wèn)題。“譯文選刊”則全文選刊了著名美學(xué)藝術(shù)理論家卡羅爾有關(guān)亞里士多德詩(shī)學(xué)的講座譯稿，以展示當(dāng)代藝術(shù)研究者對(duì)古典詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的重視和發(fā)揚(yáng)等。

·29.5萬(wàn)字

會(huì)員

“獨(dú)自走上我的赤道”：海子“大詩(shī)”谫論

目前，對(duì)海子“小詩(shī)”，即他的“抒情詩(shī)”的研究可以說(shuō)是種顯學(xué)，但學(xué)界很少關(guān)注他的長(zhǎng)詩(shī)（“大詩(shī)”）寫(xiě)作。基于此，本書(shū)對(duì)海子的十部長(zhǎng)詩(shī)展開(kāi)論述，結(jié)合了海子小詩(shī)及相關(guān)評(píng)論文字，建構(gòu)了海子“大詩(shī)”詩(shī)學(xué)思想形成的精神軌跡，以期時(shí)代能夠重新認(rèn)識(shí)海子的詩(shī)學(xué)和文化價(jià)值。本書(shū)不僅解讀了作為詩(shī)人的海子，同時(shí)，也解讀了海子長(zhǎng)詩(shī)所蘊(yùn)含的思想以及對(duì)當(dāng)代理論建構(gòu)的話語(yǔ)影響，讓讀者領(lǐng)略海子大詩(shī)所追求的詩(shī)、哲學(xué)、神性合一的心靈價(jià)值與生命意蘊(yùn)。

·19.7萬(wàn)字

會(huì)員

“形式意識(shí)形態(tài)”的文化實(shí)踐：論20世紀(jì)80年代中國(guó)先鋒文學(xué)

本書(shū)以伊格爾頓、詹姆遜等批評(píng)家提出的“形式意識(shí)形態(tài)”為理論支撐，從文學(xué)社會(huì)學(xué)的視域重審20世紀(jì)80年代的中國(guó)先鋒文學(xué)現(xiàn)象，將80年代先鋒文學(xué)的形式實(shí)驗(yàn)作為研究主線，探析了80年代先鋒文學(xué)的人文語(yǔ)境、歷史譜系、語(yǔ)言風(fēng)格、敘事倫理、精神意象和文化遺產(chǎn)。論著所擇取的“形式意識(shí)形態(tài)”的研究理路，在中國(guó)先鋒文學(xué)的研究中具有較突出的創(chuàng)新性。論著既注重先鋒作為“純文學(xué)”標(biāo)榜的文本價(jià)值，亦著力于作為文化現(xiàn)象的先鋒文學(xué)思潮的“外部研究”，包括“純文學(xué)”溢出文本的社會(huì)學(xué)意指。

·28.6萬(wàn)字

會(huì)員

非洲英語(yǔ)流散文學(xué)中的主體性重構(gòu)

非洲英語(yǔ)流散文學(xué)可以分為本土流散文學(xué)、殖民流散文學(xué)和異邦流散文學(xué)三大譜系。本土流散文學(xué)中的主體性呈現(xiàn)為破碎的、不完整的狀態(tài)，異邦流散文學(xué)中的主體性遭到嚴(yán)重的壓制與扭曲，殖民流散文學(xué)中的主體性體現(xiàn)出更多的殖民性和侵略性。這三大流散文學(xué)譜系中的主體性都必須進(jìn)行重構(gòu)。非洲英語(yǔ)流散文學(xué)中的主體性重構(gòu)是恢復(fù)人的尊嚴(yán)的一種努力，是探索個(gè)人之路、民族之路、國(guó)家之路甚至是非洲之路的一種努力。

·20.4萬(wàn)字

會(huì)員

陳維崧詩(shī)歌研究

陳維崧作為清初陽(yáng)羨詞派的宗主，在詞壇上的地位非常高，而他的詩(shī)歌較少被人關(guān)注。本書(shū)從陳維崧詩(shī)歌創(chuàng)作的地域人文背景、陳維崧師友交游活動(dòng)、陳維崧詩(shī)歌的思想內(nèi)容、主要體裁與風(fēng)格特色、陳維崧的詩(shī)學(xué)理論與批評(píng)等角度展開(kāi)，以陳維崧現(xiàn)存1700多首詩(shī)歌為觀照對(duì)象，討論并揭示了陳維崧詩(shī)歌創(chuàng)作所取得的高度藝術(shù)成就。本書(shū)尤其著眼陳維崧具有重要?dú)v史價(jià)值與藝術(shù)成就而極少為人關(guān)注的詩(shī)歌作品，從而多維度展示出其詩(shī)歌創(chuàng)作廠師前人而自成一家的本真面貌。

·16萬(wàn)字

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子弟書(shū)源流考

目前存世的516篇子弟書(shū)中，有79%改編自唐宋詩(shī)文、明清戲曲小說(shuō)，21%是原創(chuàng)作品。本書(shū)考證了現(xiàn)存所有子弟書(shū)的題材來(lái)源，并將子弟書(shū)同原文比對(duì)，分析其改編水平的高本書(shū)還對(duì)每一篇子弟書(shū)的內(nèi)容進(jìn)行了簡(jiǎn)單介紹，使讀者一書(shū)在手，可以立刻了解所有子弟書(shū)的故事梗概和文學(xué)價(jià)值。

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