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大洋洲文學研究（第4輯）

本書系安徽大學大洋洲文學研究所所編“大洋洲文學研究”系列的第4輯，匯集了國內外大洋洲文學研究者的最新成果，內容涉及澳大利亞、新西蘭和南太平洋島國的主要作家和作品。書中所收研究文章均為國內外知名學者最新力作，對大洋洲文學的特點以及發展趨勢進行了全面、深入的研究，強調理論觀照、審美鑒賞與批評分析的有機結合。

·14.1萬字

西夏譯華嚴宗著作研究

本書從俄羅斯科學院東方文獻研究所的黑水城特藏中選取了五部華嚴禪宗著作作為解讀，解讀依據的西夏原件是蔣維崧、嚴克勤根據中俄雙方合作協議于2000年在圣彼得堡拍攝的照片。本書對每件文獻的解讀分為釋讀、譯文、注釋三部分。并對各部分西夏原文一律予以標點及分段。釋讀采用西夏錄文、擬音、漢文對譯和譯文四行對照。

·14.1萬字

石上人生：傳記文學視域下的唐代墓志銘研究

本書為“有學”之一種，在進一步考察墓志銘傳記文學屬性的前提下，對前人措意較少但又關乎唐代傳記文學發展和演變的新材料——新出土唐代墓志銘，從傳記文學的角度進行多方位的闡釋。全書由上編、下編和附錄三部分組成：上編集中對唐代墓志銘的傳記文學價值進行全面闡釋。下編選取了幾方較為重要的墓志銘進行專門研究，上編論述的部分問題在下編得到進一步強化和闡釋，可進一步彰顯唐代墓志銘的傳記文學價值。最后以示例的形式附錄新出土墓志銘與唐人傳記的訂補資料，供相關研究者參考。

以文學為志業：“80后學人”三人談

《以文學為志業》是三位“80后”學人的文學對話錄。該對話錄從自我的閱讀經驗、文學趣味、知識型構談起，追問在當下語境中以“文學為志業”的人生蘊藉和擔當使命。在此基礎上，對話錄由近及遠，分別論述了“新世紀歷史寫作”“八十年代文學”“社會主義文學”以及“現代文學傳統”“未來文學備忘錄”等系列話題。

艾麗斯·沃克小說研究

艾麗斯·沃克（1944—）是美國當代杰出的黑人女性文學家和社會活動家，不僅創作了大量優秀的小說、詩歌、散文作品，而且以倡導婦女主義思想成為美國社會關注人類生存環境的領軍人物。本書為沃克小說（主要是長篇小說）的主題研究，內容涉及作者評介、文獻回顧、婦女主義理論探微、文本分析等。文本分析（第四至七章）是全書的重心，將沃克小說納入婦女主義視野，解讀了其中諸如黑人男子氣節及人性的回歸、黑人女性顛覆男性和白人霸權的斗爭、黑人民俗文化的傳承以及兩性和諧、種族和諧乃至人與自然的和諧等關乎美國黑人乃至整個人類生存的共同主題。

德語左翼作家筆下的中國敘事

20世紀二三十年代，一批具有世界革命意識的德語左翼作家將書寫視域延展至正在經歷無產階級革命與反法西斯斗爭的中國，并以中國革命為題材進行文學創作。本書將注意力集中于安娜·西格斯、弗里德里希·沃爾夫和埃貢·基希等德語左翼作家創作的典型的中國敘事作品，以情節類型學的研究方法切入文本，剖析、審視和挖掘文本敘事生成的過程和策略。本書選取英雄敘事、女性形象、空間敘事三個維度，分析作為敘事基點與旨歸的中國敘事在文本中的具體呈現。

文學原來很有趣：16位大師的精華課

本書選取了世界文學史中較具有代表性的16位文學大師，把他們的文學思想、文學作品、人生經歷以一種通俗易懂又趣味橫生的方式介紹給讀者。這16位文學大師將會帶領讀者暢游于浩瀚的文學星海，一點一點揭開文學的神秘面紗，讓讀者感受到文學的多樣魅力。《文學原來很有趣》的重點不是教讀者去了解文學的體裁和文學的類別，而是逐步引導讀者與文學進行對話，感受文學作品之中的情感內涵，其目的不是讓讀者學會賞析文學，而是讓讀者學會用文學進行表達。

上海自由主義文學思潮研究（1927—1937）

本書從歷史敘事、上海文化、思想史、社團研究等角度，系統論述了二十世紀二三十年代中國自由主義文學思潮在上海的發展、流變和星散的過程，聚焦這段時期胡適、徐志摩、梁實秋、林語堂、沈從文等自由主義作家的創作及生存環境，呈現了現代知識分子與文化場域之間的依存關系，從而拓展了現代上海文學研究的新空間。

不知禮·無以立：禮儀文明伴我行（中華優秀傳統文化大眾化系列讀物）

中國是禮儀之邦，經過長期的歷史演進與文化積累，形成了洋洋大觀的禮儀文化。作者以吹沙見金的精神，力圖從浩如煙海的傳統禮儀文化中，找出那些至今仍與人們生活息息相關的禮儀規范，如儀表舉止、日常居家、接人待物、往來寒暄、公共禮儀等，并通過推陳出新，努力做到古為今用。同時，對禮的本質、禮儀文明的發展進程以及傳統禮儀的當代價值，一一做出說明。本書還對傳統禮俗，如誕生禮、入學禮、冠笄禮、婚嫁禮等作了簡要介紹。語言清新雅致，自然曉暢，說理透徹，深入淺出，不時穿插一些生動故事，活潑有趣。

詩論講義

《詩論》原名《詩學通論》，初成于1932年底。1933年到北大外文系求職時，朱光潛向胡適提交的就是《詩論》，胡適看了大為贊賞，不僅聘朱先生為英文系教授，還邀請他到中文系講了一年“詩論”。北京大學中文系商金林教授此次發現的即是當年朱先生在北大的課程講義，油印大16開本，封面字為“詩論七月五日裝成近代文附”，正文書名為“詩學通論”，每頁的邊側都印有“北京大學講義文七四G出版組印李校（或趙校、宋校）”的字樣。正文共七章，約10萬字。《詩論》是朱先生的代表作，可以說寫了一輩子。這本講義對讀者而言不僅具有理論和審美價值，作為《詩論》的早期版本，它也是一個重要的文獻，對于考察朱先生的詩學理論發展和學術道路都具有重要的史料意義。研究文學（詩歌）、美學的人可與后來的版本比照，從中見出朱先生詩學觀念的變化、學術視野的拓展，以及語言上的千錘百煉。編者對全稿進行了整理校訂，并寫了詳細的后記介紹《詩論》各個版本的演進和朱先生對“詩學”研究的畢生追求，可供研究者和文學愛好者參稽。

明清書坊業與通俗小說研究

明中葉至清中葉，是書坊業的鼎盛期，也是通俗小說的繁榮期。書坊業與通俗小說幾乎同時于明中葉走向繁榮。書坊業對通俗小說的發展有著不可估量的影響。明清通俗小說的繁榮離不開書坊業的支撐。江南運河城市因為大運河的重要地位與便利水運而成為明清商品經濟最為發達的地區。蘇州、杭州、揚州、常州、湖州等江南運河城市在明萬歷后成為新的坊刻中心和通俗小說刊刻中心，為明清通俗小說的發展做出了巨大貢獻。這些城市的書坊業在明清通俗小說的創作、刊刻、傳播與接受等各個方面均起著重要作用。在書坊業的推動下，明清通俗小說最終在江南運河城市走向全面繁榮。

日本文學研究：日本文學研究會內蒙古年會論文集

本書收錄了日本文學研究會內蒙古年會論文13篇，其中涉及對日本古典和歌的研究、日本文學翻譯理論的研究、日本近現代文學、宗教文學的研究等，集結了日本文學研究前端學術成果，系日本文學研究重要參考文獻。論文圍繞主題展開論述，觀點明確，且較之目前相關學術領域已有的學術成果有所突破創新。

碰巧的杰作

最通俗易懂地解釋藝術，最深刻極致地體驗生活。在藝術的領域里，充滿了各種人物和故事，通過它們可以道出有關這個世界的真相。本書是作者走遍世界各地，聽到或者親身經歷的一些故事，出現在這些故事中的有大藝術家，也有藝術愛好者，或是無名藝術實踐者，他們都對藝術深情而專注，藝術也為他們更加充分地體驗生活提供了一些線索。作者通過對藝術、藝術作品、藝術家細致入微的感悟，以獨特的視角闡釋從中得到的體驗。藝術是一段旅程，能為每一個人開啟出乎意料的新天地。一個心系藝術的人生本身就可能是一種藝術。

禮教下延之后：文化研究論文集

《禮教下延之后：文化研究論文集》主要內容包括：禮教下延，色情上升：中國文化的分層互動、重讀《紅旗歌謠》：試看“全民合一文化”、無邪的偽善：俗文學的道德悖論、從金庸小說找民族共識、雙單向道：20世紀中西文化交流的基本勢態、三層繭內：華人小說的題材自限、無根者之夢：海外小說中的漂泊主題、好一雙“中國式眼睛等。

九家讀杜詩

本書仿照宋人郭知達《九家集注杜詩》而名為《九家讀杜詩》，由田曉菲主編，收錄宇文所安、艾朗諾、倪健、王德威、羅吉偉、陳威、潘格瑞、盧本德等九位學者，從九個角度對杜甫詩作進行細讀的文章。呈現出杜詩中地方與帝國、政治與個體、宗教與文學間的微妙張力，并將文本閱讀延展到詩歌和視覺藝術、傳統和現代等話題上，觸及到當代對杜甫接受與再造。九位作者雖然角度各異，卻一并致力于發掘“埋沒”在“儒家詩人”窠臼下的杜甫的真實形象。書中尤其重點討論了安史之亂前后，杜甫飄零在夔州的作品。在遠離長安故居的同時，杜甫也與精英文學機構產生了距離，這反而讓他成了一個先驅者，為中國的詩歌話語引入了新形式：對日常現實、家庭生活的細節性關注，反映出與“詩圣”“詩史”絕然不同的、另一種復雜的詩人形象。

東北流亡文學史料與研究叢書·地域文化視域下的東北流亡文學

姚韞、閻麗杰合著的《地域文化視域下的東北流亡文學》是張福貴主編的《東北流亡文學史料與研究叢書》研究卷中的一部。《東北流亡文學史料與研究叢書》是中國首部全面系統整理中國現代時期東北流亡文學及研究成果的大型圖書，分為研究卷、史料卷、作品卷，共36冊。《地域文化視域下的東北流亡文學》共分為十一章，包括《亡國之痛與生死場的書寫》《逃離鄉土與精神返鄉》《生存環境與東北地域文化》等內容。九一八事變爆發后，蕭紅、蕭軍、端木蕻良、駱賓基、羅烽、白朗等文學青年被迫從東北流亡到關內。雖然離開了故土，但他們的心中燃燒著國仇家恨之火，這使得他們的作品不僅充斥著日寇鐵蹄下東北民眾苦難的哀鳴，更有對東北文化的反思，對東北出路的詰問。可以說，在東北流亡作家筆下，無論是寫人寫景，還是說理抒情，文字的背后烙下了醒目的東北標識，散發著獨特的東北味道。

借石攻玉：《中國文學理論》導引

本書是對20世紀文論經典、著名海外漢學家劉若愚先生的《中國文學理論》（ChineseTheoriesofLiterature）的導讀，適用于文學愛好者、文學理論研究者及高校文科師生。書名“借石攻玉”有兩層含義：一是劉若愚借鑒艾布拉姆斯“四要素”分析圖示，重構“宇宙?作家?作品?讀者?宇宙”環形四元框架，用以解釋中國文論經典的形上論、決定論、表現論、技巧論、審美論和實用論；二是本書在劉若愚四元框架與六種理論的基礎上，導讀《詩大序》《典論·論文》《與楊德祖書》《文賦》《文心雕龍》《詩品》《二十四詩品》《文章辨體序題》《讀第五才子書法》《四庫總目提要集部敘》等經典篇章，借由“在心為志，發言為詩”“立功立言，所庶幾也”“放言遣辭，良多變矣”“詩之為技，較爾可知”“定體則無，大體須有”“文情難鑒，誰曰易分”“討論瑕瑜，別裁真偽”“望今制奇，參古定法”等經典命題，重審中國文學理論的本體論、價值論、創作論、作家論、作品論、接受論、批評論和通變論。