财神爷叫什么名字呢

本書(shū)是葉圣陶、朱自清為中學(xué)國(guó)文教學(xué)編寫(xiě)的指導(dǎo)用書(shū)——《精讀指導(dǎo)舉隅》和《略讀指導(dǎo)舉隅》的合集，精選了說(shuō)明文、議論文、抒情文、小說(shuō)、詩(shī)歌等各類(lèi)文體的經(jīng)典之作為實(shí)例，全方位地闡釋閱讀過(guò)程中應(yīng)當(dāng)注意的問(wèn)題和方法，堪稱(chēng)指導(dǎo)閱讀的寶典。

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比較文學(xué)研究

本冊(cè)為“比較文學(xué)研究”，主要闡述在比較文學(xué)領(lǐng)域中以“文本細(xì)讀”為研究基礎(chǔ)，以把握“多元文化語(yǔ)境”為觀察文化的基本視角，力圖在文明流動(dòng)與傳遞的“不正確理解”的通道中，終揭示文明時(shí)代多類(lèi)型文化的本質(zhì)，由此而闡明具有原創(chuàng)性的以文化”變異體“為核心的文化“發(fā)生學(xué)“的基本學(xué)理。

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中華文學(xué)史料（第六輯）

本書(shū)分為“史料學(xué)理論與文學(xué)研究”“作家研究專(zhuān)題”“作品研究專(zhuān)題”三個(gè)專(zhuān)題，編為《中華文學(xué)史料》（第六輯）予以出版。其中，“史料學(xué)理論與文學(xué)研究”8篇論文，既有古代文學(xué)研究論文，也有近現(xiàn)代文學(xué)研究論文，其中有2篇是關(guān)于災(zāi)害文學(xué)研究的，1篇是關(guān)于荊楚地域文學(xué)研究的；“作家研究專(zhuān)題”5篇論文，古代、近現(xiàn)代作家和民族文學(xué)研究皆有涉及；“作品研究專(zhuān)題”6篇論文，內(nèi)容涉及從先唐到現(xiàn)代以及海外漢學(xué)研究的幾種重要文獻(xiàn)。這些論文，既有較為深入的文獻(xiàn)考辨，也有較新的史料介紹還有史料學(xué)理論的宏觀總結(jié)，體現(xiàn)了中華文學(xué)史料學(xué)研究的深耕細(xì)作與理論提升。

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布魯斯化的倫理書(shū)寫(xiě)：理查德·賴(lài)特作品研究

本書(shū)是一本非裔美國(guó)學(xué)方向的專(zhuān)著，是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“理查德·賴(lài)特作品研究”的最終成果。本書(shū)的整體框架由五章構(gòu)成。第一章圍繞著“流變的布魯斯與黑人生存?zhèn)惱怼币约啊百?lài)特布魯斯化的倫理書(shū)寫(xiě)”這兩個(gè)中心論題展開(kāi)論述。后面四章則將理查德·賴(lài)特不同時(shí)期的四部小說(shuō)《土生子》《黑孩子》《局外人》和《父親的法則》視為一個(gè)動(dòng)態(tài)的作品體系，將這些小說(shuō)的主人公作為一個(gè)持續(xù)發(fā)展的男性主體群進(jìn)行研究，以此來(lái)辨析黑人生活的倫理環(huán)境以及他們身處的倫理關(guān)系與他們做出的倫理選擇間的內(nèi)在聯(lián)系。本書(shū)通過(guò)比較理查德·賴(lài)特小說(shuō)體系與布魯斯音樂(lè)主題呈現(xiàn)的相似性，分析其中隱含的倫理價(jià)值觀念，闡明了理查德·賴(lài)特在其小說(shuō)中歷時(shí)地勾勒出了黑人男性從男孩—男人—父親的倫理身份的轉(zhuǎn)型，實(shí)則是對(duì)布魯斯傳統(tǒng)的繼承與對(duì)黑人生存?zhèn)惱淼臅?shū)寫(xiě)。

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魯迅話語(yǔ)系統(tǒng)研究

本書(shū)以魯迅話語(yǔ)整體為研究對(duì)象，多維度、系統(tǒng)性地描述和凝練出魯迅話語(yǔ)中的多重“圖式”：國(guó)民性話語(yǔ)和個(gè)人性話語(yǔ)的雙構(gòu)模式、“鐵屋子”的“關(guān)系體”和“時(shí)空體”模式、還鄉(xiāng)小說(shuō)的“回鄉(xiāng)者—故人—故事”結(jié)構(gòu)模式、魯迅話語(yǔ)實(shí)踐的“雙漩渦”動(dòng)態(tài)衍生圖式、“身外—抗世/身內(nèi)—自省”的生命哲學(xué)圖式等。在此基礎(chǔ)上，深入探討了魯迅話語(yǔ)的發(fā)生、魯迅話語(yǔ)的實(shí)踐、魯迅話語(yǔ)系統(tǒng)的原點(diǎn)、魯迅話語(yǔ)模式和生存模式的同構(gòu)性等問(wèn)題，推進(jìn)了魯迅話語(yǔ)研究的系統(tǒng)化。其中，本書(shū)較有創(chuàng)見(jiàn)地以“雙漩渦”圖式對(duì)魯迅話語(yǔ)的“兩個(gè)中心”進(jìn)行重新釋讀，發(fā)現(xiàn)了魯迅話語(yǔ)的關(guān)系系統(tǒng)性和動(dòng)態(tài)衍生性，也由此重新繪制出魯迅以自反為中樞、悖論而平衡的精神圖像。

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美國(guó)少數(shù)族裔文學(xué)中的生態(tài)思想研究

本書(shū)對(duì)美國(guó)生態(tài)批評(píng)第一波和第二波浪潮進(jìn)行歷時(shí)梳理，提取出美國(guó)少數(shù)族裔生態(tài)批評(píng)的基礎(chǔ)性范疇——“環(huán)境”，進(jìn)而以小說(shuō)、詩(shī)歌、戲劇、非虛構(gòu)作品中的“顯性/隱性環(huán)境文本”建構(gòu)美國(guó)少數(shù)族裔“環(huán)境文本庫(kù)”，從中選取代表性作家和作品，從“環(huán)境與地”“環(huán)境與性別”“環(huán)境與國(guó)界”等維度，全面系統(tǒng)地發(fā)掘美國(guó)少數(shù)族裔文學(xué)中的生態(tài)思想。

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當(dāng)代詩(shī)歌超驗(yàn)論

超驗(yàn)，在作者看來(lái)，既是一種審美態(tài)度，也是一種哲學(xué)思維。“超驗(yàn)”的詩(shī)學(xué)探索，旨在將詩(shī)的審美與哲理認(rèn)知有效地統(tǒng)一，建構(gòu)文學(xué)藝術(shù)的本體性（語(yǔ)言》與總體性（詩(shī)性）合一的象征詩(shī)學(xué)。針對(duì)宙同化、同質(zhì)化等“非詩(shī)”寫(xiě)作趨勢(shì)，該書(shū)著眼于探討詩(shī)的超驗(yàn)寫(xiě)作的話語(yǔ)特征特征及表意可能，以期對(duì)當(dāng)代詩(shī)歌發(fā)展提供參考。通過(guò)分析海子、昌耀、洛夫、西川、潭延桐等詩(shī)人作品，勾勒“超驗(yàn)”詩(shī)寫(xiě)的理路與可能，由此呈現(xiàn)作者倡導(dǎo)的語(yǔ)言本體意識(shí)層面的文學(xué)態(tài)度與理論旨趣，以及詩(shī)性、靈性與神性合一的“超驗(yàn)”書(shū)寫(xiě)。

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閩都女性文學(xué)研究

閩都女性文學(xué)是閩都文學(xué)，乃至閩文學(xué)的一個(gè)重要組成部分。閩都得天獨(dú)厚的文化傳統(tǒng)孕育、形成閩都文學(xué)特有的獨(dú)有形態(tài)。近幾年來(lái)，閩都人感悟時(shí)代風(fēng)氣之先，展現(xiàn)了領(lǐng)導(dǎo)時(shí)代新思潮所具有的敏銳洞察力和特別智慧，閩都女性作家更是表現(xiàn)出別樣風(fēng)采。

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俄羅斯埃文基英雄史詩(shī)研究

本書(shū)以俄羅斯人口較少民族埃文基的英雄史詩(shī)為研究對(duì)象，借鑒國(guó)內(nèi)外史詩(shī)研究專(zhuān)家及人類(lèi)學(xué)學(xué)者的研究成果，運(yùn)用母題分析、比較研究、文學(xué)人類(lèi)學(xué)等研究方法，全面系統(tǒng)地厘清埃文基英雄史詩(shī)這一民間文學(xué)的敘事體裁類(lèi)型，著重分析了埃文基英雄史詩(shī)的特色母題、典型形象和藝術(shù)特色等詩(shī)學(xué)特征；同時(shí)鉤沉史詩(shī)中蘊(yùn)含的狩獵文化、薩滿(mǎn)文化及民族傳統(tǒng)文化，解讀民族經(jīng)典文化等；闡釋埃文基英雄史詩(shī)中體現(xiàn)的本民族對(duì)世界的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，探討了埃文基史詩(shī)的發(fā)展及流傳特征；提出埃文基英雄史詩(shī)與我國(guó)鄂溫克族、鄂倫春族史具有一定的親緣關(guān)系等一系列重要而獨(dú)到的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，為埃文基史詩(shī)乃至民間文學(xué)的深入研究提供借鑒和參考。

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亂世長(zhǎng)歌：建安文人與文學(xué)

漢末建安時(shí)代是一個(gè)俊才云蒸、五言騰踴的時(shí)代。以“三曹”“七子”及蔡琰為代表的建安文人繼承漢樂(lè)府詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，注重反映民生疾苦，抒發(fā)建功立業(yè)的抱負(fù)，開(kāi)創(chuàng)了質(zhì)樸剛健、慷慨悲涼的藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。離合長(zhǎng)歌，激蕩壯采，“建安風(fēng)骨”既是建安時(shí)代精神的集中體現(xiàn)，又是我們學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)的重要審美內(nèi)涵。

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從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的過(guò)渡：王爾德童話研究

本書(shū)是國(guó)內(nèi)首部王爾德童話研究方面的專(zhuān)著，概括了傳統(tǒng)童話向現(xiàn)代童話過(guò)渡時(shí)期的童話特征，系統(tǒng)研究了王爾德童話的創(chuàng)作動(dòng)因、主題、文學(xué)形象和敘事藝術(shù)。作者認(rèn)為王爾德是西方童話從傳統(tǒng)向現(xiàn)代過(guò)渡過(guò)程中的代表性童話作家，其作品體現(xiàn)了傳統(tǒng)童話與現(xiàn)代童話的分野，在西方童話史上具有承前啟后的歷史地位。

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大海的回響：西方海洋文學(xué)研究

本專(zhuān)著運(yùn)用社會(huì)歷史學(xué)理論，將理論探討與文本分析相結(jié)合，在水文化視閾下，全面深入地研究古希臘和現(xiàn)當(dāng)代英美等海洋強(qiáng)國(guó)的海洋文學(xué)。通過(guò)系統(tǒng)梳理海洋形象的嬗變，探討人類(lèi)由敬畏到贊美海洋、由海洋探險(xiǎn)到征服，最后到親近海洋、與海洋和諧相處的海洋認(rèn)知?dú)v程，揭示英美等海洋強(qiáng)國(guó)海洋意識(shí)和海洋文化的歷史演變及其內(nèi)涵，揭示人與海洋、海洋與社會(huì)、海洋與人類(lèi)文明之間的關(guān)系，從而指出“人海和諧”思想和“合理利用海洋資源”的重要性。

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云南書(shū)寫(xiě)與國(guó)家認(rèn)同研究（1937—1945）

從“現(xiàn)代文學(xué)”如何建構(gòu)和想象“現(xiàn)代中國(guó)”這一思考維度出發(fā)，循著“從周邊看中國(guó)”的學(xué)術(shù)視野，本書(shū)從整體角度探討了滇緬抗戰(zhàn)時(shí)期與云南建立了特殊聯(lián)系的旅行者、考察者，云南本土作家以及中國(guó)遠(yuǎn)征軍將士、隨軍記者，他們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)旅行、采訪、行軍、戰(zhàn)斗、勘測(cè)、筑路等行動(dòng)，以及與之相應(yīng)的文學(xué)實(shí)踐，把想象的對(duì)象變成與自己密切相關(guān)的感知對(duì)象。這些基于實(shí)地體驗(yàn)的云南書(shū)寫(xiě)都體現(xiàn)了非常明顯的國(guó)家認(rèn)同和中華民族共同體意識(shí)。本書(shū)在史料整理與文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，“以史詮詩(shī)”，“以詩(shī)證史”，既致力于地方性知識(shí)的呈現(xiàn)，又將區(qū)域的研究置于對(duì)整體歷史的關(guān)懷之中。

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唐宋城市轉(zhuǎn)型與文學(xué)變革關(guān)系研究

城市作為人類(lèi)的大型聚落在唐宋時(shí)期發(fā)生了重大變革，城市功能、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面的變化深刻地影響了唐宋文人的生活方式，潛移默化地改變了他們的文化和文學(xué)觀念。在這個(gè)過(guò)程中，城市逐漸引領(lǐng)文學(xué)走向世俗化和大眾化，從而引發(fā)了文學(xué)在題材、風(fēng)格、體裁等多層面的變革；同時(shí)，文學(xué)也在能動(dòng)地塑造著城市的形象與文化個(gè)性。在城市與文學(xué)雙重建構(gòu)的互動(dòng)關(guān)系中，唐宋文人敏銳地把握住城市社會(huì)變革動(dòng)向并以文學(xué)形象的方式來(lái)映現(xiàn)城市轉(zhuǎn)型的影像，正是這種感性書(shū)寫(xiě)方式，更為生動(dòng)地存留下歷史真實(shí)。

·23萬(wàn)字

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革命話語(yǔ)與中國(guó)新詩(shī)

“革命”貫穿20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)歷史文化進(jìn)程，對(duì)新詩(shī)的產(chǎn)生、傳播和接受影響極大。“革命”既是新詩(shī)研究的參照物也是研究的對(duì)象，但已有的研究成果較多處于傳統(tǒng)革命觀念的籠罩之下而缺乏超越性，缺少關(guān)于新詩(shī)革命話語(yǔ)復(fù)雜性、豐富性的研究。“革命”之于新詩(shī)的意義，一是作為新詩(shī)外部處境的革命，二是作為新詩(shī)寫(xiě)作核心語(yǔ)匯、表達(dá)現(xiàn)代漢詩(shī)之普遍性追求的革命，三是作為新詩(shī)特征后果的革命。革命話語(yǔ)包括以革命為核心詞的一套相關(guān)語(yǔ)匯，也包括這一套語(yǔ)匯在社會(huì)中的生產(chǎn)傳播及效用。“話語(yǔ)”是一種語(yǔ)言表達(dá)的結(jié)構(gòu)，也是一種行為或?qū)嵺`。革命話語(yǔ)在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)，尤其是新詩(shī)的生成發(fā)展中的影響或作用，尚未被充分認(rèn)識(shí)或闡釋。該選題在綜論基礎(chǔ)上，選擇何其芳、卞之琳、馮至、艾青、綠原、廢名、徐玉諾、穆旦等八位具有代表性的新詩(shī)詩(shī)人，對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作和詩(shī)學(xué)觀念做細(xì)讀和分析，并結(jié)合各人文學(xué)生活與詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)歷，探討革命話語(yǔ)對(duì)創(chuàng)作、傳播與接受的復(fù)雜影響，由此探究新詩(shī)百年與現(xiàn)代漢詩(shī)革命話語(yǔ)詩(shī)學(xué)建構(gòu)與實(shí)踐問(wèn)題。該選題將宏觀理論與個(gè)案探究結(jié)合，歷史分析與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷聯(lián)系，以革命話語(yǔ)為關(guān)鍵詞闡釋新詩(shī)百年的中國(guó)化的現(xiàn)代性演進(jìn)軌跡、特征與啟示。

·22.9萬(wàn)字

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論活動(dòng)詩(shī)歌：20世紀(jì)中期紐約派詩(shī)歌研究

20世紀(jì)中期以來(lái)，西方詩(shī)歌史上一個(gè)突出的特點(diǎn)是：詩(shī)歌大量以聲音、表演、跨媒介合作等形式呈現(xiàn)，突破了以印刷文本為核心的傳統(tǒng)詩(shī)歌體制。這既是當(dāng)代多媒體技術(shù)條件下詩(shī)歌沿先鋒、實(shí)驗(yàn)路徑的變革，又是詩(shī)歌古已有之的“活動(dòng)基因”的釋放。紐約派詩(shī)人正是這場(chǎng)詩(shī)歌轉(zhuǎn)型中的先鋒代表。本書(shū)以其詩(shī)歌朗讀、詩(shī)歌—?jiǎng)?chǎng)、詩(shī)—畫(huà)、詩(shī)歌—電影、詩(shī)歌—音樂(lè)合作等為考察對(duì)象，在研究過(guò)程中提出“活動(dòng)詩(shī)歌”概念，并對(duì)紐約派活動(dòng)詩(shī)歌的復(fù)雜譜系、藝術(shù)形式、美學(xué)特點(diǎn)、時(shí)空特征、存檔機(jī)制、審美范式等范疇進(jìn)行全面考察，從而揭示出后印刷術(shù)時(shí)代詩(shī)歌變革的淵源和流向。

·22.9萬(wàn)字

會(huì)員

金代家族與金代文學(xué)關(guān)系研究

本書(shū)選擇從家族研究的視角進(jìn)入，將金代文學(xué)家族的命運(yùn)和成就放在金代社會(huì)生活變遷、民族文化融合與文化形態(tài)轉(zhuǎn)型的過(guò)程中加以考察，闡明了由北方游牧文化與儒家農(nóng)耕文化間彼此交流與互動(dòng)所引發(fā)的家族文學(xué)地位的轉(zhuǎn)變，漢人家族文學(xué)觀念和文學(xué)風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，以及不同民族的文學(xué)世家為金代文學(xué)的整體格局的形成和文化建設(shè)所做出的貢獻(xiàn)。

·22.9萬(wàn)字

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問(wèn)題與方法：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料研究論稿

本書(shū)立足于“問(wèn)題意識(shí)”和“方法意識(shí)”，嘗試總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料研究中存在的問(wèn)題，歸納其基本方法和基本原則。對(duì)一些重要問(wèn)題和方法，加以專(zhuān)題研究，如：以一組發(fā)掘整理和應(yīng)用現(xiàn)代文學(xué)史料的文章，指出現(xiàn)代文學(xué)史料搜集、整理及全集和選本編纂中出現(xiàn)的問(wèn)題，提出相應(yīng)的解決辦法；鑒于中國(guó)文學(xué)史編寫(xiě)中存在諸多史料錯(cuò)訛，以幾部影響大、有代表性的中國(guó)文學(xué)史著作為研究對(duì)象，考察文學(xué)史編寫(xiě)中的文獻(xiàn)史料問(wèn)題；又以近年出版的兩部中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)研究專(zhuān)著（謝泳的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史研究法》和劉增杰的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)》）為中心，探討中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)的建構(gòu)問(wèn)題。

·22.9萬(wàn)字

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詞學(xué)入門(mén)十講

詞學(xué)入門(mén)十講》是當(dāng)代詞學(xué)專(zhuān)家王兆鵬教授的詞學(xué)方法概論，根據(jù)作者的課堂錄音整理成書(shū)，介紹古代詞籍和現(xiàn)代整理本的文獻(xiàn)情況，講解詞學(xué)的研究?jī)?nèi)容和方法，力圖在梳理學(xué)術(shù)史的基礎(chǔ)上建構(gòu)詞學(xué)研究的大框架，引導(dǎo)讀者找到詞學(xué)研究的入門(mén)途徑。王兆鵬教授結(jié)合自身治學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從詞籍閱讀方法、目錄、版本、校勘、箋注、輯佚、辨?zhèn)巍⒃~人生平考訂、詞作編年系地等方面，詳細(xì)介紹詞學(xué)的研究方法和入門(mén)路徑。既有詞籍閱讀的步驟引導(dǎo)，專(zhuān)項(xiàng)研究的門(mén)徑開(kāi)示，又有具體案例的分析和論文寫(xiě)作的示范，具有很強(qiáng)的操作性和參考價(jià)值。此書(shū)可謂中文系學(xué)生和對(duì)詞學(xué)感興趣者閱讀詞籍的入門(mén)書(shū)。

·22.9萬(wàn)字

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中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)與北美新移民華文小說(shuō)

本書(shū)明確強(qiáng)調(diào)文學(xué)的民族性應(yīng)該具有整體的包容性，且中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)和文學(xué)的民族性從來(lái)就不是靜態(tài)的。從北美新移民華文小說(shuō)對(duì)中國(guó)文化民族性呈現(xiàn)的多重層面：民族話語(yǔ)言說(shuō)主體的建構(gòu)、民族話語(yǔ)言說(shuō)的話題、民族話語(yǔ)言說(shuō)方式等方面切入，重新觀照中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)在海外的承接、生發(fā)和創(chuàng)新。打破新移民華文文學(xué)研究描述的方法，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的背景下確認(rèn)了華文文學(xué)及北美新移民華文文學(xué)的價(jià)值。本書(shū)從動(dòng)態(tài)的、歷時(shí)的視角，以問(wèn)題為中心的研究模式，貫徹傳統(tǒng)與現(xiàn)代流變、中外對(duì)話的原則和方法，既梳理出明晰的歷史線索，又呈現(xiàn)出厚重觀念的辨析。

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