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斯蒂芬·格林布萊特文化詩學思想研究

本論著以新歷史主義視域中格林布萊特的文化詩學批評觀為研究個案，結合其具象化批評實踐活動，通過重點分析他的經典性論斷和代表性論著，逐步演繹出其批評思想的來龍去脈和精髓要旨，目的在于從理論的源頭上厘清與把握文化詩學批評觀的學理思路和實踐走向，揭示其“文化的主體性”與“主體性的文化”、“歷史文本化”與“文本歷史化”、“權力話語化”與“話語權力化”等多重互文批評范疇的文化品格、歷史語境和政治內涵。與此同時，重估和重構新歷史主義與文化詩學批評流派的發展脈絡與理論框架，并開誠布公、實事求是地闡明其理論價值與歷史局限，對中國文化詩學批評理論的當代闡釋和主體重建無疑具有重要的認識論啟示價值和歷史觀映鑒意義。我們有著充沛的理由與依據來確信，新歷史主義文化詩學批評理論一旦植根于中國“本土”的文學批評生態，勢必助力于其自身批評實踐的疆域擴展與理論完善，夯實在“立場自醒、理論自覺和價值自省”的思想基礎之上，,還將強力拉動中國文學創作與批評向和諧共生、美美與共的“生態型批評”理想不斷靠攏，從而保持一種涵養傳統與吸納新知“落霞與孤鶩齊飛”的批評態勢。

·28萬字

彼得·阿克羅伊德小說的敘事藝術研究

彼得·阿克羅伊德的小說充滿魅力，不僅因為作者講述了一個個迷人的故事，采用了靈活多變的敘事手法，而且在于其蘊含著作者對民族文化的深厚情感和歷史責任感，對其他民族的作家有重要啟發，值得系統研究。本書以阿克羅伊德自20世紀80年代以來發表的16部小說為分析文本，從其敘事藝術、創作主題和社會歷史語境的深度關聯為切入點對其進行全面研究，旨在探討作者如何用不同的敘事來表征強烈的民族意識、弘揚民族文化精神和價值取向。

當代陜西文學民間敘事研究

本書是對當代陜西文學民間敘事予以研究的第一本專門著作。民間敘事是當代陜西文學的重要基本面之一，作家“現象級”佳作頻出，參與、推進了當代中國敘事文學的轉換。本書對陜西文學民間敘事的話語特征、功能意義、文化意識、文學傳統，以及成就、局限與前景等展開系統性論析，以期對民間敘事的復雜性作出新的闡釋，并獲得超越地域性閾限的理論啟示。

新編外國文學史

本書以教育部最新頒布的《普通高等學校本科專業類教學質量國家標準》為依據，宏觀把握并深入梳理歐美文化及文學藝術思潮的遞進演變。全書包含兩個框架，一為歐美的文化和藝術史，二為歐美的文學史。通過對這兩個框架的有機整合，旨在將各個時期的歐美文學放到整個社會文化及藝術思潮的大語境中去觀察和研究，有助于讀者深入理解文學內涵，增強學習的趣味性。通過跨學科的文學闡釋，使文學真正成為人學，對提高讀者的人文素養具有積極意義。

明清江西詩學與文論

明清江西人讀“四書五經”很用功，但他們在文學創作上成就并不高，甚至思想有點迂腐。明代江西詩學和文論的曙光是陽明心學帶來的。湯顯祖的“重情”文學思想，就與陽明心學關系密切。清代的江西詩學，講究詩歌的字法、句法、篇法。文字獄對江西文人有一定影響，如南康人謝啟昆，任職期間因查辦文字獄不力，影響了他一生的創作和治學路向。進入晚清，憂患意識是近代文學批評的主旋律，文廷式、魏元曠等的憂時傷亂之作，就是這一時代風潮的反映。這一時期有不少總結地域性文論思想的編著，如郭子章撰《豫章詩話》、裘君弘撰《西江詩話》十二卷等，對我們今天撰寫地域文學史、文學思想史有重要的參考價值。

中華詩詞研究第五輯

《中華詩詞研究》由中華詩詞研究院、復旦大學中文系心編，由“前沿速遞”“詩學建構”“詩史掃描”“詩教縱橫”“中外交流”五大欄目組成，共23篇文章，從研究與創作兩個視域貫通古今，涉及中外，對中華詩詞進行整體審視，探討中華詩詞的傳承與創新，對引導和促進當代詩詞創作與評論的健康發展，具有明顯的積極作用。

后詩學：呈現之維的詩文對話

本書是詩人、詩歌研究者晏榕的最新代表作。全書分上中下三卷，分別為“呈現之維：走向新詩學”“生態重塑：紀念與批評”“最高虛構：印證與想象”。上卷從詩歌“呈現”的視角展開，是作者對經典詩人如龐德、艾略特、斯蒂文斯以及當代重要詩人如羅伯特·克里利、約翰·貝里曼的獨特闡釋與文本細讀。中卷結合作者自身的創作體悟，從整個詩歌創作生態圈出發，評論國內重要詩人，介紹國外重要的詩歌論壇，在資本、消費的語境下思考文化創意和文化生態的重塑。下卷呈現了作者30年來的詩歌代表作。

喬治·赫伯特美德詩學研究

治·赫伯特（1593-1633）是一位擁有卓越才智的詩人，赫伯特詩歌的獨特魅力在于他把對美德傳統的歌頌與傳達神的不可言說融為一體，以溫和、謙卑、優美而又頗具想象力的詩行對當時英國社會個體行為的過失、社會行為的過失與基督教生活的過失進行了批判，并提出了自己的詩性理解。本書以英國詩人赫伯特《圣殿》和《鄉村牧師》兩部著作為切入點，著重探討其宗教特性與美德思想的關系，在分析赫伯特詩歌宗教屬性的基礎上，嘗試探究赫伯特詩歌與散文中所蘊含的獨特的美德思想，探尋赫伯特的宗教價值取向以及闡釋美德思想的詩學表達方式。

《星洲日報》文藝副刊（1988—2009）與馬華文學思潮審美轉向

本書以人類學家克利福德·吉爾茲所提出的“地方性知識”和福柯的“知識考古學”為方法，進入馬華社會具有巨大影響力的《星洲日報》文藝副刊（1988-2009年）空間，從傳媒與文學的關系角度探討二十年間馬華文學思潮在主體性建構焦慮中由“馬華文學”向“文學馬華”的審美嬗變。在這種審美形態的轉換中，文藝副刊始終作為馬華文學權力場域隱形的結構性力量介入和干預其中。而由于“小文學”的馬華文學主要棲身在以文化為中介、以商業為底色的報紙副刊中，在“文化辦報”策略下，《星洲日報》文藝副刊運用“文學—文化”的制作程式推動了馬華文學思潮的審美嬗變。

比較文學教程

《比較文學教程》是中文專業比較文學基礎課教材（外語學院兼用），為“高等院校中文專業創新性學習系列教材”之一。全書提出了比較文學學科特征與研究范圍的新觀點，即比較文學的學科特征在于主體間性，比較文學的研究范圍主要指涉異質文學的事實材料間性關系、異質文學的美學價值間性關系、不同詩學的間性關系、文學與其他學科的間性關系、文學與其他文化理論的間性關系五種關系，據此在大的系統方面劃分五章；在子系統方面，每節都是一個小板塊，具體闡釋了各個間性關系對應的研究方法如流傳學、淵源學、媒介學、形象學、主題學、文類學、闡發研究、原型批評、詮釋學等。每個板塊基礎知識后進一步給出了“導學訓練”、“研討平臺”、“拓展指南”，供學生深入學習之用。

反抗絕望：魯迅及其文學世界（修訂本）

汪暉“魯迅研究”的早期代表作，也是新時期以來從內在視野重新理解魯迅的典范作品之一。作者以頗具開創性的研究視角和理論范式，通過對魯迅的思想與文學世界及其相互關系的深入剖析，揭示出魯迅精神結構的矛盾性、復雜性和悖論性特征，及其歷史“中間物”意識的深刻內涵和“反抗絕望”的人生哲學；并以此呈現魯迅小說在敘事原則、敘事方法上的文化心理內容。本次推出的是全新修訂版，首次補刊了1988年作者博士論文所附參考資料，還一并呈現了前三版的序、導論、后記和跋語等。

古代文學批評叢稿

本書是浙江大學文學院退休教師韓泉欣撰寫的一部古代文學批評方面的論文的結集。作者圍繞劉勰《文心雕龍》、葛洪《抱樸子》、鐘嶸《詩品》、陸機《文賦》等漢魏六朝文學名著，以及“中古時期佛教的傳入與文學觀念的嬗變”“形與神的關系”“原道、綜經、征圣”等文學批評史上的經典議題展開討論。

當代漢語新詩類型

“當代漢語新詩”概念建立的基礎是語言與歷史觀念和精神取向的內在互動結構關系，以語言的變化為基點，以審美為核心，以歷史為背景。本書以此一整體性概念，來討論“朦朧詩”、“第三代詩”、70后、80后等一系列年代術語所代表的40年以來的漢語詩歌，試圖整體勾勒出40年來當代漢語新詩的面貌和成就。全書將當代漢語新詩劃分為四個基本類型，即：“順勢與協調：當代漢語新詩與主流觀念相互纏繞類型”、“求索與挖掘：當代漢語新詩與主流觀念反思和對話類型”、“自主與獨立：當代漢語新詩回歸個體日常生活與精神建構的類型”、“語言游戲：當代漢語新詩重塑詩學本體的類型”。

當代文本詩學研究

本書立足現代性視野，深入細致地梳理了20世紀西方文本詩學存在形態及演變軌跡；在此基礎上，探究了各形態文本詩學的基本理論主張及其相互間復雜關聯，并進一步剖析了當下中國文本詩學發展過程中存在的問題及發展態勢。本研究對于深入探究當代西方文學理論、規范當下中國文學研究極具啟發價值，能夠有效避免“脫離文本、直奔主題”的不良批評之風。

中國日記文學理論研究

自漢初王世奉日記牘出土以來的兩千多年間，日記一直是我國最傳統、實際效用很大，但又常常被輕視、相關理論研究也極為薄弱的寫作樣式和治學方法之一；期間，我國累積的日記文論資料非常豐富，且成就非凡，但零散、雜亂，未能引起學術界的足夠注意，也一直缺乏系統的輯錄、校勘和整理。本書運用當代人本主義哲學、文藝學對話理論、言語生命動力學母語寫作理論等前沿學術思想，對我國歷代文人、學者、作家、教育家等有心人士的日記寫作和日記寫作教育實踐進行全面系統的審視，對其經驗、看法、觀念和針對經典日記文本的讀后感等資料予以輯錄、校勘、整理和鉤沉，在此基礎上建構起中國日記文學理論，這彌補了我國傳統文論體系的一個空白（或薄弱地帶），是中國特色文學理論研究與建設的重要進展。

明清文學與文獻（第8輯）

《明清文學與文獻》系黑龍江大學明清文學與文化研究中心主辦的專業學術輯刊。書中重點以明清文學、文獻以及文化方面的研究成果為主，并著力呈現明清文學研究的前沿動態和最新成果，反映了本學科的特色。

中國文體論：原初生成與現代嬗變

《中國文體論：原初生成與現代嬗變》運用語境還原、原典精析、史論融通、中日比較等方法，深度反思中國文體論原初生成與現代嬗變中的諸多問題。首先從概念層面考察從先秦兩漢時期主導性的“文”和“文章”觀到漢末魏時期出現的“文體”觀的演進過程，比較“文章”觀與“文體”觀的不同內涵，分析古代文體論生成、發展的文學動因和文化語境，揭示“文體”概念和文體論產生的文學史意義。進而追蹤中國文體論從傳統向現代嬗變的軌跡，在中日交流、古今之變和西學東漸等多重歷史文化背景下，揭示以“語言形式”為核心內涵的中國現代文體觀的形成歷史，具體分析中國傳統文體觀的日本接受以及日本近代文體觀、西方文類學和語體學對中國現代文體觀形成過程的不同影響，深入探究中、日、西“文體”觀傳播、影響、嬗變、轉換的內在動力、機制和規律。《中國文體論：原初生成與現代嬗變》還以經過重釋的古代文體論為學理基礎，對七言詩體起源發展問題以及“通變”“風骨”“奇正”等重要文論范疇作了更為契合歷史語境的闡發。

·27.6萬字

詩學解詁（“經典與解釋”第15期）

在《詩學》，我們可以看到，偉大詩人的理解力是多么接近哲人的理解力。柏拉圖與亞里士多德都說，哲學始于驚異，首先從普遍意見出發并去認識這些意見的不足。偉大詩人通過讓事件發生得出乎普遍意見與料想，引發我們的驚異。悲劇不僅作為政治生活的一部分而存在，還作為政治整體的一部分而存在。悲劇的完美還取決于它在以下方面起了多大的功效：將人的生活與更大的整全即自然聯結。

·27.6萬字