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亨利·詹姆斯詩學(xué)研究

亨利·詹姆斯是現(xiàn)代小說和現(xiàn)代小說理論的奠基者。本書系統(tǒng)地探討了亨利·詹姆斯戲劇和小說的隱喻思維與隱喻修辭特征；分析了詹姆斯的內(nèi)傾認(rèn)知習(xí)性與探究對(duì)象的智性生物特征；提出了“詹姆斯式”是文學(xué)的一種“預(yù)肯定模式”，它在文體和語言上具有未來學(xué)特征，呼喚著更有理解力的讀者與批評(píng)者去認(rèn)識(shí)它。

北大荒文學(xué)研究

北大荒文學(xué)主要是指整個(gè)黑龍江的鄉(xiāng)土文學(xué)。對(duì)北大荒文學(xué)形象從蕭紅傳統(tǒng)的蠻荒到拓荒者的家園意識(shí)，再到二次創(chuàng)業(yè)中北大荒民間希望，北大荒文學(xué)創(chuàng)作體現(xiàn)出意識(shí)形態(tài)統(tǒng)攝下的革命話語；以史家的態(tài)度走進(jìn)歷史現(xiàn)場，凸顯以奉獻(xiàn)與犧牲為基本內(nèi)涵的北大荒精神，揭示人在意識(shí)形態(tài)話語下褪變性的艱難成長。作家以報(bào)告文學(xué)來觸摸新生活的脈博，彰顯時(shí)代精神力度的大美，萃取生命激情。堅(jiān)守日常生活的寫作成為作家的精神立場。北大荒作家的寫作呈現(xiàn)出現(xiàn)實(shí)主義姿態(tài)，“主旋律”作品的集中亮相和對(duì)本土文化的認(rèn)詞成為他們的普遍選擇。傾心尊嚴(yán)的書寫，在平淡無奇的生活中流瀉詩意的瞬間，傾聽“天籟”的救贖與自贖。堅(jiān)守田園的寫作折射的“胡子”文化和傳統(tǒng)美德，呈現(xiàn)北大荒鄉(xiāng)土生活的影像。由鄉(xiāng)土?xí)鴮戇M(jìn)入民族靈魂是北大荒獨(dú)特的文化審美品格，呈現(xiàn)出多元共生的文化形態(tài)。

扎伊采夫的新現(xiàn)實(shí)主義小說研究

扎伊采夫（1881—1972）是俄羅斯白銀時(shí)代僑民文學(xué)的代表作家，也是20世紀(jì)初俄羅斯新現(xiàn)實(shí)主義的典型作家。扎伊采夫的創(chuàng)作體裁廣泛，題材多樣，為透視俄羅斯域外僑民生活與文化、反思俄本土的文藝走向、追憶俄羅斯文學(xué)經(jīng)典等提供了珍貴的藝術(shù)材料。本書選取扎伊采夫創(chuàng)作于不同時(shí)期的代表性小說為研究對(duì)象，分析其藝術(shù)特色和主題意蘊(yùn)，考察這些小說里具有印象主義、表現(xiàn)主義、象征主義特色的成分，以及精神現(xiàn)實(shí)主義的特征，揭示以扎伊采夫的創(chuàng)作為代表的新現(xiàn)實(shí)主義概念。

斯蒂芬·格林布萊特文化詩學(xué)思想研究

本論著以新歷史主義視域中格林布萊特的文化詩學(xué)批評(píng)觀為研究個(gè)案，結(jié)合其具象化批評(píng)實(shí)踐活動(dòng)，通過重點(diǎn)分析他的經(jīng)典性論斷和代表性論著，逐步演繹出其批評(píng)思想的來龍去脈和精髓要旨，目的在于從理論的源頭上厘清與把握文化詩學(xué)批評(píng)觀的學(xué)理思路和實(shí)踐走向，揭示其“文化的主體性”與“主體性的文化”、“歷史文本化”與“文本歷史化”、“權(quán)力話語化”與“話語權(quán)力化”等多重互文批評(píng)范疇的文化品格、歷史語境和政治內(nèi)涵。與此同時(shí)，重估和重構(gòu)新歷史主義與文化詩學(xué)批評(píng)流派的發(fā)展脈絡(luò)與理論框架，并開誠布公、實(shí)事求是地闡明其理論價(jià)值與歷史局限，對(duì)中國文化詩學(xué)批評(píng)理論的當(dāng)代闡釋和主體重建無疑具有重要的認(rèn)識(shí)論啟示價(jià)值和歷史觀映鑒意義。我們有著充沛的理由與依據(jù)來確信，新歷史主義文化詩學(xué)批評(píng)理論一旦植根于中國“本土”的文學(xué)批評(píng)生態(tài)，勢必助力于其自身批評(píng)實(shí)踐的疆域擴(kuò)展與理論完善，夯實(shí)在“立場自醒、理論自覺和價(jià)值自省”的思想基礎(chǔ)之上，,還將強(qiáng)力拉動(dòng)中國文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)向和諧共生、美美與共的“生態(tài)型批評(píng)”理想不斷靠攏，從而保持一種涵養(yǎng)傳統(tǒng)與吸納新知“落霞與孤鶩齊飛”的批評(píng)態(tài)勢。

彼得·阿克羅伊德小說的敘事藝術(shù)研究

彼得·阿克羅伊德的小說充滿魅力，不僅因?yàn)樽髡咧v述了一個(gè)個(gè)迷人的故事，采用了靈活多變的敘事手法，而且在于其蘊(yùn)含著作者對(duì)民族文化的深厚情感和歷史責(zé)任感，對(duì)其他民族的作家有重要啟發(fā)，值得系統(tǒng)研究。本書以阿克羅伊德自20世紀(jì)80年代以來發(fā)表的16部小說為分析文本，從其敘事藝術(shù)、創(chuàng)作主題和社會(huì)歷史語境的深度關(guān)聯(lián)為切入點(diǎn)對(duì)其進(jìn)行全面研究，旨在探討作者如何用不同的敘事來表征強(qiáng)烈的民族意識(shí)、弘揚(yáng)民族文化精神和價(jià)值取向。

當(dāng)代陜西文學(xué)民間敘事研究

本書是對(duì)當(dāng)代陜西文學(xué)民間敘事予以研究的第一本專門著作。民間敘事是當(dāng)代陜西文學(xué)的重要基本面之一，作家“現(xiàn)象級(jí)”佳作頻出，參與、推進(jìn)了當(dāng)代中國敘事文學(xué)的轉(zhuǎn)換。本書對(duì)陜西文學(xué)民間敘事的話語特征、功能意義、文化意識(shí)、文學(xué)傳統(tǒng)，以及成就、局限與前景等展開系統(tǒng)性論析，以期對(duì)民間敘事的復(fù)雜性作出新的闡釋，并獲得超越地域性閾限的理論啟示。

新編外國文學(xué)史

本書以教育部最新頒布的《普通高等學(xué)校本科專業(yè)類教學(xué)質(zhì)量國家標(biāo)準(zhǔn)》為依據(jù)，宏觀把握并深入梳理歐美文化及文學(xué)藝術(shù)思潮的遞進(jìn)演變。全書包含兩個(gè)框架，一為歐美的文化和藝術(shù)史，二為歐美的文學(xué)史。通過對(duì)這兩個(gè)框架的有機(jī)整合，旨在將各個(gè)時(shí)期的歐美文學(xué)放到整個(gè)社會(huì)文化及藝術(shù)思潮的大語境中去觀察和研究，有助于讀者深入理解文學(xué)內(nèi)涵，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性。通過跨學(xué)科的文學(xué)闡釋，使文學(xué)真正成為人學(xué)，對(duì)提高讀者的人文素養(yǎng)具有積極意義。

明清江西詩學(xué)與文論

明清江西人讀“四書五經(jīng)”很用功，但他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作上成就并不高，甚至思想有點(diǎn)迂腐。明代江西詩學(xué)和文論的曙光是陽明心學(xué)帶來的。湯顯祖的“重情”文學(xué)思想，就與陽明心學(xué)關(guān)系密切。清代的江西詩學(xué)，講究詩歌的字法、句法、篇法。文字獄對(duì)江西文人有一定影響，如南康人謝啟昆，任職期間因查辦文字獄不力，影響了他一生的創(chuàng)作和治學(xué)路向。進(jìn)入晚清，憂患意識(shí)是近代文學(xué)批評(píng)的主旋律，文廷式、魏元曠等的憂時(shí)傷亂之作，就是這一時(shí)代風(fēng)潮的反映。這一時(shí)期有不少總結(jié)地域性文論思想的編著，如郭子章撰《豫章詩話》、裘君弘撰《西江詩話》十二卷等，對(duì)我們今天撰寫地域文學(xué)史、文學(xué)思想史有重要的參考價(jià)值。

后詩學(xué)：呈現(xiàn)之維的詩文對(duì)話

本書是詩人、詩歌研究者晏榕的最新代表作。全書分上中下三卷，分別為“呈現(xiàn)之維：走向新詩學(xué)”“生態(tài)重塑：紀(jì)念與批評(píng)”“最高虛構(gòu)：印證與想象”。上卷從詩歌“呈現(xiàn)”的視角展開，是作者對(duì)經(jīng)典詩人如龐德、艾略特、斯蒂文斯以及當(dāng)代重要詩人如羅伯特·克里利、約翰·貝里曼的獨(dú)特闡釋與文本細(xì)讀。中卷結(jié)合作者自身的創(chuàng)作體悟，從整個(gè)詩歌創(chuàng)作生態(tài)圈出發(fā)，評(píng)論國內(nèi)重要詩人，介紹國外重要的詩歌論壇，在資本、消費(fèi)的語境下思考文化創(chuàng)意和文化生態(tài)的重塑。下卷呈現(xiàn)了作者30年來的詩歌代表作。

喬治·赫伯特美德詩學(xué)研究

治·赫伯特（1593-1633）是一位擁有卓越才智的詩人，赫伯特詩歌的獨(dú)特魅力在于他把對(duì)美德傳統(tǒng)的歌頌與傳達(dá)神的不可言說融為一體，以溫和、謙卑、優(yōu)美而又頗具想象力的詩行對(duì)當(dāng)時(shí)英國社會(huì)個(gè)體行為的過失、社會(huì)行為的過失與基督教生活的過失進(jìn)行了批判，并提出了自己的詩性理解。本書以英國詩人赫伯特《圣殿》和《鄉(xiāng)村牧師》兩部著作為切入點(diǎn)，著重探討其宗教特性與美德思想的關(guān)系，在分析赫伯特詩歌宗教屬性的基礎(chǔ)上，嘗試探究赫伯特詩歌與散文中所蘊(yùn)含的獨(dú)特的美德思想，探尋赫伯特的宗教價(jià)值取向以及闡釋美德思想的詩學(xué)表達(dá)方式。

《星洲日?qǐng)?bào)》文藝副刊（1988—2009）與馬華文學(xué)思潮審美轉(zhuǎn)向

本書以人類學(xué)家克利福德·吉爾茲所提出的“地方性知識(shí)”和福柯的“知識(shí)考古學(xué)”為方法，進(jìn)入馬華社會(huì)具有巨大影響力的《星洲日?qǐng)?bào)》文藝副刊（1988-2009年）空間，從傳媒與文學(xué)的關(guān)系角度探討二十年間馬華文學(xué)思潮在主體性建構(gòu)焦慮中由“馬華文學(xué)”向“文學(xué)馬華”的審美嬗變。在這種審美形態(tài)的轉(zhuǎn)換中，文藝副刊始終作為馬華文學(xué)權(quán)力場域隱形的結(jié)構(gòu)性力量介入和干預(yù)其中。而由于“小文學(xué)”的馬華文學(xué)主要棲身在以文化為中介、以商業(yè)為底色的報(bào)紙副刊中，在“文化辦報(bào)”策略下，《星洲日?qǐng)?bào)》文藝副刊運(yùn)用“文學(xué)—文化”的制作程式推動(dòng)了馬華文學(xué)思潮的審美嬗變。

比較文學(xué)教程

《比較文學(xué)教程》是中文專業(yè)比較文學(xué)基礎(chǔ)課教材（外語學(xué)院兼用），為“高等院校中文專業(yè)創(chuàng)新性學(xué)習(xí)系列教材”之一。全書提出了比較文學(xué)學(xué)科特征與研究范圍的新觀點(diǎn)，即比較文學(xué)的學(xué)科特征在于主體間性，比較文學(xué)的研究范圍主要指涉異質(zhì)文學(xué)的事實(shí)材料間性關(guān)系、異質(zhì)文學(xué)的美學(xué)價(jià)值間性關(guān)系、不同詩學(xué)的間性關(guān)系、文學(xué)與其他學(xué)科的間性關(guān)系、文學(xué)與其他文化理論的間性關(guān)系五種關(guān)系，據(jù)此在大的系統(tǒng)方面劃分五章；在子系統(tǒng)方面，每節(jié)都是一個(gè)小板塊，具體闡釋了各個(gè)間性關(guān)系對(duì)應(yīng)的研究方法如流傳學(xué)、淵源學(xué)、媒介學(xué)、形象學(xué)、主題學(xué)、文類學(xué)、闡發(fā)研究、原型批評(píng)、詮釋學(xué)等。每個(gè)板塊基礎(chǔ)知識(shí)后進(jìn)一步給出了“導(dǎo)學(xué)訓(xùn)練”、“研討平臺(tái)”、“拓展指南”，供學(xué)生深入學(xué)習(xí)之用。

反抗絕望：魯迅及其文學(xué)世界（修訂本）

汪暉“魯迅研究”的早期代表作，也是新時(shí)期以來從內(nèi)在視野重新理解魯迅的典范作品之一。作者以頗具開創(chuàng)性的研究視角和理論范式，通過對(duì)魯迅的思想與文學(xué)世界及其相互關(guān)系的深入剖析，揭示出魯迅精神結(jié)構(gòu)的矛盾性、復(fù)雜性和悖論性特征，及其歷史“中間物”意識(shí)的深刻內(nèi)涵和“反抗絕望”的人生哲學(xué)；并以此呈現(xiàn)魯迅小說在敘事原則、敘事方法上的文化心理內(nèi)容。本次推出的是全新修訂版，首次補(bǔ)刊了1988年作者博士論文所附參考資料，還一并呈現(xiàn)了前三版的序、導(dǎo)論、后記和跋語等。

古代文學(xué)批評(píng)叢稿

本書是浙江大學(xué)文學(xué)院退休教師韓泉欣撰寫的一部古代文學(xué)批評(píng)方面的論文的結(jié)集。作者圍繞劉勰《文心雕龍》、葛洪《抱樸子》、鐘嶸《詩品》、陸機(jī)《文賦》等漢魏六朝文學(xué)名著，以及“中古時(shí)期佛教的傳入與文學(xué)觀念的嬗變”“形與神的關(guān)系”“原道、綜經(jīng)、征圣”等文學(xué)批評(píng)史上的經(jīng)典議題展開討論。

當(dāng)代漢語新詩類型

“當(dāng)代漢語新詩”概念建立的基礎(chǔ)是語言與歷史觀念和精神取向的內(nèi)在互動(dòng)結(jié)構(gòu)關(guān)系，以語言的變化為基點(diǎn)，以審美為核心，以歷史為背景。本書以此一整體性概念，來討論“朦朧詩”、“第三代詩”、70后、80后等一系列年代術(shù)語所代表的40年以來的漢語詩歌，試圖整體勾勒出40年來當(dāng)代漢語新詩的面貌和成就。全書將當(dāng)代漢語新詩劃分為四個(gè)基本類型，即：“順勢與協(xié)調(diào)：當(dāng)代漢語新詩與主流觀念相互纏繞類型”、“求索與挖掘：當(dāng)代漢語新詩與主流觀念反思和對(duì)話類型”、“自主與獨(dú)立：當(dāng)代漢語新詩回歸個(gè)體日常生活與精神建構(gòu)的類型”、“語言游戲：當(dāng)代漢語新詩重塑詩學(xué)本體的類型”。

當(dāng)代文本詩學(xué)研究

本書立足現(xiàn)代性視野，深入細(xì)致地梳理了20世紀(jì)西方文本詩學(xué)存在形態(tài)及演變軌跡；在此基礎(chǔ)上，探究了各形態(tài)文本詩學(xué)的基本理論主張及其相互間復(fù)雜關(guān)聯(lián)，并進(jìn)一步剖析了當(dāng)下中國文本詩學(xué)發(fā)展過程中存在的問題及發(fā)展態(tài)勢。本研究對(duì)于深入探究當(dāng)代西方文學(xué)理論、規(guī)范當(dāng)下中國文學(xué)研究極具啟發(fā)價(jià)值，能夠有效避免“脫離文本、直奔主題”的不良批評(píng)之風(fēng)。

中國日記文學(xué)理論研究

自漢初王世奉日記牘出土以來的兩千多年間，日記一直是我國最傳統(tǒng)、實(shí)際效用很大，但又常常被輕視、相關(guān)理論研究也極為薄弱的寫作樣式和治學(xué)方法之一；期間，我國累積的日記文論資料非常豐富，且成就非凡，但零散、雜亂，未能引起學(xué)術(shù)界的足夠注意，也一直缺乏系統(tǒng)的輯錄、校勘和整理。本書運(yùn)用當(dāng)代人本主義哲學(xué)、文藝學(xué)對(duì)話理論、言語生命動(dòng)力學(xué)母語寫作理論等前沿學(xué)術(shù)思想，對(duì)我國歷代文人、學(xué)者、作家、教育家等有心人士的日記寫作和日記寫作教育實(shí)踐進(jìn)行全面系統(tǒng)的審視，對(duì)其經(jīng)驗(yàn)、看法、觀念和針對(duì)經(jīng)典日記文本的讀后感等資料予以輯錄、校勘、整理和鉤沉，在此基礎(chǔ)上建構(gòu)起中國日記文學(xué)理論，這彌補(bǔ)了我國傳統(tǒng)文論體系的一個(gè)空白（或薄弱地帶），是中國特色文學(xué)理論研究與建設(shè)的重要進(jìn)展。

明清文學(xué)與文獻(xiàn)（第8輯）

《明清文學(xué)與文獻(xiàn)》系黑龍江大學(xué)明清文學(xué)與文化研究中心主辦的專業(yè)學(xué)術(shù)輯刊。書中重點(diǎn)以明清文學(xué)、文獻(xiàn)以及文化方面的研究成果為主，并著力呈現(xiàn)明清文學(xué)研究的前沿動(dòng)態(tài)和最新成果，反映了本學(xué)科的特色。