&#23448;&#26415;&#32593;&#95;&#20070;&#21451;&#26368;&#20540;&#24471;&#25910;&#34255;&#33;

文體渾和與文體演進(jìn)

中國(guó)古代文體學(xué)已趨繁榮，但是關(guān)于中國(guó)古代文體的發(fā)展演變情況的研究尚較薄弱。文體發(fā)展演變的因素是多方面的，其研究角度也有多種。概要說(shuō)，不外乎內(nèi)因論和外因論二途。本書(shū)屬于前者。其主要內(nèi)容有：（1）吸收學(xué)界文體內(nèi)涵論研究成果，界定“文體”內(nèi)涵。（2）分析文體發(fā)展演變論研究存在的問(wèn)題，著重探討中國(guó)古代文體之相關(guān)研究比較薄弱的原因，以圖糾補(bǔ)。（3）提出并論證單純文體、復(fù)合文體與大成文體等概念，尤其探討了大成文體的內(nèi)涵及文體學(xué)意義，并由此宏觀地勾勒了文體發(fā)展演變之輪廓。（4）首次探討了中國(guó)古代文體融合的方式、文體劇變的促發(fā)因素等問(wèn)題，并對(duì)“以文為詩(shī)”“以詩(shī)為文”等作出新的闡述。

·32.3萬(wàn)字

儒家典籍與思想研究（第十四輯）

本書(shū)分為“專人專書(shū)”“校勘辨正”“儒學(xué)新論”“儒藏講談·青年學(xué)者論壇”四個(gè)部分，收錄《沈欽韓遺文輯存》《從三科九旨論大一統(tǒng)義》《正俗之間——談?wù)勊鬃旨芭c古籍整理之關(guān)系》等文章。

·32.3萬(wàn)字

民族國(guó)家復(fù)興中的女性境遇和女性話語(yǔ)：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)與婦女解放思潮互動(dòng)關(guān)系研究

本書(shū)的邏輯起點(diǎn)建立在對(duì)人類歷史長(zhǎng)河中男權(quán)中心文化統(tǒng)治下女性歷史境遇和文學(xué)境遇的認(rèn)識(shí)上。在充分吸收借鑒四十年來(lái)女性文學(xué)與文化研究?jī)?yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，以全球化語(yǔ)境與中華民族復(fù)興的歷史進(jìn)程為背景，聚焦19世紀(jì)末至21世紀(jì)初（1895—2020年）120多年來(lái)中國(guó)婦女解放思潮與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代女性文學(xué)之間互為因果、互為依存、互動(dòng)發(fā)展的緊密關(guān)系和發(fā)展態(tài)勢(shì)，梳理百年來(lái)各個(gè)時(shí)期婦女解放的思想脈絡(luò)，并對(duì)各時(shí)期重要節(jié)點(diǎn)遞次演進(jìn)中的女性文學(xué)所反映的中國(guó)女性的命運(yùn)軌跡、解放意愿、價(jià)值訴求及其解放路徑和存在的困境進(jìn)行考察，探尋中國(guó)近現(xiàn)代女性寫(xiě)作的軌跡；同時(shí)通過(guò)發(fā)掘文本中潛藏的女性視角、女性聲音和解放訴求，進(jìn)而梳理呈現(xiàn)民族國(guó)家由近代向現(xiàn)代演進(jìn)的過(guò)程中，中國(guó)婦女不斷掙脫鎖鏈獲得解放，以“半邊天”的氣度與實(shí)績(jī)，在中華女性發(fā)展史上譜寫(xiě)的璀璨奪目的歷史華章。

·32.2萬(wàn)字

理論、交流、創(chuàng)作：錢(qián)鍾書(shū)的“三維”文學(xué)空間

錢(qián)鐘書(shū)的貢獻(xiàn)大體表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是以《談藝錄》《七綴集》《管錐編》等為代表的中文學(xué)術(shù)著作，以知識(shí)淵博，考證嚴(yán)密和辨析深刻而成為談文論藝的學(xué)術(shù)典范；二是面向西方讀者用英文寫(xiě)的介紹中國(guó)的文學(xué)、傳統(tǒng)與文化，糾正西方人對(duì)中國(guó)的文學(xué)、傳統(tǒng)與文化的誤讀、誤解和誤導(dǎo)，以及考證中國(guó)文學(xué)與文化在西方傳播情況的一系列文章，即在中西文學(xué)與文化的溝通和交流方面的貢獻(xiàn)；三是以《圍城》《人·獸·鬼》《寫(xiě)在人生邊上》等為代表的文學(xué)創(chuàng)作，以其獨(dú)特的風(fēng)格而在現(xiàn)代文學(xué)園地大放異彩。本書(shū)意在從文學(xué)理論、文學(xué)交流與文學(xué)創(chuàng)作的“三維”文學(xué)空間，對(duì)錢(qián)鐘書(shū)的文學(xué)成就與貢獻(xiàn)進(jìn)行系統(tǒng)地梳理與評(píng)價(jià)。

·32.2萬(wàn)字

中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史論集

本書(shū)輯錄了魯迅研究、現(xiàn)代文學(xué)研究這兩個(gè)方面的代表性論文。包括《論魯迅作品與中國(guó)古典文學(xué)的歷史聯(lián)系》《論魯迅作品與外國(guó)文學(xué)的關(guān)系》《論巴金的小說(shuō)》《“五四”時(shí)期散文的發(fā)展及其特點(diǎn)》等。

跨文化視閾下日本學(xué)者的宋詩(shī)研究

本書(shū)立足百余年來(lái)日中兩國(guó)學(xué)術(shù)興替流變的基本事實(shí)，在日中文化比較視閾下，系統(tǒng)考察了日本宋詩(shī)研究的歷史進(jìn)程與基本內(nèi)容，以宋代重要詩(shī)人與日本主要宋詩(shī)研究者為考察點(diǎn)和綰接線索，全面展現(xiàn)了日本學(xué)者宋詩(shī)研究的重要成就、學(xué)術(shù)創(chuàng)見(jiàn)、獨(dú)特的學(xué)術(shù)思路與取向及其局限與不足。本書(shū)提出，日本學(xué)者從“他者”的角度，對(duì)研究對(duì)象持有新鮮立異的見(jiàn)解，在多視點(diǎn)上為深化與拓展宋詩(shī)研究的深廣度做出了貢獻(xiàn)，在國(guó)際學(xué)術(shù)文化交流的大背景中，有其顯著的獨(dú)特性與穩(wěn)固的重鎮(zhèn)地位。

詞中老杜周邦彥研究

周邦彥其人其詞，歷來(lái)是詞學(xué)研究的“顯學(xué)”之一，在詞史上具有集其大成、承前啟后的崇高地位。近代詞學(xué)大家鄭文焯、王國(guó)維等更是將周邦彥擬諸“詞中老杜”，足見(jiàn)其人在詞史上地位之崇。《詞中老杜周邦彥研究》一書(shū)分別從周邦彥詞作編年、詞集的整理傳播與文學(xué)評(píng)價(jià)、思想意趣、詞學(xué)法度與審美規(guī)范、藝術(shù)風(fēng)格創(chuàng)新與哲學(xué)意義、詞史定位與影響等向度切入，梳理了兩宋詞學(xué)詞風(fēng)的發(fā)展流變，探究詞體與其他文體（特別是詩(shī)歌）、哲學(xué)思潮的關(guān)系，進(jìn)而論述清代及近代闡釋經(jīng)典的理論建構(gòu)、治詞方法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，為周邦彥與其詞的研究提供一個(gè)更加多維、開(kāi)闊、立體的視野。

人文（第九卷）

《人文》學(xué)術(shù)輯刊由河南大學(xué)高等人文研究院編輯，《人文》堅(jiān)持正確輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持社會(huì)效益第一。《人文》以人文關(guān)懷為中心，突出學(xué)術(shù)原創(chuàng)性與新知傳播，注重實(shí)證研究，鼓勵(lì)綜合創(chuàng)新，力圖融通各學(xué)科，探討各種學(xué)術(shù)思想和歷史文化問(wèn)題，展示中國(guó)思想學(xué)術(shù)界新成果。《人文》力爭(zhēng)為學(xué)術(shù)界提供一個(gè)優(yōu)質(zhì)學(xué)術(shù)成果發(fā)表平臺(tái)。文章以學(xué)術(shù)文章（論文）為主，也發(fā)表歡迎思想學(xué)術(shù)隨筆及其他形式的學(xué)術(shù)文章。另設(shè)“對(duì)話”“學(xué)林”“札記”“書(shū)札”“書(shū)評(píng)”等欄目，以求多形式、多層面地反映學(xué)者們的研究成果。

中國(guó)古典小說(shuō)在日本江戶時(shí)期的流播

江戶時(shí)期，中日兩國(guó)保持著密切的典籍文化交流。在現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上，學(xué)者們對(duì)“三言二拍”等白話小說(shuō)的研究，在起始階段，往往是重新發(fā)掘流入日本的中國(guó)小說(shuō)文獻(xiàn)。本書(shū)分別從傳入與獲取、閱讀與訓(xùn)點(diǎn)、翻譯與評(píng)點(diǎn)、翻刻與選編四個(gè)角度，考察江戶時(shí)期中國(guó)古典小說(shuō)在日本的流播情況，關(guān)注中日書(shū)籍貿(mào)易和中日書(shū)價(jià)對(duì)比，以及唐本屋、貸本屋、輔助閱讀的白話辭書(shū)，白話小說(shuō)的訓(xùn)讀與翻譯和讀者群體的演變等書(shū)籍流通史的各個(gè)環(huán)節(jié)。

生態(tài)文學(xué)講讀

盡管在人類文明中文學(xué)的生態(tài)根脈可謂歷史悠久，但作為具有自覺(jué)生態(tài)意識(shí)的生態(tài)文學(xué)文類卻大致發(fā)軔于西方18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，是西方新興工業(yè)技術(shù)革命催生的新型文學(xué)產(chǎn)兒。隨著全球生態(tài)形勢(shì)的持續(xù)惡化，長(zhǎng)期默默無(wú)聞的生態(tài)文學(xué)異軍突起，對(duì)主流社會(huì)生存范式發(fā)起了較為全面、深刻，又頗具想象力的回應(yīng)，并已成為推動(dòng)社會(huì)生態(tài)轉(zhuǎn)型的一支重要文化力量。當(dāng)今的世界生態(tài)文學(xué)生機(jī)勃勃，體裁駁雜、文風(fēng)多變，但總體都聚焦非人類自然世界，追求人類與非人類自然世界之間的永續(xù)和諧共生。《生態(tài)文學(xué)講讀》是國(guó)內(nèi)整合不同文化語(yǔ)境中的生態(tài)文學(xué)名家的生態(tài)文學(xué)著作，對(duì)身為傳記體生態(tài)文學(xué)家、生態(tài)詩(shī)人、生態(tài)散文家和生態(tài)小說(shuō)家的28位作家，進(jìn)行了周詳、全新的呈現(xiàn)，并對(duì)其代表性作品進(jìn)行了精彩解讀。《生態(tài)文學(xué)講讀》既有對(duì)生態(tài)文學(xué)的獨(dú)到理解和界定、對(duì)其演變過(guò)程的精要梳理，也有對(duì)生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作和解讀方法深入淺出的講解。通過(guò)欣賞文體多樣、風(fēng)格迥異、思想多元的生態(tài)作品，有助于喚醒人們沉睡的生態(tài)良知，培育其自覺(jué)的生態(tài)意識(shí)，提升其生態(tài)審美能力，塑造其健全的生態(tài)人格，進(jìn)而推動(dòng)構(gòu)建美麗、和諧、包容、永續(xù)的世界生態(tài)共同體。

·31.9萬(wàn)字

國(guó)家話語(yǔ)與民間文學(xué)的理論建構(gòu)（1949—1966）

基于文獻(xiàn)與口述資料，結(jié)合民俗學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、文藝學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)等多學(xué)科方法；本書(shū)通過(guò)回溯1949—1966年民間文學(xué)的知識(shí)生產(chǎn)場(chǎng)域，引入“國(guó)家話語(yǔ)”，分析與闡釋這一時(shí)期民間文學(xué)理論建設(shè)、民間文學(xué)批評(píng)體系的構(gòu)建、少數(shù)民族民間文學(xué)的發(fā)展、民間文學(xué)與社會(huì)主義新文藝等，糾正了之前學(xué)界對(duì)1949—1966年民間文學(xué)理論建設(shè)不足的偏見(jiàn)。本書(shū)主要從建設(shè)社會(huì)主義新文藝、強(qiáng)化中華民族認(rèn)同、書(shū)寫(xiě)少數(shù)民族文學(xué)史、培育社會(huì)主義新人等方面觀照1949—1966年民間文藝研究，對(duì)民間文學(xué)的口頭性、人民性進(jìn)行新的闡發(fā)，在與文學(xué)史、思想史、文化史對(duì)話中，為當(dāng)下中國(guó)民間文學(xué)學(xué)術(shù)史書(shū)寫(xiě)、民間文學(xué)理論構(gòu)建提供可資借鑒的歷史經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，也為新時(shí)代民間文學(xué)學(xué)科建設(shè)提供了新視角、新維度。

·31.9萬(wàn)字

春江花月夜：宋詞主體意象研究

本書(shū)將宋詞的主體意象作為研究課題，通過(guò)宋詞中的“春意象”、“江水意象”、“花草意象”、“月亮意象”、“夜意象”，為我們展現(xiàn)了一個(gè)內(nèi)涵雋永、意象豐富的宋詞世界。值得注意的是，書(shū)中運(yùn)用了主體意象、大意象、小意象、構(gòu)設(shè)、吸納等主體話語(yǔ)詞匯，這在宋詞研究領(lǐng)域并不多見(jiàn)。作者在書(shū)中運(yùn)用的每一個(gè)新式話語(yǔ)都有其特定的含義，在閱讀中讀者定會(huì)領(lǐng)會(huì)其實(shí)質(zhì)，也一定會(huì)在習(xí)慣了本課題的研究思路后給予認(rèn)可。

·31.9萬(wàn)字

杏壇春曉

本書(shū)是湖北省教育工會(huì)委員會(huì)和湖北省中小學(xué)教師繼續(xù)教育中心聯(lián)合舉辦的“我與我的書(shū)”征文活動(dòng)的結(jié)晶，匯集了獲得一等獎(jiǎng)的部分佳作，共120篇。是我們的教師讀書(shū)、思考、寫(xiě)作的見(jiàn)證，應(yīng)該說(shuō)是教師們熱愛(ài)教育、熱愛(ài)讀書(shū)、熱愛(ài)學(xué)生的心靈之杰作。

世界文學(xué)史

本書(shū)是在作者發(fā)行多年的教材《世界文學(xué)史》的基礎(chǔ)上修訂而成。自90年代以來(lái)，多名諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主都在歐美以外，逐漸改變了世界文學(xué)以歐美為中心的版圖，鑒于此，很多高校和普通讀者逐漸把眼光從歐美擴(kuò)充至南美、中東、非洲、遠(yuǎn)東等整個(gè)世界，高校中的相關(guān)課程設(shè)計(jì)也在逐漸調(diào)整，但一直沒(méi)有一個(gè)滿意的教材可供選擇。與目前市場(chǎng)上的同類教材都是多人合編不同，本書(shū)是一人所著，個(gè)中觀點(diǎn)和行文較統(tǒng)一生動(dòng)。本書(shū)已在多個(gè)高校使用多年，每年行銷3000冊(cè)以上，市場(chǎng)預(yù)期有保證。本次修訂，作者會(huì)在重點(diǎn)歐美以外，還注重以諾獎(jiǎng)得主為點(diǎn)，考察不同地域的文學(xué)圈，從而呈現(xiàn)層次分明的世界文學(xué)景觀。

文獻(xiàn)新視域

“學(xué)之興廢，隨世輕重。”從事古典文獻(xiàn)學(xué)的治學(xué)，都重視“術(shù)”的層面，版本、目錄、校勘，這是古人的學(xué)術(shù)正統(tǒng)。文獻(xiàn)是所有學(xué)科研究的基礎(chǔ)，更深層次的研究還在于文獻(xiàn)的思想和方法論層面，即“道”的層面，二者之間有著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。面對(duì)傳統(tǒng)文獻(xiàn)，一方面要厘清學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的演變脈絡(luò)，辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流是應(yīng)有之義；另一方面則需以現(xiàn)代學(xué)科視野，來(lái)研讀經(jīng)典。談學(xué)應(yīng)有“浮生愿向書(shū)叢老，不惜將身化蠹魚(yú)”之境界，“世間唯有讀書(shū)難”，雖是“屋下架屋，床上施床”，亦可見(jiàn)學(xué)術(shù)傳承之脈絡(luò)。本書(shū)以授課講稿為主體，穿插“書(shū)隙過(guò)影”的思想隨筆，以期展現(xiàn)文獻(xiàn)研究的新視域。

時(shí)代性人民性實(shí)驗(yàn)性：老舍抗戰(zhàn)戲劇論稿

老舍抗戰(zhàn)戲劇是時(shí)代性、人民性和藝術(shù)實(shí)驗(yàn)性的高度統(tǒng)一體。老舍從一個(gè)從海外回國(guó)的精英作家轉(zhuǎn)向?yàn)闀r(shí)代和人民服務(wù)的藝術(shù)家，抗戰(zhàn)是一個(gè)重要的時(shí)代契機(jī)。老舍在轉(zhuǎn)向抗戰(zhàn)戲劇創(chuàng)作的時(shí)候雖然有一些為宣傳創(chuàng)作的不適應(yīng)，但老舍從根本上是一個(gè)“國(guó)家至上”的民族作家，因此他始終能和人民同呼吸、共命運(yùn)，老舍這種人民性立場(chǎng)，使得在解放后獲得“人民藝術(shù)家”的稱號(hào)，也使他必然走在時(shí)代和政治的主潮之前。老舍能走在時(shí)代前列也不是自然而然的，其中有他的不斷追求和痛苦。老舍抗戰(zhàn)戲劇一直在尋找政治、宣傳與藝術(shù)的平衡。老舍抗戰(zhàn)戲劇充滿實(shí)驗(yàn)性，他在抗戰(zhàn)戲劇中融合傳統(tǒng)民間藝術(shù)和西方舞臺(tái)藝術(shù)，其大膽嘗試對(duì)戲劇創(chuàng)作是一種革新和突破，這也為中國(guó)戲劇藝術(shù)創(chuàng)作留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

哈佛經(jīng)典：名著之前言與序語(yǔ)

書(shū)籍中的前言和序言，刊于正文前，主要說(shuō)明基本內(nèi)容、編著意圖、成書(shū)過(guò)程、學(xué)術(shù)價(jià)值及著譯者的介紹等。這些序言一般由著譯、編選者自撰或他人撰寫(xiě)，用以說(shuō)明文章主旨或撰文目的。一篇前言，可以成為一本書(shū)籍的導(dǎo)讀、總結(jié)，甚至可以理解成所寫(xiě)的東西的精華版；而名家前言，更可以直抵作者內(nèi)心深處、給讀者帶來(lái)鞭辟入里見(jiàn)解，在作者和讀者雙方之間建立起一座橋梁。本書(shū)為《哈佛經(jīng)典》叢書(shū)第39卷，收錄眾多名家為經(jīng)典著作所作的前言和序言。本書(shū)選摘的作品集中于14到19世紀(jì)，而彼時(shí)正值西方文明歷經(jīng)文藝復(fù)興、思想火花迸發(fā)的特殊時(shí)期，期間誕生的人類文明的璀璨群星，至今熠熠生輝。本書(shū)輯錄加爾文、培根、哥白尼、斯賓塞、牛頓等著作的前言或者后記，在向讀者闡釋所述著作的意義的同時(shí)，也展現(xiàn)出作者們獨(dú)立于天地的人文精神。閱讀本書(shū)，你能看到自信的培根、雄辯的加爾文、謹(jǐn)小慎微的哥白尼、自信超群的培根、才華橫溢的斯賓塞、嚴(yán)謹(jǐn)謙遜的牛頓爵士。就如原書(shū)編者在序言里描述的那樣——“每一篇都將一個(gè)真實(shí)豐滿的人物形象呈現(xiàn)在我們面前”。

近佛與化雅：北宋中后期文人學(xué)佛與詩(shī)歌流變研究

本書(shū)力圖結(jié)合個(gè)案論析與整體研究、兼顧歷時(shí)性的梳理與共時(shí)性的比較，來(lái)進(jìn)一步深化對(duì)北宋中后期詩(shī)歌流變的研究。本書(shū)選定該時(shí)期文人學(xué)佛與詩(shī)歌流變之關(guān)係為研究對(duì)象，從分析詩(shī)歌中所運(yùn)用的佛教典故、所藉用的佛教術(shù)語(yǔ)入手，結(jié)合當(dāng)時(shí)文人與佛教關(guān)係的考察，尋繹文人接受佛學(xué)思想的邏輯順序及其佛學(xué)思想體系的構(gòu)建生成，並通過(guò)解析該時(shí)期士大夫知識(shí)構(gòu)成及演變之特點(diǎn)，深化對(duì)該時(shí)期詩(shī)歌流變?cè)蚣斑^(guò)程的研究。具體結(jié)構(gòu)上，本書(shū)主要通過(guò)王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)等代表人物學(xué)習(xí)佛襌理論與文學(xué)創(chuàng)作之內(nèi)在關(guān)係的研究，適當(dāng)藉助相關(guān)的理論方法，詳細(xì)分析對(duì)比三人的學(xué)佛路徑、學(xué)佛對(duì)其詩(shī)歌語(yǔ)言運(yùn)用的影響、學(xué)佛對(duì)其詩(shī)歌創(chuàng)作思維的滲透，大體勾勒出了士大夫?qū)W佛變化與該時(shí)期詩(shī)歌流變的關(guān)係。作為論題的延伸，本書(shū)還考察了北宋后期江西詩(shī)派諸人之學(xué)佛與其詩(shī)歌創(chuàng)作、詩(shī)論形成演進(jìn)的關(guān)係。

·31.7萬(wàn)字