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20世紀40—70年代小說對鄉(xiāng)村中國社會主義現(xiàn)代化進程的想象充滿豐富性和復(fù)雜性，或以鄉(xiāng)村現(xiàn)代的本土性想象方式重建鄉(xiāng)村人情倫理秩序，或以鄉(xiāng)村階級、革命意識思索干部、望城青年的主體性，或以德性標榜的敘事讓未來社會的想象失去實踐可能性。話語的顯隱、敘事的裂隙等，讓識字、衛(wèi)生、效率、技術(shù)等表征現(xiàn)代性特征的話語變得多義。作為一種想象新社會秩序的文學(xué)，對鄉(xiāng)村社會主義的認同、熱愛和想象，讓這段文學(xué)充滿青春氣息、明朗色彩、浪漫激情。在“短二十世紀”中，這段文學(xué)的出場凸顯了社會主義國家文學(xué)在全球化語境中確認自己文化身份的努力。

·39.9萬字

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五至十一世紀敦煌文學(xué)研究

本書稿以敦煌本土作家作品為研究對象，考察五至十一世紀各個時期敦煌作家生平創(chuàng)作情況。從十六國時期的李暠西涼政權(quán)，到吐蕃統(tǒng)治敦煌時期，再到敦煌歸義軍時期，立體地呈現(xiàn)敦煌本土文學(xué)漸進式的發(fā)展歷程。其中不乏典型的個案研究，從李暠文學(xué)集團，到敦煌遺書P.2555卷72首陷蕃詩與唐代開元時期西北政治格局研究，再到悟真、道真等歸義軍時期的敦煌本土作家的整體研究。本書稿視角獨特，觀點新穎，展現(xiàn)了五至十一世紀敦煌地域文學(xué)與中原文學(xué)之間的交流與聯(lián)系，充分揭示敦煌作家作品在中國文學(xué)史中的地位和價值。本書稿以敦煌本土作家作品為基點，重現(xiàn)當年敦煌文學(xué)創(chuàng)作的狀貌，重建從敦煌作家個體到當時整個敦煌作家群體的歷史位置。

·20.2萬字

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20世紀90年代女性詩歌研究

進入現(xiàn)代社會以來，在詩歌寫作領(lǐng)域中，從未有20世紀90年代以來這樣多的女性從事詩歌寫作，她們的努力使女性詩歌呈現(xiàn)出前所未有的多元化的繁榮景觀。進入新世紀后，回顧90年代，會發(fā)現(xiàn)大眾消費文化語境下的女性詩歌創(chuàng)作與80年代相比，發(fā)生了明顯的變化。而學(xué)界對90年代女性詩歌的研究卻相對滯后，關(guān)于90年代女性詩歌絕大多數(shù)研究論著都語焉不詳，缺乏能夠通約的、成熟的認知體系和觀點，這就為本文留下了一定的研究空間。本書以20世紀90年代女性詩歌為研究對象，“90年代女性詩歌”不是標簽，不是女性詩人站隊。作為一個審察角度，提出它，是為了尋求這一時期寫作的女性詩人和她們的前輩、同代人、以及其他寫作群體之間的關(guān)系，辨析在大眾消費文化語境中的90年代女性詩歌所表現(xiàn)出的特質(zhì)及其與西方詩歌、傳統(tǒng)詩歌存在的復(fù)雜審美關(guān)聯(lián)，并通過對上述問題的研究與梳理，呈現(xiàn)90年代女性詩歌既不同于80年代又與新世紀女性詩歌相區(qū)別的異質(zhì)性特征。

·24.4萬字

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史傳與文學(xué)

本書所說“史傳”，是用劉勰《文心雕龍·史傳》中所說的“史傳”概念，指先秦至?xí)x宋（即《文心雕龍》論述到）的史書，包括《春秋》、《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》、《三國志》、《后漢書》等。史傳與文學(xué)的關(guān)系，可以從兩個層面來理解：其一，史傳本身就是文學(xué)。史傳是文學(xué)，首先是一種觀念的認同，也就是早期人們對史學(xué)與文學(xué)同類、同體關(guān)系的一種認知。同時，史傳蘊含著文學(xué)的性質(zhì)、特點和韻味。其二，史傳作為文學(xué)，其本身與各種類、體裁文學(xué)如民間文學(xué)、詩歌、散文、小說、戲曲都有千絲萬縷的聯(lián)系，有很大的關(guān)聯(lián)性。如題材上的共生共榮、互為來源；體裁上的互通互用；表現(xiàn)手法上的互相借鑒；以及史傳對于各體文學(xué)文本的插入、兼容；對于各體文學(xué)史料的收載、評論，等等，本書以后一種關(guān)系為基本框架，在論述過程中融入前一種關(guān)系的內(nèi)容，試圖較全面地探討史傳與民間文學(xué)、古代詩歌、古代散文、古代小說、古代戲曲等各體文學(xué)的關(guān)系，揭示史傳與文學(xué)之間的互動與共生現(xiàn)象。

·24.6萬字

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柳宗元研究（1912—1949）

本書稿《柳宗元研究：1912—1949》為論文集，編輯部咼艷妮主編、中文系彭二珂編。本書稿搜集1912—1949年間學(xué)者探討柳宗元生平、思想、創(chuàng)作等方面的學(xué)術(shù)論文，以及這一時期全國大中小學(xué)學(xué)生的讀后札記，共計60余篇，字符數(shù)15萬，基本上代表了這一時期柳宗元傳播與接受的總體面貌。文獻來源均為民國時期正式出版的各類期刊。

·24.8萬字

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巴蜀文學(xué)與文藝思想論稿

本書收錄作者二十多年來關(guān)于巴蜀文學(xué)和文藝思想研究的系列論文。大體可分為兩部分：《試論古代巴蜀文學(xué)特征》《簡論巴蜀文學(xué)的發(fā)展歷程和主要特征》《巴蜀審美意識的發(fā)生——以三星堆和金沙遺址出土器物為例》三篇為第一部分，帶有總論和探源性質(zhì)，對巴蜀文學(xué)的發(fā)展歷程、特征、審美意識原型進行分析；關(guān)于司馬相如、陳子昂、杜甫、蘇洵、蘇軾、蘇轍、文同、唐庚等人的文藝思想的個案分析為第二部分，重點討論這些作家的文藝思想及其與巴蜀文化的關(guān)系。附錄收作者所指導(dǎo)的博士研究生、碩士研究生關(guān)于巴蜀文藝的畢業(yè)論文題目和摘要。該書較為系統(tǒng)討論了巴蜀地域詩學(xué)以及巴蜀文學(xué)，對巴蜀文學(xué)藝術(shù)的研究有參考和借鑒價值。

·21.1萬字

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城市與媒介：宋代文學(xué)的新變與轉(zhuǎn)型

本書從宋代城市與媒介革命這一新視角，多方面探索了宋代城市文化繁榮與媒介革命對宋代文學(xué)的變革與創(chuàng)新產(chǎn)牛的深遠影響及其新的文學(xué)特質(zhì)的形成。上編基于宋代發(fā)生的印刷媒介革命對整個宋代文學(xué)生態(tài)環(huán)境，對宋代文學(xué)的變革與創(chuàng)新，乃至南宋文學(xué)新特質(zhì)的形成產(chǎn)生多方而的影響這一基本認識，研究了宋代印刷媒介文化如何影響和催生宋代文學(xué)變革與繁榮，形成新的文學(xué)生產(chǎn)。傳播與消贊、閱讀等諸多文學(xué)現(xiàn)象及其生產(chǎn)機制，思考和探索了宋代文學(xué)在新的印刷媒介文化影響下曲新的歷史發(fā)展趨勢及其文學(xué)史意義。下編探討了宋代新型文學(xué)生產(chǎn)與城市文化繁榮之間的密切關(guān)系，揭示了新的城市文學(xué)如何建構(gòu)、豐富并具體展示了新的城市文化及其信仰世界，跨學(xué)科、多層次地探索了在宋代都市繁榮與市民文化崛起影響下形成的新型文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)變遷，以及新的文學(xué)觀念與審美趣味對于傳統(tǒng)精英文學(xué)的挑戰(zhàn)。此外，宋代影響文學(xué)藝術(shù)變革的一個重要方面，在于視覺文化的轉(zhuǎn)型。書中的相關(guān)章節(jié)，也初步探索了日益豐富的視覺圖像對宋代文學(xué)觀念、文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)變革及創(chuàng)新的多方面影響。

·27.4萬字

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文體與意識形態(tài)：中國革命文學(xué)的多重表達（1927—1949）

本書旨在從文體與意識形態(tài)的視角入手，探討1927—1949年間中國革命文學(xué)書寫當中的意圖（思想內(nèi)容）與表達（語言形式）之間的關(guān)系問題。為此本書以蔣光慈、郭沫若、丁玲這三位革命作家為中心，圍繞這段時期內(nèi)他們的革命文學(xué)書寫轉(zhuǎn)型和發(fā)展狀況，來展開相關(guān)闡述，進而揭示作家文學(xué)作品（文本）的語言形式呈現(xiàn)出來的藝術(shù)效果，可能同作家本人自述的寫作意圖相悖，從而呈現(xiàn)出文體與意識形態(tài)的豐富性、復(fù)雜性。

·20.1萬字

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詩創(chuàng)作心理學(xué)

本書研究詩人創(chuàng)作過程的基本心理特點及其規(guī)律，詩創(chuàng)作心理學(xué)是心理學(xué)與詩學(xué)的一個交叉學(xué)科，它屬于心理學(xué)的一個分支學(xué)科。詩創(chuàng)作心理學(xué)隸屬于現(xiàn)代心理學(xué)的范疇，是現(xiàn)代應(yīng)用心理學(xué)的一個分支學(xué)科，它的研究對象是用現(xiàn)代心理科學(xué)的研究成果去揭示、探討詩人在詩創(chuàng)作過程中的心理發(fā)生發(fā)展之規(guī)律。

·26.8萬字

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作為“普通讀者”的伍爾夫

弗吉尼亞·伍爾夫既是意識流小說家，又是卓有成就的散文隨筆作家。知識貴族的出身、獨特的經(jīng)歷、作家的稟賦、對閱讀和寫作超乎尋常的熱愛和捍衛(wèi)，成就了既是“普通讀者”又是文學(xué)批評大家的伍爾夫。伍爾夫的文學(xué)批評隨筆，既包括有關(guān)作家作品的批評文章，又包括闡釋文學(xué)理念及有關(guān)文學(xué)話題的隨筆。本書以其“普通讀者”的閱讀立場為切入點，從“普通讀者”的成長、不同視角中的“普通讀者”、“普通讀者”的文學(xué)世界、深度解讀中的性情言說四個方面，對弗吉尼亞·伍爾夫及其文學(xué)批評隨筆作出存在性解讀和詩性闡釋。

·25.7萬字

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明清江西詩學(xué)與文論

明清江西人讀“四書五經(jīng)”很用功，但他們在文學(xué)創(chuàng)作上成就并不高，甚至思想有點迂腐。明代江西詩學(xué)和文論的曙光是陽明心學(xué)帶來的。湯顯祖的“重情”文學(xué)思想，就與陽明心學(xué)關(guān)系密切。清代的江西詩學(xué)，講究詩歌的字法、句法、篇法。文字獄對江西文人有一定影響，如南康人謝啟昆，任職期間因查辦文字獄不力，影響了他一生的創(chuàng)作和治學(xué)路向。進入晚清，憂患意識是近代文學(xué)批評的主旋律，文廷式、魏元曠等的憂時傷亂之作，就是這一時代風(fēng)潮的反映。這一時期有不少總結(jié)地域性文論思想的編著，如郭子章撰《豫章詩話》、裘君弘撰《西江詩話》十二卷等，對我們今天撰寫地域文學(xué)史、文學(xué)思想史有重要的參考價值。

·27.9萬字

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藝術(shù)特質(zhì)視域下的中國抒情傳統(tǒng)研究：以兩漢詩學(xué)接受為中心

本書從藝術(shù)特質(zhì)這一藝術(shù)范疇出發(fā)，以兩漢詩學(xué)接受為中心，省思中國抒情傳統(tǒng)，討論與詮釋兩漢詩學(xué)在中國抒情傳統(tǒng)構(gòu)筑中扮演的角色以及中國抒情美典多面向的變遷。中國抒情傳統(tǒng)不應(yīng)該成為一個單線索的“超概括”，它不能以一個面向概括中國抒情美學(xué)多面向的變遷。抒情傳統(tǒng)是理解或評論中國文學(xué)的一個重要維度，但它只是平行研究視域下中國文學(xué)的一個異質(zhì)性層面。中國抒情傳統(tǒng)要在藝術(shù)特質(zhì)層面闡釋，而不能升華到藝術(shù)本質(zhì)范疇。藝術(shù)特質(zhì)是省思中國抒情傳統(tǒng)論的有效憑借。

·22.2萬字

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20世紀域外文論本土化機制研究

本研究側(cè)重從話語形式層面探討20世紀域外文論本土轉(zhuǎn)化的“機制”問題，提煉出“碰撞與融合”“曲解與變形”“挪用與重構(gòu)”“移植與變異”“言說與抗拒”“調(diào)和與會通”等幾種各有側(cè)重又彼此關(guān)聯(lián)的“機制”類型，力圖多層面、多方位地觀照“域外文論中國化”的樣態(tài)與方式。在此基礎(chǔ)上，從更加宏觀的層面提出“融突和合”這種帶有綜合性、整體性的轉(zhuǎn)換機制。通過微觀與宏觀相互補充的論述框架，目的同樣在于實現(xiàn)對域外文論本土化之“機制”問題更加全面的認識與闡釋。

·34.6萬字

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文學(xué)地理學(xué)（第12輯）

《文學(xué)地理學(xué)》輯刊是中國文學(xué)地理學(xué)會的年會論文之精選，由曾大興等主編，每年一輯，已出11輯。作者均為中、日、韓三國從事文學(xué)地理學(xué)研究的學(xué)者。本刊設(shè)有“文學(xué)地理學(xué)學(xué)科建設(shè)”、“文學(xué)地理學(xué)宏觀研究”、“文學(xué)地理學(xué)基本理論研究”、“文學(xué)地理學(xué)方法研究”、“文學(xué)家之地理分布”、“區(qū)域文學(xué)地理”、“文學(xué)地理學(xué)應(yīng)用研究”、“國際視野”、“學(xué)科建設(shè)動態(tài)”等多個欄目。此輯刊自問世以來，反響一直很好，每一輯均已售完。《文學(xué)地理學(xué)》第12輯，收錄中國文學(xué)地理學(xué)會第12屆年會精選論文20篇，包括《當前文學(xué)地理學(xué)研究中的幾個問題》《文學(xué)地理學(xué)空間視角下唐詩中“商山”的建構(gòu)及成因》等等，文獻資料豐富，論證嚴密，新見迭出，行文規(guī)范，有較高的學(xué)術(shù)價值，對于推動文學(xué)地理學(xué)的健康發(fā)展有重要意義。

·24.9萬字

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中國當代小說與佛教文化之關(guān)系研究

本書以“中國當代小說與佛教文化的關(guān)系”為核心，旨在將1949年以來的中國小說文本置于與佛教文化關(guān)系的發(fā)展脈絡(luò)中，考察佛教故事原型、基本觀念、話語表達方式對故事本體的塑形及小說精神內(nèi)涵的生發(fā)；對中國當代小說敘事體例、時間及空間結(jié)構(gòu)的創(chuàng)設(shè)意義；對特定意象、意境及語言表達方式的生成與開掘等。通過將中國當代小說與佛教文化的關(guān)系放在歷時性和共時性的維度中梳理，突破了前人指證性的研究和作家作品個案研究，深化和拓展了這一尚未充分展開的研究維度。不僅探索了作為中國傳統(tǒng)文化一部分的佛教文化對中國當代小說美學(xué)范式的開辟，也進一步思考了有關(guān)神圣與世俗、文學(xué)的終極性關(guān)懷等人類學(xué)命題以及中國文學(xué)在形而上層面上與世界對話的可能性。

·20.3萬字

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英美自由詩初期理論的譜系

本書給英美1908年—1923年間的自由詩理論進行了分期，提出草創(chuàng)期、調(diào)整期、回歸期的三階段說，并對英美自由詩理論背后的現(xiàn)代美學(xué)、法國詩學(xué)、東亞詩歌美學(xué)等資源進行了探析。

·21.9萬字

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唐詩疑難詳解

本書是著名唐詩研究專家張?zhí)旖　埰饘μ圃娭忻呻y問題的解釋。全書內(nèi)容廣泛，，如“李白《月下獨酌》‘永結(jié)無情游’解密”，“杜審言《和晉陵陸丞早春游望》之疑”，“杜甫《不見》‘匡山讀書處’在哪里”，“晚唐遺珠‘一瓢詩人’唐求”等問題，書中都做了有理有據(jù)有趣的解答。本書以細讀文獻為基礎(chǔ)，“淺者深入，深者淺出”，每一專題皆沉潛涵泳，參互考尋，按《唐詩解密》體例，精心構(gòu)筑，以“探問”形式，答疑解難，是兼具學(xué)術(shù)性和趣味性的唐詩讀物。

·46.1萬字

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現(xiàn)代詩：接受響應(yīng)論

消化西方接受美學(xué)與讀者反應(yīng)理論的某些合理內(nèi)核，針對現(xiàn)代詩的接受困境、難度進行問題清理；抓住現(xiàn)代詩接受的特異性、開放性、有界性，展開自己的回應(yīng)。在中西接受比較的匯通、平行基礎(chǔ)上，返觀古今詩歌的接受差異；討論現(xiàn)代詩接受主體的裂隙、局限；質(zhì)詢接受中的特點、難點、瓶頸、影響因子、特殊路徑、有效性及經(jīng)典化；分析“闡釋共同體”的接受前提、“心得意會”的接受心理機制、以趣味為中心的接受趨勢；提出接受的“啞鈴模型”，以心動為主導(dǎo)的“四動”圖式，建立以形式化結(jié)構(gòu)與接受響應(yīng)度互動的坐標，探訪現(xiàn)代詩的接受尺度及好詩的“品級”系列。在詩歌接受學(xué)的現(xiàn)當代部分，力求自成一說。

·29.4萬字

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朱鶴齡及其《杜詩輯注》研究

朱鶴齡是明末清初著名的遺民學(xué)者，有六部著作為《四庫全書》著錄。《杜詩輯注》是一部具有傳奇色彩、包含遺民底蘊而又極富學(xué)術(shù)價值的杜詩注本，與《錢注杜詩》被尊稱為“朱注”“錢箋”，是清代杜詩學(xué)的奠基作之一，但長期以來人們難睹全貌。其主要優(yōu)點在于正本清源又廣博謹嚴的考證，故取精用弘，成就斐然，多為仇兆鰲《杜詩詳注》采錄，古人稱其集大成，洵非過譽。