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拉丁美洲大陸富有神秘色彩。據(jù)說越是貧瘠的土地越能孕育非凡的著作，當(dāng)代拉美文學(xué)亦真亦幻，波瀾詭譎，千姿百態(tài)，每一部作品都絕對能帶你進(jìn)入一個(gè)完全嶄新的世界。拉美并非后現(xiàn)代主義文學(xué)的原發(fā)地，但它在后現(xiàn)代主義文學(xué)創(chuàng)作方面所取得的成就卻令世界矚目。具有創(chuàng)新精神的拉美作家用自己帶有濃郁加勒比地區(qū)特色的后現(xiàn)代主義創(chuàng)作風(fēng)格，再造了一個(gè)堅(jiān)守印第安文化、黑人文化和西班牙混合文化本色的全新的拉美新小說體系，震撼并影響了世界文學(xué)。拉美當(dāng)代小說敘事的多維視角，也使得三維的時(shí)空包容更加廣闊的故事內(nèi)涵，呈現(xiàn)了一種自覺的“拉美意識”。拉美當(dāng)代小說的后現(xiàn)代性研究將與您共享這些文學(xué)奇異果。

·23.8萬字

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中國古代文學(xué)批評方法研究

若以孟子提出“說詩”方法為起點(diǎn)，則中國文學(xué)批評已有約兩千三百年的歷史。那么，在西方學(xué)術(shù)進(jìn)入中國之前，中國人是如何進(jìn)行文學(xué)批評的呢？本書回溯兩千余年的歷史，梳理汗牛充棟的文獻(xiàn)，總結(jié)出三種最能體現(xiàn)傳統(tǒng)文學(xué)批評精神的方法，即受儒家思想影響的“以意逆志”法，受學(xué)術(shù)傳統(tǒng)影響的“推源溯流”法，以及受莊禪思想影響的“意象批評”法。又探討選本、摘句、詩格、論詩詩、詩話、評點(diǎn)六種批評形式的形成和發(fā)展，體用兼?zhèn)洹Ｍㄟ^對中國古代文學(xué)批評方法的整體把握與研究，將其隱而未彰的體系重顯出來，并將這一體系不斷完善、豐富的歷史呈現(xiàn)出來，在重顯與呈現(xiàn)的過程中，揭示中國古代文學(xué)理論的民族特色和現(xiàn)代意義。

·47萬字

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后詩學(xué)：呈現(xiàn)之維的詩文對話

本書是詩人、詩歌研究者晏榕的最新代表作。全書分上中下三卷，分別為“呈現(xiàn)之維：走向新詩學(xué)”“生態(tài)重塑：紀(jì)念與批評”“最高虛構(gòu)：印證與想象”。上卷從詩歌“呈現(xiàn)”的視角展開，是作者對經(jīng)典詩人如龐德、艾略特、斯蒂文斯以及當(dāng)代重要詩人如羅伯特·克里利、約翰·貝里曼的獨(dú)特闡釋與文本細(xì)讀。中卷結(jié)合作者自身的創(chuàng)作體悟，從整個(gè)詩歌創(chuàng)作生態(tài)圈出發(fā)，評論國內(nèi)重要詩人，介紹國外重要的詩歌論壇，在資本、消費(fèi)的語境下思考文化創(chuàng)意和文化生態(tài)的重塑。下卷呈現(xiàn)了作者30年來的詩歌代表作。

·27.8萬字

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博爾赫斯教授：二十五堂文學(xué)課（博爾赫斯全集）

“我在大學(xué)里教了整整四十個(gè)學(xué)期的英國文學(xué)，不僅如此，我還試圖傳達(dá)我對英國文學(xué)的愛。”《博爾赫斯教授：二十五堂文學(xué)課》匯集了博爾赫斯于1966年在布宜諾斯艾利斯大學(xué)哲學(xué)和文學(xué)學(xué)院教授英國文學(xué)課的完整內(nèi)容。在這二十五堂課里，博爾赫斯帶我們進(jìn)行了一次真正的英國文學(xué)之旅，整個(gè)旅程始終貼近他自己的閱讀和作品本身。旅行在時(shí)間的迷霧中啟程，以盎格魯人、朱特人和撒克遜人抵達(dá)英格蘭開始，繼續(xù)至塞繆爾·約翰生的作品；徘徊至麥克弗森、浪漫主義詩人和維多利亞時(shí)代；呈現(xiàn)拉斐爾前派成員的生活和作品全景；結(jié)束于十九世紀(jì)的薩摩亞——博爾赫斯最愛的作家之一——羅伯特·路易斯·斯蒂文森。將這些講課內(nèi)容串連在一起的是地道的文學(xué)享受，是博爾赫斯對待每部作品的深情，以及他想分享自己對所學(xué)習(xí)的每位作者和年代的熱情的愿望。

·22.8萬字

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劍橋批評：中國與世界

“劍橋批評”作為一種歷史過程和學(xué)術(shù)現(xiàn)象，經(jīng)歷了興衰曲折、傳承裂變的發(fā)展歷程，它在中國和世界的接受與討論說明，劍橋文學(xué)研究與批評方法的興起不僅僅是一種本土經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)關(guān)切，不同的文化使命和學(xué)科愿景決定了“劍橋批評”及其研究在各個(gè)歷史時(shí)期的價(jià)值內(nèi)涵和發(fā)展軌跡，其在20世紀(jì)及當(dāng)下的回聲和影響值得探究，而對話中國、溝通世界正是當(dāng)年瑞恰慈和燕卜蓀的追求與夢想。

·35.6萬字

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佛學(xué)東漸與六朝文學(xué)思潮的嬗變

六朝是中國佛教發(fā)展史上的繁盛期，同時(shí)也是文學(xué)思想史上的收獲期，二者發(fā)展趨向的疊合，使得佛學(xué)與六朝文學(xué)思潮這一學(xué)科交叉性研究，之于中國文學(xué)思潮史的研究而言，至為重要。本書以佛學(xué)東漸下的文化新變?yōu)榍腥朦c(diǎn)，重點(diǎn)探討了玄佛流轉(zhuǎn)與詩歌的哲理化思潮、游仙涅槃與山水文學(xué)思潮、梵唄新聲與詩歌的格律化思潮、異相善巧與輕靡文學(xué)思潮、造像祈愿與北朝文學(xué)的儀式化等五個(gè)方面的問題，對佛學(xué)東漸所引發(fā)的文化新變在哲理化詩潮、山水文學(xué)思潮、格律化詩潮、輕靡文學(xué)思潮、文學(xué)的儀式化等文學(xué)思潮嬗變中發(fā)揮的作用，做了較為深入的分析，揭示了佛教在傳入中國后的傳播與接受過程中，給六朝時(shí)期中國思想文化及文學(xué)帶來的沖擊與新變。

·23.5萬字

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屈大均與明末清初嶺南詩派

明末清初，嶺南不少士人投身于抗清斗爭之中，催生了當(dāng)?shù)刂毙鄣氖匡L(fēng)。在以屈大均為代表的詩人的推動(dòng)下，嶺南詩壇迅速走上巔峰，與中原、江南詩壇鼎足而三。《屈大均與明末清初嶺南詩派》一書從“嶺南三大家”之一的屈大均切入，展現(xiàn)了在華夏道統(tǒng)和文統(tǒng)的承續(xù)面臨空前危機(jī)的時(shí)刻，屈大均以傳承華夏正統(tǒng)文化為己任，不但建構(gòu)了嶺南文化與中原華夏文化的關(guān)系，而且塑造了嶺南詩派的鮮明特點(diǎn)，對嶺南地區(qū)的詩文創(chuàng)作和文獻(xiàn)整理做出了巨大的貢獻(xiàn)。

·42.9萬字

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辛棄疾評傳：增訂本（中國詩學(xué)研究專刊）

辛棄疾生活的時(shí)代是一個(gè)悲劇的時(shí)代，其生平亦具悲劇色彩。辛棄疾南歸后，恢復(fù)之志既不可能實(shí)現(xiàn)，理想與現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突，進(jìn)退出處，坎壈曲折，心態(tài)也隨之變化，發(fā)而為詞，或寄意“斜陽、煙柳”，或“直把曹吞、劉攫”，雄健疏放，而又深婉典麗，表現(xiàn)出深沉的對國家和民族的前途與命運(yùn)的憂患意識和責(zé)任感。故其詞作雖師法吳、蔡，上承蘇軾，卻能兼融剛?cè)幔詣?chuàng)高格，在中國文學(xué)史上占有重要地位，影響深遠(yuǎn)。本書力圖把對辛棄疾的研究置于宋、金長期對峙的歷史背景和條件下進(jìn)行，通過對其南歸后心態(tài)的把握，走進(jìn)其文學(xué)創(chuàng)作的世界，揭示其詞作中所表現(xiàn)的憂慮感和責(zé)任感，展現(xiàn)其詞作的雄深雅健的風(fēng)格，歸納、抽象其詞體觀念和審美情趣，追溯其詞作的藝術(shù)淵源，并對其在中國文學(xué)史上的地位和影響進(jìn)行論述。另外，對辛棄疾的詩歌創(chuàng)作，本書也作了專題討論。

·28.3萬字

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田納西·威廉斯后期劇作研究

本書是教育部人文社科規(guī)劃基金項(xiàng)目結(jié)題成果。田納西·威廉斯是戰(zhàn)后“美國劇壇第一人”。本書將威廉斯的后期劇作置于美國社會(huì)歷史文化的大背景下進(jìn)行審視，同時(shí)觀照作者獨(dú)特的人生經(jīng)歷、思想取向和戲劇創(chuàng)作道路，注重與劇作家的前期劇作進(jìn)行比較，從后戲劇劇場理論、性別研究、殘酷戲劇理論等多種方法和視角出發(fā)，發(fā)掘威廉斯后期劇作的思想蘊(yùn)涵，概括其藝術(shù)特色，衡定其藝術(shù)價(jià)值，尋找其在美國戲劇史上的歷史坐標(biāo)，進(jìn)而追問威廉斯后期劇作在美國舞臺上失利及其長期遭到評論界否定的原因，總結(jié)威廉斯后期戲劇創(chuàng)作所取得的成就，指出其缺陷和不足。

·22.6萬字

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宋元文法論

宋元文章學(xué)發(fā)達(dá)，文法論成為文章學(xué)的核心內(nèi)容。本書針對宋元文章學(xué)研究，主要集中于南宋階段的現(xiàn)狀，將宋元文法論看作一個(gè)整體，把北宋歐陽修、蘇軾、黃庭堅(jiān)等人的文論納入考察范圍，根據(jù)宋元文法論體系建構(gòu)的實(shí)際情況，著重探討了以“文章正統(tǒng)”的確立為主的師法對象認(rèn)定、“辭澀言苦”與“簡而有法”等文法理念之間的差異與沖突等內(nèi)容，從文章學(xué)角度重新解讀了以“自然成文”為標(biāo)高的“作文之大法”，并介紹了宋元文章學(xué)家在字句鍛煉與篇章安排布置等“定法”方面的探索與理論總結(jié)，充分展現(xiàn)了宋元文法論的理論水平及其動(dòng)態(tài)發(fā)展進(jìn)程。

·26.7萬字

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古書凡例與文學(xué)批評：以明清集部著作為考察中心

凡例是置于卷首，揭示圖書著述宗旨、主要內(nèi)容和編纂體例的一種文體。明清時(shí)期，著述者發(fā)凡起例的意識遠(yuǎn)較前代自覺，撰寫凡例蔚為風(fēng)氣，至于極盛，而凡例內(nèi)容之豐富、體式之嚴(yán)整，更是前所未有，集部著作的編纂也不例外。就文學(xué)學(xué)術(shù)言，集部著作凡例絕非局限于介紹圖書編纂體例和技術(shù)的說明性文字，而是包含著豐富的文學(xué)批評內(nèi)容，集中體現(xiàn)了作者對許多文學(xué)根本問題的看法。因此，本書從文學(xué)理論和文學(xué)批評出發(fā)，對于明清集部的凡例內(nèi)容和體式進(jìn)行了深入的探討和研究。

·28.9萬字

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當(dāng)代漢語新詩類型

“當(dāng)代漢語新詩”概念建立的基礎(chǔ)是語言與歷史觀念和精神取向的內(nèi)在互動(dòng)結(jié)構(gòu)關(guān)系，以語言的變化為基點(diǎn)，以審美為核心，以歷史為背景。本書以此一整體性概念，來討論“朦朧詩”、“第三代詩”、70后、80后等一系列年代術(shù)語所代表的40年以來的漢語詩歌，試圖整體勾勒出40年來當(dāng)代漢語新詩的面貌和成就。全書將當(dāng)代漢語新詩劃分為四個(gè)基本類型，即：“順勢與協(xié)調(diào)：當(dāng)代漢語新詩與主流觀念相互纏繞類型”、“求索與挖掘：當(dāng)代漢語新詩與主流觀念反思和對話類型”、“自主與獨(dú)立：當(dāng)代漢語新詩回歸個(gè)體日常生活與精神建構(gòu)的類型”、“語言游戲：當(dāng)代漢語新詩重塑詩學(xué)本體的類型”。

·27.7萬字

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古代朝鮮詩家明詩批評

明代是古代中朝兩國友好交往的高峰時(shí)期，明詩在中、朝詩歌發(fā)展史及文化交流史上，發(fā)揮著重要的作用。明詩借由多種路徑傳入朝鮮后，對朝鮮文壇影響很大，朝鮮詩家在接受與學(xué)習(xí)明詩時(shí)，結(jié)合本國文壇發(fā)展實(shí)際及自己的詩學(xué)理念，對明詩進(jìn)行了批評。本書以古代朝鮮詩家對明詩及明詩學(xué)理論的接受與批評為研究對象，以文獻(xiàn)為依據(jù)找出古代朝鮮詩家批評明詩之因及如何接受與闡發(fā)明詩、如何發(fā)展明詩既有理論與提出新鮮見解、給中朝兩國及東亞詩壇帶來何種影響的思路，運(yùn)用傳播學(xué)、闡釋學(xué)等方法，圍繞古代朝鮮詩家對明詩復(fù)古、性情、風(fēng)格等批評展開研究，總結(jié)批評的特點(diǎn)、價(jià)值與意義。

·20.6萬字

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商周銘文敘事文體演變

中國古代敘事問題在秦漢以前已經(jīng)初備雛形，本書即關(guān)注這一問題，主要探討甲骨文、銘文等早期敘事文體的類別及特征，其由早期文體向后來成熟文體演變變化的過程，以及對后來文體的影響。這其中主要解決兩個(gè)問題。一是探討銘文中出現(xiàn)的敘事文體現(xiàn)象以及特征；二是通過銘文文體與后來成熟時(shí)期的文體進(jìn)行比較，分析其演變的過程，了解敘事文體變化的內(nèi)在機(jī)制，為建立新的符合中國文學(xué)的文體發(fā)展規(guī)律的文體分類標(biāo)準(zhǔn)提供依據(jù)。

·25.3萬字

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唐詩之路與文學(xué)空間研究

近年來，“唐詩之路”成為學(xué)術(shù)界、文化界的熱點(diǎn)與焦點(diǎn)。浙江大學(xué)胡可先教授的新著《唐詩之路與文學(xué)空間研究》以大唐帝國最重要、留存詩歌最多、對后世影響最大的五條唐詩之路為切入點(diǎn)，以文學(xué)蘊(yùn)涵為研究內(nèi)容，以空間地理為研究維度，致力于唐詩之路的核心區(qū)域長安、洛陽以及關(guān)鍵區(qū)域浙東、浙西、蜀道這五個(gè)區(qū)域的研究，試圖在“詩”與“路”的融合之中，對唐朝的詩壇圖景、詩人群體、詩歌分布、詩歌藝術(shù)等方面的重要問題進(jìn)行跨學(xué)科的綜合討論和研究，拓展了詩路研究的空間美學(xué)維度，并利用考古成果擴(kuò)大了詩路研究的格局，立體地展現(xiàn)大唐的絢爛與風(fēng)雅，極具開拓性和創(chuàng)新性。

·34.3萬字

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賦學(xué)講演錄（三編）

本書根據(jù)主講人教授“中國賦學(xué)研究”課程的課堂錄音整理而成，是繼初編、二編各十講之后的新十講：辭賦諷諫、六義入賦、賦跡賦心、賦體麗則、曲終奏雅、古詩之流、不歌而誦、體物瀏亮、祖騷宗漢、賦兼才學(xué)。主講人針對辭賦藝術(shù)的主要特征，帶著強(qiáng)烈的問題意識，在初編偏重賦學(xué)知識、二編偏重賦學(xué)體類的基礎(chǔ)上，選擇辭賦研究中的重大理論范疇進(jìn)行講解與辨析，生動(dòng)活潑地再現(xiàn)了賦學(xué)的歷史與批評。本書在總結(jié)古代賦學(xué)理論方面，以廣博的視域、深邃的思考，既拓開其理論內(nèi)涵，又把握住關(guān)鍵轉(zhuǎn)折，形象地展現(xiàn)出辭賦的歷史與批評。在解析賦論范疇的過程中，主講人以詼諧的語言、生動(dòng)的事例、細(xì)膩的釋解，期望達(dá)到古今貫通、雅俗共賞的學(xué)習(xí)效果，帶來悅讀經(jīng)典的理趣。

·29.2萬字

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文學(xué)本質(zhì)與審美本質(zhì)

董學(xué)文教授長期致力于文學(xué)本質(zhì)、審美本質(zhì)的研究。在《文學(xué)本質(zhì)與審美本質(zhì)》中，他基于馬克思主義經(jīng)典作家的思想文獻(xiàn)，秉持唯物史觀和辯證法，對文學(xué)的基本屬性、文學(xué)的價(jià)值與功能，以及文學(xué)與審美、文學(xué)與意識形態(tài)的關(guān)系問題做了嚴(yán)謹(jǐn)而深入的論述，對“實(shí)踐本體論”和“實(shí)踐存在論”等美學(xué)問題進(jìn)行了細(xì)致的辨析。《文學(xué)本質(zhì)與審美本質(zhì)》對構(gòu)建新時(shí)代中國特色的文學(xué)理論和美學(xué)理論具有積極的參考意義。

·28.9萬字

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中俄文學(xué)關(guān)系十講

從清末特別是“五四”以來，中國受到了外來文化的多次強(qiáng)有力的沖擊，國外文學(xué)對國內(nèi)民眾思想的啟蒙產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，而中俄文學(xué)關(guān)系是其中重要的一頁。《中俄文學(xué)關(guān)系十講》作者綜合大量兩國文學(xué)交往史料，梳理了從清末直至21世紀(jì)的中俄文學(xué)譯介史，對中俄文學(xué)之間的作家作品比較、風(fēng)格流派、思潮交匯等問題進(jìn)行了深入的研究。全書分十章，按照時(shí)間順序展開：中俄文學(xué)關(guān)系的早期發(fā)端—清末民初的文學(xué)關(guān)系—五四時(shí)期的俄國文學(xué)熱潮—蘇聯(lián)早期文學(xué)與中國左翼文學(xué)—俄蘇文學(xué)在四十年代的中國—俄蘇文學(xué)在五十年代的中國—六十年代的文學(xué)關(guān)系冰封期—俄蘇文學(xué)在改革開放初期—蘇聯(lián)解體后的中俄文學(xué)—21世紀(jì)初的中俄文學(xué)關(guān)系。

·31.4萬字

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錢鍾書詩學(xué)方法論稿

2017年國家社科基金后期資助項(xiàng)目“錢鍾書詩學(xué)方法論稿”。在錢鍾書表面零散的詩學(xué)論述背后存在一個(gè)詩學(xué)方法的“潛體系”，其豐富的方法論思想在詩學(xué)探討的形態(tài)層、主體層、批評層和邏輯層均有體現(xiàn)，而析理論世的詩學(xué)形態(tài)、解人談藝的主體建構(gòu)、多元考辨的批評模式、思轉(zhuǎn)自圓的論述邏輯則成為“錢學(xué)”方法論的鮮明特征。這一方法體系融科學(xué)性與人文性于一體，從研究主體的素養(yǎng)提升、“系統(tǒng)”與“規(guī)律”的辯證反思及情理關(guān)系的適度把握等方面，為當(dāng)代比較詩學(xué)的方法論建設(shè)提供了重要啟示。

·29.6萬字

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漢代詩歌新論

《漢代詩歌新論》有別于其他四平八穩(wěn)斷代文學(xué)史的寫法，從中國詩歌史上有名的懸案——有名字留存的比如流行的李陵、班婕妤詩歌等，是否偽作假托開始，用一半的篇幅，講述了為何漢代詩歌詩人寫詩不留姓名，漢代詩歌觀念與實(shí)際的矛盾，一方面繼承發(fā)展先秦文化藝術(shù)的傳統(tǒng)，逐漸確立儒家詩教統(tǒng)治地位，一方面，真正有活力的漢代“俗”詩處于自在發(fā)展、自由競爭的狀態(tài)，并因取得上層或無意或有意的支持，對過去的“雅正”形成挑戰(zhàn)，終終于被承認(rèn)為“古詩”，成為了新的雅正形式。《漢代詩歌新論》前三章“詩人沒有桂冠”“四言詩歌的僵化與異化”“楚歌、騷體的興衰和定型”仔細(xì)分析了漢代中前期文學(xué)發(fā)展的暗流涌動(dòng)，第四章“漢武帝的挑戰(zhàn)——樂府機(jī)構(gòu)的立廢”，則從另一個(gè)側(cè)面，說明在一定歷史條件下，帝王振興國家的意志，甚至近乎荒誕的行為，同樣可以與歷史前進(jìn)的方向一致，雅俗的取代更新不可逆轉(zhuǎn)，漢樂府的發(fā)展無疑很好證明了這一點(diǎn)。《漢代詩歌新論》的后三章，則濃墨重彩的渲染了兩漢詩歌的藝術(shù)和美，這種美不是后世被格律局限禁錮的鐐銬之美，而是先民的活潑的鮮明的生命力。如同《漢代詩歌新論》作者一直想告訴讀者的，漢代的詩歌，有一種被長期忽視的東西，血性，質(zhì)樸、純真，以及重要的自由揮灑不受拘束的精神。這恰恰是詩歌所以存在的理由。漢代詩人為后來所稱道，實(shí)在是因?yàn)樗鼈冺槼辛巳说奶煨浴Ｋ裕跐h代什么樣的詩歌格式都存在，不像唐朝興盛的是整齊的律詩。詩歌的內(nèi)容、藝術(shù)表現(xiàn)形式也多姿多彩，比如大部分的明曉如話、樸實(shí)又夸張的漢樂府；為后世所推崇、言其接續(xù)風(fēng)騷的漢代五古，可諷喻可寓言甚或夾雜讖緯的漢代雜歌謠辭。

·21.5萬字

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