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多維視野中的文心雕龍兼與文賦、詩品比較
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“維”是度量,在三維空間坐標(biāo)上加上時間,時空相互聯(lián)系,構(gòu)成四維時空。在借用古今中外的文學(xué)、文藝心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)等相關(guān)理論和方法的多維視野中,筆者對《文心雕龍》及其與《文賦》《詩品》展開新的探索性比較研究、追根溯源或現(xiàn)代闡釋。《文心雕龍》研究的新視野著眼于文藝心理學(xué)視閾下的心理距離、生命體驗、藝術(shù)品格三個方面。《文心雕龍》與《文賦》的比較研究立足于哲學(xué)視閾下的物象美、藝術(shù)思維、文體風(fēng)格等理論形態(tài),從道家哲學(xué)、海德格爾哲學(xué)、生命哲學(xué)、存在主義哲學(xué)等方面進(jìn)行溯源及現(xiàn)代闡釋。《文心雕龍》與《詩品》的比較研究立足于文學(xué)視閾下的文學(xué)形式、心物關(guān)系、情感符號等理論形態(tài),從民族與時代文化、作家心理、生命意識、審美人格等方面展開溯源或現(xiàn)代闡釋。《文心雕龍》與《文賦》《詩品》的比較研究立足于藝術(shù)學(xué)視閾下的鑒賞批評的理論形態(tài),從立體主義觀念角度進(jìn)行現(xiàn)代闡釋。在多維視野中探究《文心雕龍》,兼與《文賦》《詩品》進(jìn)行相互比較,旨在使這三部中國古代文論著作的研究更加富于理論性闡釋和詩意性解讀。

陳迪泳 ·文學(xué)理論 ·14.4萬字

奇卡諾文學(xué)倫理思想研究
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隨著20世紀(jì)60年代民權(quán)運(yùn)動興起的奇卡諾文學(xué)一直是當(dāng)代美國文學(xué)研究的焦點之一。從70年代起,國外研究者從抵抗倫理、文化研究、女性主義、文本倫理和認(rèn)知圖式等不同視角對其進(jìn)行了廣泛而深入的研究。我國對該族裔文學(xué)的研究始于21世紀(jì),正方興未艾。從文學(xué)倫理學(xué)批評視角來看,奇卡諾文學(xué)有如下特點:其一,表現(xiàn)了對白人文化的族裔抵抗性倫理特征。其二,反映了城市社區(qū)和邊土上奇卡諾人對司法正義的追求,具有很強(qiáng)的政治性倫理特征。其三,描述了奇卡諾女性對家庭傳統(tǒng)的反抗與顛覆以及對族裔大家庭的建設(shè)與堅守,具有很強(qiáng)的家庭倫理特征。其四,作家們通過小說人物的個人奮斗和作家們自己的奮斗凸顯了奇卡諾人的自我價值的實現(xiàn)。其五,奇卡娜作家通過對女性權(quán)益的呼喊、對女性抗?fàn)幍拿枋黾皩ε缘纳钋嘘P(guān)懷反映了奇卡娜文學(xué)典型的生態(tài)女性主義倫理特征。最后,奇卡諾文學(xué)通過對多元文化民族和諧的頌揚(yáng)及對霸權(quán)主義的批判,體現(xiàn)了其世界主義倫理思想。奇卡諾文學(xué)是美國文學(xué)乃至世界文學(xué)的瑰寶。

袁雪芬 ·文學(xué)理論 ·17.2萬字

文學(xué)史的書寫與教學(xué)
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本書收入關(guān)于文學(xué)史寫作與教學(xué)的對談十篇,包括:1.人文學(xué)者的命運(yùn)及選擇(對話者:錢理群、吳福輝、趙園、陳平原);2.文學(xué)復(fù)古與文學(xué)革命(對話者:木山英雄、王得后、錢理群、陳平原、孫歌、趙京華、董炳月、高遠(yuǎn)東、王風(fēng)、姜濤、程凱);3.“中國三十年代文學(xué)研究會”與日中文化交流(對話者:丸山昇、嚴(yán)家炎、孫玉石、樂黛云、錢理群、陳平原等);4.海外中國學(xué)的視野(對話者:王德威、劉東、吳曉東、陳平原);5.想象中國的方法:以小說史研究為中心(對話者:王德威、許子?xùn)|、陳平原);6.城市書寫與學(xué)術(shù)聲音(對話者:陳平原、陳國球、李歐梵);7.文學(xué)史的書寫與教學(xué)(對話者:宇文所安、陳平原、田曉菲、劉勇強(qiáng)、嚴(yán)家炎、樂黛云、段寶林、傅剛、潘建國、張鳴、楊鑄、杜曉勤、夏曉虹、李鵬飛、柳春蕊、陳躍紅等);8.“跨媒介對話”座談會(對話者:李歐梵、樂黛云、陳平原、黃子平、王風(fēng)等);9.中國現(xiàn)代文學(xué)研究的方向(對話者:陳平原、藤井省三、王德威);10.“拼命寫,直到寫出我想寫的一切”(錢理群新著《歲月滄桑》討論會,對話者:趙園、孫郁、姚丹、高遠(yuǎn)東、賀桂梅、陳平原、錢理群等)。參與對談的均為國內(nèi)外文學(xué)研究名家,對相關(guān)問題都有切身體驗和深入理解,對談中展現(xiàn)了許多精彩的思考及判斷,富有啟發(fā)性;而“對話錄”這一文體本身,也決定了文字整理稿雖不成體系,但多有隨意揮灑、生氣淋漓的閃光點,讀起來有趣有味。

陳平原 ·文學(xué)理論 ·20.5萬字

敘事的嬗變與轉(zhuǎn)型:二十一世紀(jì)前十年長篇小說研究
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本書以新世紀(jì)以來(十年)出版的長篇小說為研究對象,以“觀念的流轉(zhuǎn)”和“空間的再生”為題分為上下兩編十章。上編結(jié)合文學(xué)創(chuàng)作實際論說新世紀(jì)長篇小說創(chuàng)作觀念的繼承與創(chuàng)新,但這個論述并不是在整體意義上全面梳理,而是選取幾個特點鮮明、變化顯著的領(lǐng)域加以論述的。新世紀(jì)文學(xué)不僅在十年里茁壯成長,極大地改變了當(dāng)代文學(xué)的基本風(fēng)貌與發(fā)展走向,而且顯然在不斷地延展與陡然的放大之中,已非單一、單純的文學(xué)領(lǐng)域里的自給自足的現(xiàn)象。它必然又自然地連綴著社會風(fēng)云、經(jīng)濟(jì)風(fēng)潮與文化時尚,正成長或變異為一種混合形態(tài)的新型文學(xué)。下編主要探討了新世紀(jì)十年長篇小說的多樣式的文學(xué)類型、多元化的文學(xué)空間。但本部分對新世紀(jì)以來的文學(xué)所反映的生活領(lǐng)域并不進(jìn)行全景式的掃描,對于那些在文學(xué)史傳統(tǒng)中就表現(xiàn)生活層面而言變化不大的領(lǐng)域并未作過多的分析,主要選取了更具有轉(zhuǎn)型意義的幾種,分為鄉(xiāng)村世界的深度裂變、工業(yè)生活的深度植入、軍墾生活存在語境、少數(shù)民族題材創(chuàng)作中的身份超越和辛亥敘事的再度勃興等展開論述。本書在最后還有一個附錄,是與本書有關(guān)的四個對話和訪談。

周景雷 ·文學(xué)理論 ·23.7萬字

三國與紅樓論集
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本書是中國社會科學(xué)院學(xué)部委員專題文集之一。本書分為四卷,所收的文章全部在國內(nèi)外的學(xué)術(shù)刊物或?qū)W術(shù)演講中公開發(fā)表過。其中,關(guān)于《三國志演義》朝鮮銅活字本的論文是2010年韓國國際學(xué)術(shù)會議中的主題論文。該論文填補(bǔ)了國內(nèi)學(xué)術(shù)界的空白。《“捉放曹”——從〈三國志〉到〈三國志演義〉》是在韓國高麗大學(xué)、日本三國志學(xué)會趁里大會上的演講稿。《〈三國志演義〉醉耕堂刊本排印本前言》、《紅樓夢提要》兩篇長文全面、系統(tǒng)、深入地介紹和論述了《三》、《紅》二書的作者、版本、內(nèi)容、藝術(shù)特點等,其中有不少是作者自己的見解和論點。作者有自己的行文風(fēng)格和特點。既有深度,可讀性也很強(qiáng)。書中既有闡述作者自己觀點的論文,也有和論敵辯論的文章,例如關(guān)于《紅樓夢》眉本真?zhèn)螁栴}的爭論。作者出版過專著《曹雪芹祖籍辨證》、《紅樓夢版本探微》、《紅學(xué)探索——劉世德論紅樓夢》、《紅樓夢之謎——劉世德學(xué)術(shù)演講錄》、《明清小說——劉世德學(xué)術(shù)演講錄》、《劉世德話三國》、《三國志演義作者及版本考論》。本書所收的文章以近年發(fā)表的文章為主,而且都是以上幾部專著中沒有收錄過的。作者行文有自己的風(fēng)格,沒有深拗難懂的字句,說理性、邏輯性極強(qiáng),文字簡潔明快。

劉世德 ·文學(xué)理論 ·29.3萬字

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