天天迎财神能提现吗

傳記是一個歷史悠久的文類，但在今天又煥發(fā)出了新的活力，廣受大眾喜愛。從古典時代的榜樣傳記到如今公眾人物的傳記，傳記的形式、規(guī)則和寫作目的經(jīng)歷了種種演變。本書對傳記這門藝術(shù)作了精彩的介紹，勾勒了不同類型傳記的文化和歷史背景，影響傳記寫作的種種因素，探討了諸多關(guān)于傳記的爭議。傳記應(yīng)該如何定義？傳記一定要真實嗎？傳記作者需要親自了解傳主嗎？在為不同的人作傳時，是否需要不同的策略、倫理和規(guī)則？傳記研究者埃爾米奧娜·李在書中提出多條我們想象中的傳記的規(guī)則，又逐一將其打破，引領(lǐng)我們走近傳記的真實和本質(zhì)。

·8.3萬字

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劉師培講讀書

民國時期風(fēng)云變幻，學(xué)人輩出，學(xué)術(shù)名作紛紛涌現(xiàn)，此次結(jié)集百冊經(jīng)典出版，欲為復(fù)興中華文化，助力全民閱讀貢獻(xiàn)力量。

·8.8萬字

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好讀書而求甚解：葉圣陶談閱讀（2021版）

《好讀書而求甚解》是葉圣陶先生寫的一部講述如何閱讀的作品，全名《好讀書而求甚解：葉圣陶談閱讀》。全書共分為四個部分，分別從為什么要讀書、讀書的難點、讀書的方法以及讀物的選擇幾個方面，詳細(xì)闡述了閱讀的重要性及養(yǎng)成良好閱讀習(xí)慣的方法。書中觀點精妙獨到，實用有效，是提升閱讀技巧、改善低效閱讀不可不讀的一本好書。

·9.5萬字

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沈寂人物瑣憶

這是繼2015年出版《昨夜星辰》之后的續(xù)集。在這部專著中，沈寂先生以自己鮮明而一貫的紀(jì)實風(fēng)格，從電影而擴展到文學(xué)、美術(shù)、戲曲等領(lǐng)域中的人物軼聞故事，可謂親歷親見，讀來十分親切。在寫作上，作者以口述式的口語回憶形式，或詳盡展開每一位涉及人物的人生道路與文藝生涯，或截取片斷，從一個側(cè)面來寫出他們的性格和遭遇。他將故友鮮為人知的往事娓娓道來，具有史料性、可讀性，是一部難得而鮮活的文藝交往錄、回憶錄，彌作珍貴。

·17.9萬字

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文學(xué)概論講義

20世紀(jì)30年代初，老舍在齊魯大學(xué)任教時編寫出《文學(xué)概論講義》一書。此書幾乎算是老舍的唯一一本專門的理論著作。對文學(xué)概論感興趣的讀者，本書不可不讀。全書共十五講，論述了文學(xué)的特質(zhì)、創(chuàng)造、起源、風(fēng)格以及詩歌、散文、戲劇和小說等內(nèi)容。不僅為研究老舍文學(xué)觀的重要資料，也是一部難得的文學(xué)理論入門書。在書中，老舍既縱論中國歷代文論，又巧妙地引入西方各種文論思想，既講文學(xué)的特質(zhì)、文學(xué)的創(chuàng)造、文學(xué)的起源、文學(xué)的風(fēng)格、文學(xué)的形式，又談文學(xué)的風(fēng)氣和傾向，理論簡潔生動，能幫助讀者理解老舍的文藝觀和20世紀(jì)30年代的文壇。老舍先生是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的一座豐碑，他的一生可謂著作等身。他不但創(chuàng)作了許多帶有北京韻味的小說，還編寫出了這本《文學(xué)概論講義》。這本難得的文學(xué)理論入門書籍，富有邏輯，觀點鮮明，立場清楚。對文學(xué)這個概念講解得深入淺出，涉及廣泛，很值得讀者一讀。本書具有很強的實用價值。它既是老舍創(chuàng)作實踐的體悟，也是其學(xué)習(xí)的總結(jié)。書中引用了上百位古今中外學(xué)者、作家的論述、作品和觀點，是一本簡潔生動的文學(xué)入門讀物，也是研究和理解老舍文藝觀和三十年代文壇的基本資料。

·9.8萬字

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文藝復(fù)興史研究入門

早期近代歐洲的文藝復(fù)興（Renaissance）是一個有著無窮意蘊與魅力的再生時代。《文藝復(fù)興史研究入門》主要目的是為有興趣從事或者了解文藝復(fù)興史研究的讀者提供入門的指導(dǎo)。首先，概述文藝復(fù)興研究史的源流，其次，就文藝復(fù)興時期的思想文化、文學(xué)與藝術(shù)、社會經(jīng)濟、國家與政治、教育與科技諸方面，分別概述其中精華，以及國內(nèi)外的研究狀況和成果。最后，介紹可資利用的學(xué)術(shù)資源，以及重點的學(xué)術(shù)關(guān)鍵詞。此外，提供推薦閱讀書目，為讀者進(jìn)一步擴展閱讀提供便利。

·16.5萬字

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飛向太空港（經(jīng)典譯林）

《飛向太空港》記錄了中國西昌衛(wèi)星發(fā)射中心以“長征三號”運載火箭成功發(fā)射外國衛(wèi)星——美國“亞洲一號”的故事，其中既有中美專家在大涼山深處的合作與友情，也有東西方文明在現(xiàn)代衛(wèi)星發(fā)射場上交匯時的碰撞與沖突。整部作品節(jié)奏緊湊、張弛有度，以全景式的書寫完整再現(xiàn)了中國自主研發(fā)的運載火箭首次成功發(fā)射外國衛(wèi)星的全過程，展現(xiàn)了中華民族勇于進(jìn)取、不斷攻堅克難的智慧與決心，也以地球人的眼光和氣魄俯仰天地、穿越古今，展現(xiàn)出人類探索宇宙、憧憬未來的博大胸襟。

·19.4萬字

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楊周翰作品集：十七世紀(jì)英國文學(xué)

《十七世紀(jì)英國文學(xué)》是楊周翰先生運用比較的方法，從廣闊的視野和全新的角度，來研究17世紀(jì)英國文學(xué)的一部力著。他以17世紀(jì)英國文學(xué)為突破口，把17世紀(jì)文學(xué)放在歷史的背景下考察，以一些雖然影響深遠(yuǎn)但卻少人問津的作家為切入點，揭示了17世紀(jì)英國文學(xué)的風(fēng)尚和思潮，發(fā)掘出17世紀(jì)英國文學(xué)在思想史和文學(xué)史上的獨特意義。它從一個全新的角度重寫了英國十七世紀(jì)文學(xué)的歷史，楊周翰先生并非囿于經(jīng)典文學(xué)，而是把一些不為以往的文學(xué)史家所關(guān)注的文類和文化現(xiàn)象，例如悼亡詩等，納入自己研究的范圍，并從中國學(xué)者的獨特視角出發(fā)比較研究了中國古代的悼亡詩，從而得出了一些全新的結(jié)論。

·18.8萬字

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“西游”新說十三講

《西游記》是一部影響久遠(yuǎn)、風(fēng)格獨特的古典名著。一方面，通俗、淺顯，所包含的童話元素使其讀者群體“咸宜老幼”；另一方面，自問世以來，歧解紛紜，特別是其獨樹一幟的話語狀態(tài)，引發(fā)了種種相差懸殊的解讀。與作品闡釋密切相關(guān)的有兩個根本性難題待解：一個是作品的主旨問題。讀者歷來把“大鬧天宮”當(dāng)作反抗昏聵的天庭統(tǒng)治來理解，甚至有“折射農(nóng)民起義”的說法。但是，這就與后文的悟空皈依，特別是皈依后剿滅其他魔怪的情節(jié)產(chǎn)生了邏輯上的矛盾。現(xiàn)在對此矛盾的一般解讀辦法就是“兩截化”，各說各的。但這樣繞過矛盾來解讀一部長篇名著，畢竟不是謹(jǐn)嚴(yán)、有說服力的做法。另一個則是作品的話語系統(tǒng)與敘事態(tài)度之間的矛盾。作品在敘事過程中使用了大量內(nèi)丹學(xué)的話語，甚至抄錄了為數(shù)不少的全真道詩詞、文章。但是，小說的故事情節(jié)卻有很多對道教不利，甚或敵視的安排。如何解釋這一矛盾現(xiàn)象？《新說十三講》就是為解決這兩個難題而作。作者近年來在《文學(xué)遺產(chǎn)》《明清小說研究》《南開學(xué)報》等刊物就此發(fā)表過一系列文章，從宏觀著眼，從微觀著手，立足于發(fā)現(xiàn)的新材料，在以上研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步整合、提升，遂有此書。

·17.1萬字

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魯迅講古籍序跋

·8.7萬字

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唐詩語法修辭研究

本書以唐詩對語法修辭方法的運用為研究對象，從詞法修辭、句法修辭、篇法修辭三個方面對唐詩語法修辭方法的運用進(jìn)行系統(tǒng)描寫和多維解釋，并選取了《詩經(jīng)》、《楚辭》、新詩三個不同時代的詩歌語法修辭作為參照，在共時考察的基礎(chǔ)上對唐詩語法修辭的繼承、成就和影響也做了概要的梳理，最后概括總結(jié)了唐詩語法修辭方法的基本原則、構(gòu)成體系、運用特點和規(guī)律等。對于當(dāng)今語法學(xué)界一直在尋找對漢語語法、漢語詩歌語法的科學(xué)解釋，本書的出版也能提供有益的啟示。

·19.6萬字

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中國現(xiàn)代女作家的女性文學(xué)意識

中國現(xiàn)代女作家在本土文化與西方文化、啟蒙現(xiàn)代性與審美現(xiàn)代性的影響之下，在權(quán)力話語與個人話語糾結(jié)之中，在個性主義與女性主義追求之上形成特有的女性文學(xué)意識，并把這種意識付諸創(chuàng)作實踐。中國現(xiàn)代女作家在為什么寫、寫什么、怎樣寫以及寫給誰的問題上有自己獨到的思考，如果說這形成了她們特有的文學(xué)意識；那么，或隱或顯的女性意識在理論與實踐雙文本中的潛行與流淌，則創(chuàng)構(gòu)出具有中國特色的女性文學(xué)意識。

·18.1萬字

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大師講堂：梁啟超講清代學(xué)術(shù)

本書是有關(guān)清代學(xué)術(shù)的第一部專著。它系統(tǒng)評述了明末至梁啟超以來200多年中國學(xué)術(shù)思想發(fā)展的概況，就有清一代的哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、等自然科學(xué)進(jìn)行了全面論列，把每一時代的學(xué)術(shù)作為思潮進(jìn)行總的歷史考察，探討起因，分析點，剖析衰落之根源，并對各個時代、各學(xué)科的代表人物及著作詳盡闡述。《儒家哲學(xué)》是1927年梁啟超在清華大學(xué)的講義，其中全面論述了儒家哲學(xué)的內(nèi)涵、沿革、代表人物和研究方法。

·11.3萬字

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身體與符號建構(gòu)：重讀中國現(xiàn)代女性文學(xué)

五四時期以來的女性作家群體在動蕩、新舊交替的過渡大時代中，銘刻出男女人物在社會變革中有關(guān)愛情婚姻、歷史使命、政治關(guān)懷、文化觀照、社會銘刻，乃至哲學(xué)生命的反思和內(nèi)在深層心理情感等課題。本書所探討的蕭紅、張愛玲、凌叔華、廬隱、石評梅等人，各以其不同的女性敘述和身體書寫為中國現(xiàn)代文學(xué)敲擊出遙遠(yuǎn)而哀寂的文化歷史回音，為變化中的新時代留下影響深遠(yuǎn)的敘事文學(xué)遺產(chǎn)，值得當(dāng)代學(xué)術(shù)界重新深思。

·18.7萬字

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越南古典文學(xué)名著研究

本書從比較文學(xué)的視角入手，探討18—19世紀(jì)越南古典文學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、繁榮、高潮與衰落。著作既有對越南古典文學(xué)的宏觀敘事，也有對具體名著《花箋傳》、《宮怨吟》、《征婦吟》、《蓼云仙》等的微觀書寫。本書的重點是對越南大儒阮攸所創(chuàng)作的經(jīng)典作品——《金云翹傳》的多重考察，作品盡管以明末清初青心才人的原作為藍(lán)本，但阮攸以詩歌形式進(jìn)行再創(chuàng)作，并注入中越兩國語言文化元素，使之成為越南古典文學(xué)作品中的“經(jīng)典之作”，阮攸本人也因此被聯(lián)合國教科組織列入“世界文化名人”。由于歷史文化的緣故，越南古典文學(xué)與中國文學(xué)文化都有或多或少的聯(lián)系，本書也有對中越特殊文化關(guān)系的論述，讀者可以從中體會兩國文化“葉徒相似，其實味不同”的文化差異。

·16萬字

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雨果論文學(xué)

雨果作為十九世紀(jì)法國浪漫主義運動的領(lǐng)袖人物，作為文學(xué)史上一位成就很高的浪漫主義作家，他的理論文字既是當(dāng)時浪漫主義運動重要的理論文獻(xiàn)，也是浪漫主義文藝思想的一個理論標(biāo)本，今天對我們?nèi)杂兴枷氩牧系囊饬x。《雨果論文學(xué)》精選十一篇雨果的文學(xué)評論、序言等，有助于我們了解浪漫主義文學(xué)運動和這一流派，尤其是積極浪漫主義的創(chuàng)作方法。雨果提出了“美為真服務(wù)”的思想，認(rèn)為詩人的社會職責(zé)在于宣揚理想、教育人民。這正是積極浪漫主義與消極浪漫主義的分野之一。

·14.9萬字

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詩經(jīng)講義稿（傅斯年文集）

《詩經(jīng)》講義十二篇，大體寫于民國十七年是二月，系傅斯年1928年在中山大學(xué)任教期間所留下的講稿，是近代《詩經(jīng)》研究史上一部重要并具有典型性的著作，呈現(xiàn)了作者所帶有的鮮明時代性的研究方法、理念和內(nèi)容。該書為傅斯年《詩經(jīng)》研究的第一部分，以敘錄《詩經(jīng)》諸篇為主。

·6.3萬字

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奇幻文學(xué)導(dǎo)論

全書共分十章，從文學(xué)類型研究的方法談起，依次進(jìn)行了對奇幻文類的定義，對與奇幻相鄰的文類（怪誕與奇跡）進(jìn)行了界定，對與奇幻結(jié)構(gòu)特征相似的文類（詩歌與諷喻）進(jìn)行了區(qū)分，并對奇幻話語及奇幻主題進(jìn)行了分析。

·11.2萬字

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雷蒙·魯塞爾

本書福柯對法國文學(xué)家雷蒙魯塞爾作品中的隱喻、沉默、雙關(guān)進(jìn)行細(xì)致的解讀。雷蒙魯塞爾是法國詩人、小說家、劇作家，是法國另一位大文豪普魯斯特的同時代人，并與后者有過交往。他對20世紀(jì)法國文學(xué)影響重大，包括超現(xiàn)實主義運動的安德烈布勒東、烏力波的喬治佩雷克、新小說派阿蘭羅伯—格里耶。魯塞爾的作品里總是充滿了語言游戲。他在世時名聲不大，作品不被好評。1933年，他被發(fā)現(xiàn)死于下榻的賓館房間。通過對雷蒙魯塞爾作品的解讀，福柯為我們揭示了語言與死亡的關(guān)系。他認(rèn)為，文學(xué)的真正任務(wù)，不是表現(xiàn)或者反映“物”的現(xiàn)實性，而是要展現(xiàn)其閃光和擴散的過程，創(chuàng)造出一個語言急于進(jìn)入的“空白”。換句話說，如果我們從反方向上來觀看文學(xué)，也就是采用雷蒙魯塞爾的方法，我們就會發(fā)現(xiàn)語言其實根本什么也沒有表達(dá)，語言只是讓自己始終保持成一個“洞”罷了。從這個意義上來說，語言被判處了“死刑”，是語言本身判處了自己的死刑。魯塞爾不僅揭示了語言的“空”，而且揭示了語言所說的“物”的“空”。在福柯的心目中，雷蒙魯塞爾的文學(xué)創(chuàng)作的核心就在于此，他發(fā)明了語言機器，但這部機器沒有任何秘密，只有一種語言試圖維系的、試圖解開的或重新確立的，或無限重復(fù)的與死亡之間的關(guān)系。

·11萬字

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要做事·先做人：立己修身最為先（中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化大眾化系列讀物）

修身是中國文化的重要內(nèi)容，是一個人實現(xiàn)齊家、治國、平天下的前提與基礎(chǔ)。本書從“修身為本”這一中國文化共同認(rèn)可的價值觀入手，緊緊圍繞“要做事，先做人”這一中國做人處世的基本原則，論述了人為什么要修身，指出修身是人與動物區(qū)別的根本標(biāo)志，即欲“辨人禽”，須“明人倫”。人怎樣修身？以“反求諸己”為核心，向人們展示諸名如“克己復(fù)禮”“改過遷善”等種種修身之法。修身目的在于“修己安人”乃至“修己以安百姓”，而成就君子人格，期于圣賢是修身的最高目標(biāo)。本書深入淺出，語言通曉流暢，故事生動活潑，充滿哲理智慧，讀之使人受益。本書是“中華傳統(tǒng)文化文化社區(qū)（鄉(xiāng)村）文明讀本”系列之一。