牛牛怎么叫喝酒

英語世界不斷推陳出新的文學思潮與理論建構，均繞不開莎士比亞這一世界文學巨擘。莎士比亞不僅成為理論建構的實踐場所與檢驗理論的試金石，其作品更成為各國文化與文學創新的源泉。尤其在進入21世紀以來，英語世界莎學學者借后現代主義思潮之風，對傳統莎士比亞研究進行解構，并有所建構：或借跨學科等新視野，重新闡釋莎士比亞研究中的舊問題；或結合新近出現的莎士比亞現象，挖掘莎士比亞研究新問題，拓展研究范式，成果頗豐。本書即是對英語世界莎士比亞研究的新材料與新視域的進一步發掘與研究。

·16.9萬字

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《論語·學而》英譯選本匯校集釋：以理雅各《中國經典》第一卷為底本

本書主要從跨語言、跨文化的學術視域，對五部《論語·學而》的英譯選本進行匯校集釋，其譯者分別為馬士曼、高大衛、理雅各、詹寧斯和蘇慧廉。正是在中西方學術文化的交流與對話之中，中國傳統的“校釋”方法，才得以向翻譯研究敞開其相對封閉的學術場域，并進而使內蘊于自身的理論潛能被再度激活。就具體的譯文校釋而言，本書以“關鍵詞”的翻譯與詮釋為主，并輔之以“校釋者按”，以期在“中西經文辯讀”的意義上，對《論語》經文自身的多義性在翻譯過程中的“變異”和“增殖”予以澄明。

·20.6萬字

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安吉拉·卡特詩學問題：解碼《明智的孩子》

此書在本人的博士論文《〈明智的孩子〉的“反邏各斯中心主義”詩學》的修改基礎上產生。此書為國內首次對安吉拉?卡特的《明智的孩子》進行詩學研究的專著，解釋其反邏各斯中心主義內涵，具有填補空白的價值。該著作的創新性還體現在：一、對《明智的孩子》的新文體進行了考察，在參閱大量材料的基礎上，將其認定為古典莊諧體，并進一步揭示了其反邏各斯中心主義的精神實質。二、采用文化詩學的方法，在文化史考辨之上，歸納出小說非血緣制新式親緣家庭觀，并對其反邏各斯詩學的建構作用進行了深入探討。

·18.5萬字

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新月詩學生成論

新月詩派是中國新詩史上重要而復雜的詩歌流派。浪漫主義、古典主義、現代主義三種詩學形態相伴相生，使新月詩學觀呈現出相互包容的詩學理念和不拘一格的藝術形式。新月詩派與中國著名自由知識分子社團——新月社之間的復雜關系，決定了新月詩派不可能只是一個單純的詩歌流派。本書從新月詩派的生成與發展這一研究視角，將新月詩派投射于中國20世紀二三十年代的文化語境中，借助大量的歷史資料，探討新月詩派錯綜的發展軌跡。運用現代傳媒的理論重新審視文學流派的生成與現代報刊之間的關系；借鑒“影響的焦慮”這一西方現代詩學理論中的某些觀念，闡釋新月詩人是如何擺脫“前驅詩人”和“強者詩人”“影響的焦慮”的，通過有意的創造性誤讀，構建起新月詩學體系；運用“反優先權”的理論策略，研究新月詩派內部詩人間詩學理念的傳承與超越；通過確認詩人雜糅型的文化身份進而闡釋新月流派的人員構成、詩歌氣質、文化選擇和審美價值形態諸多問題與現象。

·20.5萬字

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詩歌的影像傳播研究

本書重點推出“傳播的詩”這一概念，并闡釋詩歌影像傳播（以電影為主）的幾種范式。“影像”是圖像理論的關鍵詞，也是視覺文化的核心和靈魂，它具有與傳統文學文本以及其他藝術形式平等對話的優勢，影像傳播媒介并不只是具有承載功能，它可以成為給詩歌帶來新的表達元素和新的表現力的部分，詩歌在一定意義上離開了原初的文字表現載體，將傳播載體引入自我表現之中，創構了詩歌的立體文本，轉化為一種“立體的詩”或“跨媒介的詩”。“傳播的詩”具有的最顯著詩學特征就是詩歌的表現載體與傳播載體的契合，在媒介融合的文化語境中，詩歌需要在與媒介齊聚的視聽交集的互相選擇中尋求整合后的新生。

·16.9萬字

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小說九家

本書采取知人論世與文本細讀相結合的方法，討論了九位當代小說家近年來的重要作品，同時對其創作在中國當代文學史上的地位，做了定位性分析。附錄部分是對作家與讀者、作家與批評家、作家與文學史等關系的敞開式評點，是一種朋友之間閑談的敘述風格。

·20.3萬字

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后現代語境中的超驗主義思想：索爾·貝婁小說研究

美國猶太裔作家索爾·貝婁的小說《奧吉·馬奇歷險記》《雨王亨德森》《赫索格》《賽姆勒先生的行星》和《洪堡的禮物》中的超驗主義思想及其在形式層面的展現手法，表明貝婁在創作時受到了傳統超驗主義思想的影響，但由于歷史語境的差異性，貝婁對傳統超驗主義思想進行了揚棄。本書依據文學社會學理論，以訪談、貝婁的評論性文章、傳記等為佐證，集中探討貫穿貝婁小說的主導主題——精神追求和道德旨歸，探究貝婁小說的主題和敘事形式背后的文藝思想，并從歷史語境的差異性角度辨析了貝婁小說中的倫理道德維度，揭示貝婁的文學濟世情懷。結論指出：雖然貝婁的小說兼具現實主義和浪漫主義特色，但是貝婁對社會的批判，對烏托邦式美好愿景的構建及其道德濟世的情懷是不容忽視的。

·17.2萬字

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五至十一世紀敦煌文學研究

本書稿以敦煌本土作家作品為研究對象，考察五至十一世紀各個時期敦煌作家生平創作情況。從十六國時期的李暠西涼政權，到吐蕃統治敦煌時期，再到敦煌歸義軍時期，立體地呈現敦煌本土文學漸進式的發展歷程。其中不乏典型的個案研究，從李暠文學集團，到敦煌遺書P.2555卷72首陷蕃詩與唐代開元時期西北政治格局研究，再到悟真、道真等歸義軍時期的敦煌本土作家的整體研究。本書稿視角獨特，觀點新穎，展現了五至十一世紀敦煌地域文學與中原文學之間的交流與聯系，充分揭示敦煌作家作品在中國文學史中的地位和價值。本書稿以敦煌本土作家作品為基點，重現當年敦煌文學創作的狀貌，重建從敦煌作家個體到當時整個敦煌作家群體的歷史位置。

·20.2萬字

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時空體敘事學概論

《時空體敘事學概論》的學術目標是在結構主義敘事學之外，建立一門歷史認知敘事學。這是一個極具難度而備受冷落的學術領地，非得有足夠大的勇氣才敢于踏進。作者是從詩學的語言學模型，也就是從歷史語言學、認知語言學模型入手，深入時空體理論的內在肌理，通過抽取語言學模型中的歷史認知科學基本原則，對時空體理論做出深入的解析。從時空體理論最基本的要素開始，作者逐次剖析敘事語義與敘事語法的交互關系、“敘”與“事”的交互認知等層面，揭示內含的社會歷史因素和敘事學化潛勢，在與結構主義敘事學的比較中凸顯歷史認知敘事學的思路，剝露出蘊含其中的歷史認知敘事學雛形，并進而歸結為建構歷史認知敘事學的幾條原則意見。應該說，在《時空體敘事學概論》中，作者的思考是深刻而縝密的。敘事學要突破自身的困境，就必須另謀出路，注重語境的新敘事學則是走出這一困境的重要途徑，因此，作者所做出的理論選擇正順應了學術發展的需要。

·18.1萬字

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與經典的文學對話

約翰·厄普代克（JohnUpdike，1932—2009）是20世紀美國文壇一位頗有影響的作家，他的創作特點是把社會紀實、自傳和虛構融于一體，呈現美國中產階級的風俗生活，厄普代克也因此被稱為第二次世界大戰后美國的風俗作家。然而，厄普代克并不是位容易讀懂的作家，其小說缺少跌宕起伏的情節，作家淵博的學識、豐富的詞匯和不斷變化的宗教觀念都增加了作品的閱讀難度。本書圍繞“對話”這一概念，力求從“繼承”與“突破”兩個層面對厄普代克的創作特色與文學地位加以宏觀把握。本書上編集中論證厄普代克與克爾凱郭爾、霍桑、納博科夫的文學聯系，探討不同文化語境和宗教背景中作家對待宗教、藝術和生活的迥異態度；下編則主要針對厄普代克的幾部重構作品如“紅字”三部曲、《巴西》、《葛特露與克勞狄斯》、《馬人》等，探究他如何將現代敘事技巧注入與經典的對話之中，給一些普遍性問題以當代思考。本書旨在呈現厄普代克如何繼承并演進歐美文學傳統中的重要主題與原型，理清厄普代克與歐美文學傳統的聯系；考察作家對20世紀歐美小說藝術新經驗的借鑒，在歷史的向度中準確地把握作家的美學個性。

·18萬字

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北美敵托邦文學的環境想象與敘事研究

本書較為系統地梳理了北美敵托邦文學的發展軌跡，力圖多向度地展現北美敵托邦文學中的環境想象及書寫策略，使讀者對北美敵托邦文學的經典作品及其環境敘事有一定了解。書中探討了瑪格麗特·阿特伍德的經典之作《使女的故事》《羚羊與秧雞》《無水洪災》所蘊含的生態思想，從青少年視角分析了《饑餓游戲》《丑人》等作品中的環境敘事，揭示了技術統治下自然、人性的美好價值。

·18萬字

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近現代來華傳教士與中國文學研究

在中西文化交流史中，來華傳教士曾扮演了極其重要的角色，其影響日益引起學界的關注。本書從文學角度對近現代來華傳教士在中西文化交流史上的特殊意義給予史料梳理和學理分析。具體內容主要從三個方面展開：一是近現代來華天主教傳教士與中國文學研究；二是近現代來華新教傳教士與中國文學研究；三是就明興禮、賽珍珠及包貴思等三位來華傳教士進行個案研究。雖然來華傳教士對中國文學的譯介研究難免帶上宗教色彩，但作為中西文化的“之間人＂和具有深厚“在地”體驗的研究者，他們的工作為今日中國文學研究保存了豐富的一手資料，并提供了極具特色的研究視角，無疑可以豐富我們的研究空間，拓展我們的研究視野。

·18萬字

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次元的破壁：網絡小說改編劇的互文性研究

“二次元”特指以ACGN為代表的網絡文化，它與代表傳統文化、工業文化、大眾文化的三次元之間存在著代溝。隨著媒介融合的發展，越來越多的文化實踐傾向于打破這個隔閡，改編實踐即是其中之一，當下學界業界更是以“破壁”二字表達兩種文化圈層在情感與價值上的互相尊重。在歷時性地梳理了網絡小說改編劇大量文本的基礎上，本書以互文性切入改編實踐，通過類型化、民間化、性別敘事三個層面的分析，推論出價值共融的文化發展方向。本書遵循著從亞文化中發現年輕世代的精神品質，并為大眾文化尋找主流人群代溝緩解方式的思路，以此來證明語言的生命力在多個領域內正發生交叉。

·20萬字

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從民族主義走向世界主義：多維視野下的葉芝研究

人們都熟悉葉芝感人肺腑的情詩《當你年老時》，但在二十世紀二十年代葉芝初次為中國人所知時，他是愛爾蘭民族文藝復興運動的一員，并深深影響了中國現代的戲劇運動和詩歌創作。多面的葉芝需要多維度的視野去考察，本書從后殖民文化理論、后殖民翻譯理論、后殖民生態批評、后殖民女性主義、東方主義、世界主義及比較文學等多維視野對葉芝的詩歌、戲劇和文論進行闡釋和研究，呈現給讀者集詩人、戲劇家和文化民族主義斗士為一身的葉芝。通過這種考察，葉芝紛繁多變的創作有了統一的觀察點，而他那些為人熟知的作品也具有了新的意義。

·17.8萬字

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21世紀中國兒童文學理論的多維闡釋

本書為作者對21世紀中國兒童文學文論批評的理性梳理，包括本體論、主題論、文體論、地域論、出版傳播論五個部分：本體論主要從兒童文學的兒童觀、思想性、原創性等角度進行闡釋；主題論從兒童小說入手透析兒童文學的主題內涵；文體論從小說、童話、影視、科幻等文體入手探尋兒童文學的文體特征；地域論主要關注遼寧及東北地區兒童文學的地域特征呈現；出版傳播論則以出版傳播理論透視21世紀中國兒童文學的發展。全書理論與文學批評實踐相結合，試圖勾勒出當下中國兒童文學理論批評與研究的新動向。

·15.2萬字

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陜西女作家小說創作論

陜西女作家其誕生、發展、成長與時代的發展有緊密的關系。不同時代的波瀾壯闊發展、影響并締造出了陜西女作家創作群體。她們有的引領文壇風騷，有的默默深耕，有的穩扎穩打，有的見解出眾。從內容上看，她們有的重視城市發展，為西安城的歷史化轉折，精雕細琢；有的關注農村，為現代化農村的變革，淺斟低唱……她們的審美特征以時代發展為節奏，大雅為正，是中國文壇中的一脈強勁音符。

·17.8萬字

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詩人氣質研究

這是一部關于“詩人氣質”研究的學術專著。本書認為詩人氣質由詩性和詩意構成，詩性養育了詩人“童心—藝術”、“純真-唯美”的審美趣味，詩意建構了詩人“原初-渾樸”、“神圣-超越”的獨特生存。詩人氣質，既由其心理基礎和人格特質所生成，又因藝術審美活動而呈現為純、苦、醉、淡、遠等五種精神質素，分別指向詩人的人性基質、生命體驗、精神釋放、審美觀照和心境超越，從而構成詩人的赤子之心、存在之憂、自由意志、優雅氣度和哲理趣味。詩人氣質之“五因”，凝聚為“生命-藝術”整體渾融的精神氣象和生動靈韻。本書選擇了兩位詩人徐志摩和拜倫，作為詩人氣質“五因”理念的典型個案。

·19.8萬字

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大江健三郎與魯迅的契合與差異

《大江健三郎與魯迅的契合與差異》從思想、文筆、影響等方面入手，深入挖掘大江健三郎與魯迅的文學淵源以及由此帶來的不可忽視的價值和意義。即從文學思想、創作觀念、技巧方法、體裁文風等方面，較為具體、全面、深入地揭示出了大江健三郎之文學創作與魯迅的關系問題，為進一步理解大江健三郎與魯迅的創作及其影響，以及了解中日文學的關系問題提供了一些有益的借鑒，并為當代文學創作者如何創作出優秀的、具有世界性普遍意義的文學帶來一些有益的啟示。

·19.7萬字

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徐訏小說的詩性品格研究

本書從“詩性”這一獨特的角度切人徐訏的小說創作，從文化學、心理學、哲學等層面關照這位自由主義知識分子如何在戰爭年代以及香港的商業化語境中秉持嚴肅的創作態度，從而展現出他對人的命運、存在及其意義的思考。同時，通過對徐訏小說詩性品格的審視，也重新思考了徐訏在文學史上的地位和意義。

·19.7萬字

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民國時期新舊文學關系散論

本書將對新舊文學關系的考察植入立體的社會網絡中，從晚清民初的啟蒙思潮談起，通過考察新舊文學與報刊市場以及舊體詩詞的刊印傳播，將社會生活新舊雜糅，交融互滲的復雜性展現出來。在此基礎上，辨析了文言與白話、新文學與舊文學、傳統與現代之間頗為復雜的關系。

·17.7萬字

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