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我應(yīng)該,我要,我愿意
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本書(shū)是專(zhuān)治焦慮的95后女性主義詩(shī)人、小紅書(shū)頭部青年詩(shī)人焦野綠的全新女性力量詩(shī)集《我應(yīng)該,我要,我愿意》,全書(shū)收錄212首最新原創(chuàng)詩(shī)歌。這部作品中,焦野綠透過(guò)女性詩(shī)人細(xì)膩的視角,立足日常,為普通人發(fā)聲。全書(shū)共五個(gè)章節(jié),從開(kāi)始面對(duì)心中的吶喊走向成長(zhǎng)與勇氣,從學(xué)會(huì)擁抱世界到接受愛(ài)和自己,每一首詩(shī)都是她人生中往前行走的足跡。涂鴉是焦野綠創(chuàng)作的獨(dú)特方式,作為95后,她脫離傳統(tǒng)詩(shī)歌的寫(xiě)作框架,用年輕的語(yǔ)言,前衛(wèi)的方法,把詩(shī)歌帶到大街小巷,讓詩(shī)意和真實(shí)生活碰撞。在這本書(shū)里,讀者與作者同頻,在詩(shī)句之間感受被理解、被看到、被表達(dá)的喜悅;他們關(guān)心世界,更關(guān)心自己。“這天地廣闊,有一半是我的”“我會(huì)踩著時(shí)間的骨頭,成為勇者”“暫時(shí)只愛(ài)自己,停止招待過(guò)客”“我應(yīng)該,我要,我愿意”……焦野綠把年輕人那些迷茫、焦慮以及如鯁在喉的痛苦都寫(xiě)下來(lái),在新穎、輕盈的表達(dá)中給人治愈的力量:我要用盡全力,不讓自己成為別人。

焦野綠 ·現(xiàn)當(dāng)代詩(shī) ·2.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第213章 注釋 2025-02-10 17:32:56
臟血
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1932年到1972年,美國(guó)的聯(lián)邦、州和地方公共衛(wèi)生當(dāng)局共同在亞拉巴馬州塔斯基吉進(jìn)行了一項(xiàng)人體實(shí)驗(yàn),對(duì)象是400多名感染梅毒的黑人男性佃農(nóng)。這是一項(xiàng)非治療性實(shí)驗(yàn),目的是追蹤梅毒的自發(fā)演變,以了解梅毒在這些患病黑人身上產(chǎn)生了怎樣的影響。這些黑人男子并沒(méi)有被告知身患梅毒,也沒(méi)有被警告梅毒可能會(huì)對(duì)他們?cè)斐墒裁从绊懀遥俗畛鯉讉€(gè)月的少量藥物外,他們沒(méi)有得到任何醫(yī)治,只得到阿司匹林來(lái)緩解疼痛。各級(jí)衛(wèi)生官員,包括黑人醫(yī)生和護(hù)士,都在系統(tǒng)性地欺騙這些人,讓他們相信自己有病,身體里有“臟血”。病患亡故后,也會(huì)千方百計(jì)不讓遺體外流,生怕暴露實(shí)驗(yàn)的真相。40年的死亡觀察結(jié)束時(shí),已有100多人死于梅毒或相關(guān)并發(fā)癥,健在者有不同程度的身體傷殘和精神疾病。公眾抗議聲高漲,受害者開(kāi)始起訴和索賠,黑人群體憤怒、不信任,甚而阻礙了衛(wèi)生官員其后在黑人社區(qū)抗擊艾滋病的努力。《臟血》不僅是關(guān)于塔斯基吉梅毒實(shí)驗(yàn)的權(quán)威歷史,也是一部生物倫理學(xué)經(jīng)典之作。它試圖表明,塔斯克吉研究是美國(guó)種族關(guān)系和醫(yī)學(xué)實(shí)踐的邏輯產(chǎn)物。而這也被后來(lái)曝出的一樁丑聞所證明:美國(guó)公共衛(wèi)生署在1940年代后期為確定治療效果而對(duì)危地馬拉的精神病患者和囚犯進(jìn)行了梅毒感染的研究。《臟血》出版后不僅獲得了普利策獎(jiǎng)提名,還催生出了相應(yīng)的電影和戲劇作品。

(美)詹姆斯·H.瓊斯 ·紀(jì)實(shí)文學(xué) ·18.8萬(wàn)字

不朽的遠(yuǎn)行
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圣地亞哥-德-孔波斯特拉(SantiagodeCompostela,意為“繁星原野的圣地亞哥”)是西班牙加利西亞自治區(qū)的首府,人口不足十萬(wàn)。相傳耶穌十二門(mén)徒之一的雅各安葬于此,是天主教朝圣勝地之一。自中世紀(jì)以來(lái),前來(lái)此地的朝圣者絡(luò)繹不絕,乃至形成了一條有名的朝圣之路,即圣雅各之路。2011年,呂芬從大使職位上卸任后,決定踏上前往圣地亞哥的旅途。《不朽的遠(yuǎn)游》是呂芬朝圣之旅的真實(shí)記錄,幽默自嘲、情感充沛的筆觸所展現(xiàn)的不止于朝圣基本常識(shí),也有壯美風(fēng)景、沿途趣事、不期而遇的人物肖像,甚至孤獨(dú)漫步者在天地之間無(wú)邊發(fā)散的思索。從巴斯克海岸線(xiàn)初獲自由的欣喜到坎塔布里亞單調(diào)工業(yè)化圖景中滋生的孤獨(dú)、疲憊和自我懷疑再到終點(diǎn)將近宗教靈光閃現(xiàn)的奧維耶多,呂芬終于實(shí)現(xiàn)了肉體與精神的轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化,如他所說(shuō),并不關(guān)乎宗教虔誠(chéng),而是關(guān)于忘卻,忘卻日常生活的束縛、忘卻遠(yuǎn)途的疲憊和壞天氣,忘卻工業(yè)化和物質(zhì)匱乏,然后精神得以升華,這適用于所有目的不盡相同卻行走在各自“朝圣之路”上的人。

(法)讓-克里斯托夫·呂芬 ·外國(guó)隨筆 ·9.1萬(wàn)字

己亥:余世存讀龔自珍
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1839年(農(nóng)歷己亥年),清代公務(wù)員龔自珍辭去公職,離開(kāi)首都北京,南下返回家鄉(xiāng),后又北上,接家眷一起回鄉(xiāng),其間他行走九千里路,談了兩場(chǎng)戀愛(ài),攢起無(wú)數(shù)飯局,寫(xiě)成315首詩(shī),這就是中國(guó)文學(xué)史上罕見(jiàn)的大型組詩(shī)《己亥雜詩(shī)》。2019年(農(nóng)歷己亥年),當(dāng)代學(xué)者余世存用典雅別致的現(xiàn)代漢語(yǔ),化身龔自珍作抒情性獨(dú)白,通過(guò)對(duì)《己亥雜詩(shī)》的詩(shī)化演繹,拼接、復(fù)刻出龔自珍在己亥年間的心靈地圖,其中既有余世存對(duì)龔自珍的全面研究和深刻理解,也有余世存本人面對(duì)世道人心的感悟與激情。龔自珍的古典詩(shī)歌與余世存的白話(huà)演繹,被別具匠心地設(shè)計(jì)為在同一個(gè)頁(yè)面中交匯,仿佛兩顆心靈穿越一百八十年時(shí)空的促膝交談。從這部超時(shí)空的心靈傳記中,有心的讀者得以明見(jiàn),集傳統(tǒng)文化之大成的龔自珍,是如何在最困頓的狀態(tài)之下與世界和解,與自己和解;當(dāng)代學(xué)者余世存又是怎樣通過(guò)龔自珍及其所代表的傳統(tǒng)文化精神,明心見(jiàn)性,走出油膩中年的困境。

余世存 ·文學(xué)評(píng)論 ·11.6萬(wàn)字

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