双人立式捕鱼机怎么调

《唐僧自傳》以幽默詼諧的筆觸，通過唐僧的視角，講述了其西天取經(jīng)的傳奇經(jīng)歷。書中不僅描繪了唐僧與孫悟空、豬八戒、沙僧以及白龍馬之間的師徒情深，還生動地再現(xiàn)了他們在取經(jīng)路上所遭遇的九九八十一難。同時，本書還穿插了唐僧對世間善惡的深刻洞察以及對人性的獨到見解。通過這本書，讀者可以更加全面地了解唐僧這一經(jīng)典人物形象，感受其內(nèi)心的堅韌與慈悲。

·6萬字

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重返“史詩劇場”：布萊希特戲劇研究

對于布萊希特的戲劇理想追求，需從其舞臺整體構(gòu)想中探析其理論主張的內(nèi)在目標(biāo)。布萊希特戲劇具有藝術(shù)之外更宏大的愿景，即參與社會模式的改造實踐，因而他必須改革戲劇的功能以適應(yīng)這一社會任務(wù)，并以“陌生化”為美學(xué)原則，試驗各類舞臺藝術(shù)手段，達到促使觀眾思考的目的，引導(dǎo)他們行動起來。強調(diào)回到史詩劇場本身，是從戲劇家的藝術(shù)活動中提煉出一條“社會任務(wù)—戲劇功能—藝術(shù)手段”的內(nèi)在表述路徑，從而加深對其戲劇特征的理解。

·15.5萬字

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酒詩漫說

作者從歷代詩詞全集當(dāng)中，精選關(guān)于酒的經(jīng)典名篇三百首，原打算通過書法方式呈現(xiàn)，以“酒詩三百首”的題名面世。隨著研究的不斷加深，對于酒詩體現(xiàn)出來的文人情懷進行歸類分析，形成詩酒情懷二十六說。本書可以作為歷代酒詩名篇的一個分類選本，還有助于讀者了解不同歷史時期的酒文化。書稿體量不大，可以做成袖珍本。對于酒詩、酒文化感興趣的一般讀者，以及從事酒業(yè)的人員來說，本書都有一定的吸引力。作者從歷代詩詞全集當(dāng)中，精選關(guān)于酒的經(jīng)典名篇三百首，原打算通過書法方式呈現(xiàn)，以“酒詩三百首”的題名面世。隨著研究的不斷加深，對于酒詩體現(xiàn)出來的文人情懷進行歸類分析，形成詩酒情懷二十五說。本書可以作為歷代酒詩名篇的一個分類選本，還有助于讀者了解不同歷史時期的酒文化。

·4.9萬字

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完顏氏文學(xué)家族詩集

完顏氏家族屬於金源貴胄，譜系源遠流長。有清一代，家族成員均位居顯宦。更重要的是，家族以詩禮傳家，代有文人。從清朝初期到清朝末期，完顏氏家族共有14位詩人，其中男性詩人6位，女性詩人8位，共創(chuàng)作了11部詩集，其中得以傳世的詩集有7部，散存詩41首。家族文風(fēng)歷三百年不輟，形成了一門風(fēng)雅的文學(xué)生產(chǎn)機制。完顔氏家族的詩歌創(chuàng)作路綫是從家庭生活向社會生活擴展，從上層社會向底層百姓轉(zhuǎn)移，愈是到清代後期愈多表現(xiàn)底層百姓的真實生活，可以説是當(dāng)時百姓生活的一面鏡子。這種一路向下的眼光和筆法使得完顔氏家族的詩歌具有了現(xiàn)實主義的光芒和社會現(xiàn)實意義。本書以校點完顏氏家族詩歌爲(wèi)主體，共收入完顏氏家族六位成員七部詩集。

·14.9萬字

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乾嘉情文理論研究

“綴文者情動而辭發(fā)，觀文者披文以入情。”情文關(guān)系是文學(xué)研究最基本和核心的問題，存在于文學(xué)活動的所有環(huán)節(jié)。詩言志，思無邪，興觀群怨，溫柔敦厚，“發(fā)乎情，止乎禮義”，發(fā)憤著書，緣情綺靡，性靈說等重要理論，無不是從各種角度對情文關(guān)系進行的闡發(fā)。乾嘉作為中國傳統(tǒng)文化的結(jié)穴時期，對情文理論予以了系統(tǒng)總結(jié)和發(fā)展。本書從性與理、情與幻、性情與格調(diào)、情感與虛構(gòu)等多種角度，對乾嘉情文理論進行了深入研究。

·19.2萬字

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俄羅斯歷史詩學(xué)

本書主要研究俄羅斯著名學(xué)者維謝洛夫斯基開創(chuàng)的歷史詩學(xué)，他主張“從詩的歷史來闡明詩的本質(zhì)”。本書闡述歷史詩學(xué)的學(xué)術(shù)背景、理論框架和內(nèi)在機制，以及對文學(xué)體裁和文學(xué)形式歷史流變的研究；研究20世紀(jì)以后巴赫金、日爾蒙斯基、梅列金斯基和赫拉普欽科如何發(fā)展歷史詩學(xué)。他們先后提出要處理好共時研究和歷時研究的辯證關(guān)系，要把研究對象從形式的流變擴大到詩的意識的流變，主張從在更廣闊的文化語境中進行歷史詩學(xué)的研究。

·19.3萬字

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人性世相的探索與言說：嚴(yán)歌苓小說文體研究

本書從小說文體學(xué)的角度尋找嚴(yán)歌苓小說在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史和世界華文文學(xué)史中的地位。現(xiàn)有的中國現(xiàn)當(dāng)代小說文體研究把作家的所有小說分解成文體因素碎片來分析小說文體，使單篇小說缺乏整體性文體特征。本書主要從文本出發(fā)結(jié)合文體學(xué)、敘事學(xué)理論，運用文本細讀、文化批評、歷史研究、比較研究等方法來分析嚴(yán)歌苓小說文體特征。從體式、結(jié)構(gòu)、敘事、語言等文體因素方面著手，以多個單篇文本案例分析為基點系統(tǒng)勾勒出嚴(yán)歌苓小說文體的多樣化展示及動態(tài)變化規(guī)律。本書關(guān)注到影視劇本的寫作及小說改編對嚴(yán)歌苓小說文體的流變起到了一定的作用，將嚴(yán)歌苓小說文體與具有代表性的當(dāng)代中國作家以及海外作家的小說文體進行了對比分析。

·18.4萬字

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剛堅事（大雅詩叢）

這部詩集代表著詩人進入對詩歌創(chuàng)作的第二階段探索，相比于第一本詩集《風(fēng)暴和風(fēng)暴的兒子》，詩人收攏“向外突奔的刺”，試圖觸摸自己，感知他人，理解愛與痛的關(guān)系。詩人以精煉平實的語言和蒙太奇式鏡頭剪切技法，在詩章中構(gòu)建具有戲劇張力的故事情節(jié)，透露了詩人對終極問題的追問思索，以及對內(nèi)心世界的反觀探尋。

·3.8萬字

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現(xiàn)代抒情與抒情的現(xiàn)代性：中國現(xiàn)代散文藝術(shù)及其傳媒語境研究

本書以中國現(xiàn)代散文藝術(shù)的本體論、流變論和傳媒論為論述框架，運用歷史主義和現(xiàn)代傳媒的理論與方法，在古今貫通、中西融合、對照考辨的視界中，從現(xiàn)代性藝術(shù)品格、體式結(jié)構(gòu)、美學(xué)特質(zhì)等方面，對中國現(xiàn)代散文藝術(shù)的特質(zhì)、形成與建構(gòu)進行合理有效的分析與闡釋。本書在借助原始資料文獻還原現(xiàn)代散文的歷史建構(gòu)的基礎(chǔ)上，注重將現(xiàn)代傳媒理論引入散文藝術(shù)研究，對現(xiàn)代傳媒與現(xiàn)代散文藝術(shù)之間深隱復(fù)雜的內(nèi)在聯(lián)系，以及不同時代、不同類型的具有典型性的文學(xué)報刊對散文藝術(shù)建構(gòu)的不同影響，進行了細致的爬梳與考辨，統(tǒng)合性地發(fā)掘中國現(xiàn)代散文藝術(shù)的現(xiàn)代性、歷史性、民族性與本土性品格。

·19.4萬字

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唐代園林與文學(xué)之關(guān)系研究

主要從唐代園林的歷史發(fā)展入手，考察唐代文人自然觀的嬗變及其園林意識在文學(xué)創(chuàng)作中的反映，進而從園林游宴、園林營造與園林題詠等與文人相關(guān)的園林活動中展開園林與文學(xué)之關(guān)系的具體研究，呈現(xiàn)唐代園林文學(xué)創(chuàng)作景觀，最后將其置于整個唐代文學(xué)的宏觀視野中，考察園林書寫對文學(xué)觀念及創(chuàng)作理論的影響，深層發(fā)掘園林與文學(xué)之間的互動關(guān)系。作者溝通園林與文學(xué)，運用跨學(xué)科研究方法，微觀論證與宏觀闡釋相結(jié)合，努力拓展唐代文學(xué)研究的新思維與新領(lǐng)域，為當(dāng)前唐代園林與文學(xué)的研究探尋出新的路徑。

·19.4萬字

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現(xiàn)代道德哲學(xué)的文學(xué)化：艾麗絲·默多克的創(chuàng)作思想研究

本書結(jié)合英國著名小說家、哲學(xué)家艾麗絲·默多克的哲學(xué)著作、文學(xué)評論以及文學(xué)作品，分析了她的哲學(xué)思想和文學(xué)實踐之間的共性與差異性，嘗試?yán)迩逶谄渌枷胫形膶W(xué)與哲學(xué)之間相互補充、相互支撐、相得益彰的脈絡(luò)，析出其文學(xué)、哲學(xué)思想的基本要素和內(nèi)在邏輯，從出發(fā)點、核心概念、創(chuàng)作論和闡釋論四個方面勾勒默多克的創(chuàng)作思想體系，并通過對其小說創(chuàng)作中道德性的文學(xué)詮釋，闡述了默多克的哲學(xué)思想在文學(xué)實踐中的演繹和呈現(xiàn)。本書拓展了國內(nèi)外默多克研究的維度，為文學(xué)與哲學(xué)跨學(xué)科研究提供了新參考，是一部理論性和可讀性很強的學(xué)術(shù)著作。

·16.3萬字

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京都學(xué)派：青木正兒的中國文學(xué)研究

青木正兒是日本中國學(xué)京都學(xué)派的重要代表之一。本書以青木正兒為主要研究對象，結(jié)合近代日本文化語境，集中考察了青木正兒在中國戲曲史、文學(xué)史研究方面的一系列成果，明確了其獨特的研究視角及研究方法，辨析了近代日本中國學(xué)是如何通過回歸中國文化的本原來確立中國之“差異性”以及如何尋求“自我”本質(zhì)的努力過程。

·16.8萬字

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比較文學(xué)實證方法與審美批評關(guān)系研究

本書在國內(nèi)學(xué)術(shù)界首次較為全面地梳理、探討了比較文學(xué)實證方法與審美批評之間的辯證關(guān)系，不僅精細入微地考察了法國學(xué)派實證批評中所蘊含的審美精神，而且穩(wěn)健扎實地闡析了美國學(xué)派審美批評中的實證精神，從理論上澄清了多年來人們對發(fā)過比較文學(xué)實證方法認(rèn)識上的誤區(qū)，客觀、公正地揭示了法國學(xué)派和美國學(xué)派之間的相容性與共通性，進而有助于全面理解比較文學(xué)研究的本質(zhì)和意義。

·19.8萬字

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超驗主義散文藝術(shù)比較研究

超驗主義從一開始便既是一場文學(xué)運動，同時也是一場思想解放運動。它是美國文藝復(fù)興的巨大驅(qū)動力量和主導(dǎo)力量，并代表了其發(fā)展的高峰。超驗主義最突出的文學(xué)成就表現(xiàn)在散文的創(chuàng)作上。本書將美國超驗主義散文置于世界文學(xué)的視域下，主要以古代希臘散文和中國明清散文為借鏡，進行比參研究，為我們?nèi)婵疾斐炛髁x散文的精神風(fēng)貌和文化及藝術(shù)品格提供一條新的認(rèn)知途徑，并為跨文化間的散文藝術(shù)比較研究提供一個平等對話的平臺。

·15萬字

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啟蒙視域下的五四小說流派

本書將五四小說流派放到中西啟蒙比較的廣闊視域下，考察了“文學(xué)研究會”小說創(chuàng)作的啟蒙特色及鄉(xiāng)土寫實小說的啟蒙策略，分析了浪漫抒情小說的啟蒙書寫，討論了西方啟蒙運動對五四文學(xué)的影響，論述了五四啟蒙小說所顯示的東方文化的內(nèi)在力量，以此彰顯五四啟蒙小說的獨特價值。

·16.1萬字

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《史記》篇章連接標(biāo)記研究

本書對《史記》篇章連接標(biāo)記系統(tǒng)進行了全面的描寫，從篇章功能的角度，將《史記》篇章連接標(biāo)記分為“篇章邏輯連接標(biāo)記”和“篇章功能連接標(biāo)記”兩大類型，注重揭示不同類型的篇章連接標(biāo)記在篇章信息組織過程中所發(fā)揮的作用，結(jié)合傳世文獻和出土文獻，考察了《史記》篇章連接標(biāo)記產(chǎn)生、發(fā)展的情況及規(guī)律。

·17.2萬字

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司馬遼太郎研究：東亞題材歷史小說創(chuàng)作

司馬遼太郎（1923-1996年）是第二次世界大戰(zhàn)之后日本最有影響力的歷史小說家，在政治界、經(jīng)濟界有著廣泛的影響，被稱為“國民作家”（日本）。司馬遼太郎創(chuàng)作了大量的中、日、韓等東亞國家相關(guān)題材的歷史小說、隨筆、游記，多達六十多卷。本書將司馬遼太郎與相關(guān)作家的創(chuàng)作進行比較研究，分析了司馬遼太郎對東亞歷史的文學(xué)敘述，以及他對東亞與日本的思考，可以幫助讀者更深入地理解司馬遼太郎文學(xué)，更深入地了解日本作家對東亞歷史的認(rèn)識，進而更深入地了解日本與東亞。

·18萬字

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中西文學(xué)文本理論范疇比較研究

“中西文學(xué)文本理論范疇比較研究”，屬于比較文學(xué)中的“理論比較”，文學(xué)理論中的“比較研究”。以“細讀”為特點的文本分析包括語詞分析、結(jié)構(gòu)分析、語境分析三大步，本書從中西文學(xué)文本理論中提煉出涉及這三個方面的八組具有可比性的相關(guān)范疇，即：“細讀”與“熟讀”，“至言”、“不落言筌”與“朦朧”、“張力”、“悖論”、“反諷”、“本真的語言”，“隱喻”與“比興”，“構(gòu)架——肌質(zhì)”與“形跡——神理”，“犯中求避”與“敘述頻率”，“互文性”與“文文相生”，“意圖謬見”與“以意逆志”，“風(fēng)格”與“氣”、“體”等，對之進行比較研究。本書試圖以中西文學(xué)理論共同關(guān)注的問題為紐結(jié)點，以范疇為切入點，以解決我國文學(xué)理論界當(dāng)下的實際問題為著眼點，關(guān)注中西文學(xué)理論對于共同的理論問題的不同表述，同中辨異，異中求同，在異同互見中加深對兩者的理解和認(rèn)識。

·19.3萬字

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滿族創(chuàng)世史詩《天宮大戰(zhàn)》譯注

作為滿族史詩，《天宮大戰(zhàn)》保留了大量滿族先民記憶中的創(chuàng)世神話、洪水神話、盜火神話等內(nèi)容，以三大女神為主的三百女神更是構(gòu)筑了神奇的女神殿堂。三百女神作為善神與惡神耶魯里神系經(jīng)過多次爭斗后，女神取得勝利從而奠定了天庭秩序及人間秩序。《天宮大戰(zhàn)》最初以滿語演述傳誦，后因滿語式微，民眾將文本以漢字記音滿文的形式記錄下來。《天宮大戰(zhàn)》原為9腓凌，本譯注將迄今保留的7腓凌翻譯出來，以期還原滿語樣貌。

·10.4萬字

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空間視閾下的盎格魯—撒克遜文學(xué)研究

本書在現(xiàn)代空間理論視閾之下全面考察盎格魯一撒克遜時期的文學(xué)作品，以空間的不同層次：自然空間、社會空間、心理空間和精神信仰空間為經(jīng)，以英雄史詩、抒情詩歌、圣徒傳記、智慧文學(xué)等不同類型的文本為緯，探討了重點文本所闡發(fā)的空間概念及地景特征。研究聚焦不同人物群體與居住地之間的互動關(guān)系，揭示出了盎格魯一撒克遜作家們積極致力于將空間這一抽象而廣泛的概念轉(zhuǎn)化為能夠體驗和感知的地點、景觀、區(qū)域、邊界等具體的空間表征。研究打破了空間、地點和景觀間的隔閡，充分考察三者之間的互通性以及獨特性，以此深掘出這一時期的文學(xué)文本中呈現(xiàn)出來的空間建構(gòu)特征及其承載的社會文化等各方面的信息。本書有助于發(fā)展出面向中世紀(jì)早期文本的空間討論，在一定程度上豐富了國內(nèi)外國文學(xué)研究中空間理論應(yīng)用的層次。