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本書在政治史、軍事史、經濟史、文化史、社會史視角下研究茅盾1927—1936十年間小說創作。圍繞《子夜》這一軸心，綜合考察茅盾早期革命文學和“左聯”時期創作，并著力呈現這些作品相互之間的互文本關系。進而發掘茅盾小說創作與國民革命之間潛在的聯系，呈現茅盾在國民黨左派、“托派”等各種復雜力量之間的進退取舍，以及其作為左翼知識分子的復雜精神歷程。

·19.4萬字

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《周雅續》研究

明崇禎刻本《周雅續》是一部地域性的明代詩歌總集，收錄明代82位陜西籍詩人的詩賦作品2709首，傳世版本稀少，國內僅存2部。本書首次系統全面地對《周雅續》一書進行深入研究，對成書背景及版本、編纂者、編纂宗旨、編纂體例、文學與文獻價值進行探討；對該書的歷史文化內涵、思想藝術性進行評述；在全面考察82位作者家世生平著述基礎上，對重點作家進行專門研究；對作者小傳進行校考箋證訂補。這些探索研究都具有開創性，旨在為學界更好地利用此書提供幫助，同時也為今后明代陜西作家及作品的整體性研究進一步深入奠定基礎。

·18.9萬字

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懷安詩社研究

本書從中國古典詩學視角出發，對延安時期創作舊體詩詞的懷安詩社進行了全面系統的考察、研究，是學界第一部關于懷安詩社的專著。在界定懷安詩概念的基礎上，本書對懷安詩社的研究現狀、社會背景與文化語境、成員組成與活動歷程、詩論主張與創作實績、地位影響與得失成敗等問題均進行了較為詳細的探析，還重點討論了李木庵、謝覺哉兩位懷安詩人的創作成就以及《游南泥灣》、《延安頌》與《紅云曲》等三類懷安詩名篇。總之，懷安詩社在延安文藝史上具有較為特殊的文學地位，在延安時期的政治舞臺上也發揮出了獨特的歷史作用。

·19.7萬字

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民俗學語境下緬甸緬族民間敘事文學研究

本書是筆者十余年來對緬甸緬族民間敘事文學持續思考、積累的結果。筆者于2008—2018年期間三次赴緬甸開展田野調查，書中的民間敘事文學作品均來源于此。筆者在采錄這些民間敘事文學作品時，不僅記錄了相關作品的內容，而且還記錄了整個演述過程及相關語境，以期忠實地再現當地民眾的民俗生活和心靈世界。在分析過程中，堅持以民俗學語境理論為研究視角，旨在揭示緬族民間敘事文學的文化意蘊、社會內容和歷史根源，力圖多維、立體地展示緬族民間敘事文學的魅力與價值。

·19.2萬字

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蒙太奇旋渦中的解離—聯聚—整體性

本文出發點在于探討蒙太奇與德布林“整體性”思考、主體性批判、語言哲學以及和他的小說詩學之間的關系，旨在揚棄“蒙太奇源自電影攝影術”的陳詞濫調。顛覆性的假設需要有另類的理論視角，借助德布林和中國道家哲學之間的親密關系，以及與作家同時期其他思想家的哲思相通性，文章將莊子的“卮言”銳化為一種理論工具，一反常見的以西方理論指導中國文學現象的普遍做法，逆向性地用極具民族特色的文論話語去剖析一種典型的西方現代文藝現象。為充實闡釋的理據性，文章給出了一些新概念，如“文化同位素”，并對一系列看似無異議的概念進行了全新梳理與界定，如“蒙太奇”、“整體性”、“混沌”等等。文章分為兩部分：哲學比較和文學比較。

·19萬字

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英語世界的張愛玲研究

本書稿是湖南女子學院《中外女性文學研究叢書》中的一本。書稿關注英語世界的張愛玲研究。英語世界的張愛玲研究是自20世紀末以來成為張愛玲研究的前沿課題，是一個嶄新而且相當有意義的課題。雖然關于張愛玲的研究成果非常豐富，但是尚沒有中國學者對英語世界張愛玲研究進行系統的搜集和整理。作者從此點出發，廣泛搜集英文原始資料，自己翻譯成中文，在文獻材料上具備一定的原創性與稀缺性，通過對英語世界一些學者尚未被廣泛介紹的張愛玲研究成果的介紹，為國內的張愛玲研究填補一些資料的空白。

·18萬字

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約翰·厄普代克小說敘事藝術研究

本書從倫理敘事的視角，針對學界對厄普代克小說創作中“無話可說”“道德模糊性”等爭議，深入分析其小說倫理敘事的特點和形成過程，尤其關注索倫·克爾凱郭爾、卡爾·巴特等思想家對他小說創作思想的深刻影響，創新性構建了處境化敘事、悲劇化敘事、無權威化敘事三個敘事維度，并結合現代敘事學理論，深入剖析這一深層敘事模式的構成要素和功能機制，進而探究厄普代克小說如何把倫理意圖藝術性地轉化為小說敘事的創作藝術。

·19.1萬字

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雙向度的文學與生活

讀書與人生，這兩者，在本部學術隨筆集中有機相融，互相佐證。生活的體察與文學文本觸發的思索緊密相聯。生活的問題到文學作品中去尋找答案，文學世界能夠實現絕佳的救贖。包羅萬象的文學里，可以有百科的知識、學理的探究，但文學的本質意義卻是它所給予人的最柔軟的關切與最深入骨髓的銳利。當人跌入谷底之時，它會是救命的德澤。本書意在指明文學與生活的雙向影響關系，尤其是文學作品的重要心理調節與指導功能，可作為陪伴讀者心靈成長之用。

·9.7萬字

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探尋文學全史的腳印

“全史意識”是大文學觀的一種展開和落實。全史考察的是“大歷史”中的文學的文化存在和精神脈絡。本書原為楊義先生為國家出版基金重點項目“20世紀中國文學全史”所寫的導言部分，是楊義先生關于大文學史觀的一篇重要論文，可視為一本文學簡史和研究梗概；附錄有一篇楊義先生關于大文學史觀的訪談。深入地發現文學全史的豐富構成、豐盈血脈和歷史生命的豐厚見證，展示現代大國百年文學浴血新生的神采和風范。

·13.6萬字

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我的中國故事

《我的中國故事》選取近三年來參加青年漢學家研修計劃的615位漢學家中具有代表性的46位青年漢學家撰寫的“我的中國故事”結集出版。這些青年漢學家來華研修的課題涵蓋文學、哲學、宗教、歷史、藝術、語言、政治、當代社會、國際關系等諸多領域。研修形式分為集中授課、專業研修和實地考察。邀請了厲以寧、王蒙、葛劍雄、肖云儒、熊月之等著名專家學者為各位青年漢學家開設專題講座，與中國社會科學院、中國藝術研究院、故宮博物院、北京大學、北京語言大學、上海社會科學院、復旦大學、陜西師范大學、浙江工商大學等單位的專家學者一道開展為期兩周的課題研究。學習之余，還組織學員到各地實地參觀，切實感受中國的文化和人文魅力。三周研修學習生活結束后，每位學員提交一篇研究論文，后來又增加撰寫“我的中國故事”，介紹自己與中國、中國文化的淵源。

·10萬字

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追尋霍克斯筆下的紅樓女兒形象：基于語料庫的對比翻譯研究

本書為中國博士后科學基金面上項目成果。本書以《紅樓夢》前80回中具有代表性及典型性的女性形象為研究對象，選取十二金釵正冊、副冊、又副冊中的主要人物為切入點，通過與楊憲益夫婦的譯本對比研究，探尋霍克斯筆下的紅樓女兒形象。本書創建“一對二”平行語料庫：《紅樓夢》原文語料庫及霍、楊譯本語料庫，采取定量和定性研究相結合的方法，通過統計、對比及分析，發現了霍克斯寫形追像的兩類范式：其一，寫其言說神情，動態勾形；其二，追其屬性氣質，靜態定像。本書研究結論可為新世紀我國典籍小說中的人物形象英譯提供有益范式。

·9.2萬字

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《艷異編》及其續書研究

《艷異編》及其續書包括《艷異編》《廣艷異編》《續艷異編》，其中《續艷異編》是《廣艷異編》的精選本，是選本的選本，內容完全出于《廣艷異編》，因此本書不再對其進行具體研究。《古艷異編》《艷異新編》雖然在篇名上與《艷異編》相關，但實際上并不能算作《艷異編》的續書，因此，本書以《艷異編》《廣艷異編》為主要研究對象。本書從選本的角度出發，具體整理相關篇目的故事源流，正文后面附有近八萬字的附錄，為學界相關研究提供文獻基礎，這是本書的首要價值所在。其次，在文獻整理的基礎上，本書梳理歸類了相關問題，從中得出一些不同于前人的結論，也指出了時下相關熱點研究中的一些失誤不當處，如，關于“兩拍”的素材來源問題。最后，本書還解決了困擾學界的偽書《瑯嬛記》的成書問題。《瑯嬛記》是學界公認的偽書，但其成書來源如何，作偽手段怎樣，卻從未有人提及，通過對《廣艷異編》的故事源流整理很好地回答了這一問題。

·18.9萬字

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時空體敘事學概論

《時空體敘事學概論》的學術目標是在結構主義敘事學之外，建立一門歷史認知敘事學。這是一個極具難度而備受冷落的學術領地，非得有足夠大的勇氣才敢于踏進。作者是從詩學的語言學模型，也就是從歷史語言學、認知語言學模型入手，深入時空體理論的內在肌理，通過抽取語言學模型中的歷史認知科學基本原則，對時空體理論做出深入的解析。從時空體理論最基本的要素開始，作者逐次剖析敘事語義與敘事語法的交互關系、“敘”與“事”的交互認知等層面，揭示內含的社會歷史因素和敘事學化潛勢，在與結構主義敘事學的比較中凸顯歷史認知敘事學的思路，剝露出蘊含其中的歷史認知敘事學雛形，并進而歸結為建構歷史認知敘事學的幾條原則意見。應該說，在《時空體敘事學概論》中，作者的思考是深刻而縝密的。敘事學要突破自身的困境，就必須另謀出路，注重語境的新敘事學則是走出這一困境的重要途徑，因此，作者所做出的理論選擇正順應了學術發展的需要。

·18.1萬字

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茫然塵世的珍寶

我們都困在巨大又瑣屑的生活里，我們都愛惜具體而微小的幸福。黎戈十年蛻變之作，書寫瑣碎蕪雜的日常，日復一日的磨損，身為女性的困境。當生活被逼到絕處，讓我們以簡單基本的形式，讓生活回到簡單，簡單，再簡單。

·11.4萬字

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比較詩學視閾下美國自白詩中國化重構研究

本書以中西比較詩學為理論基礎，以美國自白派主要詩人“自白”敘事的代表性詩集為主要“互文本”，以1980年代受到美國自白派影響，并創造出一批兼具美國自白詩表征和本土詩學特征的中國詩人的“自白式”詩歌文本為“當前文本”。本書從寫作主體、詩學接受、文本美學、文化對文本的干涉等方面對美國自白詩在中國的傳播與接受、自白詩在中國土壤上的美學繼承及詩學建構、中國自白詩對美國自白詩的詩學創新及移植變形等方面進行系統考察和研究，以期突破研究現狀，消除某些方面的誤讀或誤解，并為相關研究開拓空間。

·17.7萬字

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可見性與不可見性：西方繪畫中的圖像敘事及其話語隱喻

本書立足于問題意識，以西方藝術史上的代表性藝術家和經典藝術現象為線索進行章節建構。本書每一章聚焦一個藝術家或一種藝術現象，試圖基于古典到當下的西方藝術史實踐來探討圖像的敘事建構及其話語隱喻。本書關注三個關鍵詞：圖像表征、敘事建構、話語隱喻。“圖像表征”是現象層面的考察，也是本書的個案支撐。“敘事建構”是現象的深層學理剖析。“話語隱喻”研究圖像敘事背后的社會文化、審美觀念和意識形態話語。本書引入藝術哲學、藝術社會學和藝術跨媒介性視角，從社會理論、美學、文化、哲學和藝術等學科相融合的角度對研究對象展開探討，進而從個案與學理相結合的層面為當下的藝術欣賞與藝術批評提供理論支撐，也為解讀當下的藝術理論提供實踐支撐。

·17.9萬字

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晉東南抗戰歌謠社會功能研究

抗戰歌謠作為反映抗日戰爭期間民眾生活、思想的藝術形式，從其產生過程、傳播方式等方面可以看出，它不僅具有歌謠的“民粹性”特點，也帶有強烈的官方色彩、政治意識和時代特點。隨著時代的不斷流變，抗戰歌謠的社會功能不斷發生變化。抗日戰爭中，在晉東南地區，中國共產黨通過對民間歌謠全面而深人的利用與借鑒，使抗戰歌謠不再僅僅只是鄉村民眾自娛自樂的表達方式，更成為具有強烈政治意味的宣傳工具，歌謠所固有的娛樂功能被政治功能所取代。改革開放后，晉東南抗戰歌謠發揮著新的歷史功能，它開始服務于當地經濟發展和地方文化認知，服務經濟和文化娛樂功能逐漸取代了既有的強大政治功能，成為了新時代抗戰歌謠的主要功用。

·16.2萬字

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社會·心智·模仿：草原史詩文化語法的兩種人文詮釋

史詩世界既是社會—行動的聯合或組合現象，又是文化即心智—思維或性格的聚合結構系統，兩系的構成法是經驗現實背后——源于本體重復·循環等數理統計邏輯的模仿原則。正如書名所示，史詩類型學和史詩詩學指以草原史詩文化語法探索的兩種人文主義詮釋為具體內容的史詩理論范例，而“社會·心智+模仿”則指以社會行動、文化心智的本體模仿（重復或循環等）和語法邏輯為基礎的總體理論視角和闡釋框架，即從文化語法的對應關系出發，以史詩類型學·社會行動模仿和史詩詩學·文化心智模仿為理論闡釋依據，進而借此來回應并討論了帶有經驗主義色彩的表現·反映說和社會擬劇論的本體錯位假設及其邏輯修正問題。

·19.9萬字

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浙籍作家的城市流動與五四文學發展關系研究

五四是中國社會文化的轉型時代，亦是知識分子流動的高頻期。浙籍作家打破安土重遷傳統，上承近代出都入洋的余緒，下引五四流動新風，成為新文壇的一支勁旅。本書從地域與城市空間維度，運用人文地理學、城市社會學與文化學等方法，深入闡述浙籍作家城市流動的歷史成因、地緣條件與現代特征，詳細描畫行路圖，展示從一地到他地、出走與倦游、獨行與聚合的動態軌跡，厘清城市流動與古代游方、漂泊流浪、戰爭流離的區別。本書重點探究浙籍作家城市流動與新文學發展的內在關系，揭示其流動行為對文學家身份轉型的深刻影響，鄉緣、學緣、業緣聚合對于新文學群體社團的有力推動，城市流動對于新文學作家吸納和消化啟蒙精神的促進作用，以及流動體驗對于新文學敘事與審美范式的開拓意義。這些論斷，彰顯浙籍作家在文化轉型中承前啟后、開辟新路的歷史風姿，有助于總結浙籍作家給中國新文學發展帶來的獨特經驗，為認識作家流動和新時代文學建設提供有益啟示。