956捕鱼财神捕鱼

《將錯就錯》是甘陽1996～2000年左右的隨筆文章結(jié)集，較為全面地體現(xiàn)了作者于美求學(xué)期間對于社會、政治、文學(xué)、教育等諸多領(lǐng)域的思考，筆鋒幽默犀利，對問題的觀察入木三分，往往于淺白處見真思想。其中涉及八十年代與九十年代中國思想與學(xué)術(shù)的變遷，以及通過對名震學(xué)界的芝大“社會思想委員會”眾多學(xué)界泰斗的追慕與懷想來探索學(xué)者之精神、大學(xué)之理念，尤其值得細(xì)細(xì)品味。本書2002年由三聯(lián)書店首版，2007年再版。此次改版，列入“三聯(lián)精選”叢書第三輯。

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孫郁散文

孫郁“文革”后期在東北插隊(duì)，開始文學(xué)創(chuàng)作。早年受俄國文學(xué)影響，后喜讀古典哲學(xué)，遂走向文學(xué)批評之路。80年代畢業(yè)于沈陽師院中文系，獲文學(xué)碩士。他的研究與寫作，以民國文化為核心，觀察舊時代的文人氣象，審度當(dāng)下的寫作風(fēng)向。文辭儒雅溫潤，體察靈魂的苦痛，傳遞生命的悲喜，經(jīng)他講述的思想和人生，沉重、真實(shí)，倍感親切。他的散文融深刻的人性表達(dá)、中正的人文立場、豐富的人間情感于一體，是視野、學(xué)養(yǎng)與良知、趣味相洽的知識分子寫作的典范文本。

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中古英語夢幻詩研究：喬叟系傳統(tǒng)

中古英語夢幻詩是中世紀(jì)晚期英國文學(xué)的重要成就，主要有喬叟及喬叟系傳統(tǒng)夢幻詩和以《農(nóng)夫皮爾斯》為代表的頭韻體傳統(tǒng)夢幻詩。本書重點(diǎn)研究了14世紀(jì)晚期和15世紀(jì)深受喬叟影響的詩人，也就是所謂的喬叟系詩人所創(chuàng)作的夢幻詩。本書對喬叟系夢幻詩進(jìn)行了較為全面的梳理和定義，并選取了十首喬叟系夢幻詩進(jìn)行深入研究。本書對十首夢幻詩的研究遵循了夢幻詩大致的發(fā)展順序，涵蓋了15世紀(jì)英格蘭和蘇格蘭喬叟系詩人在夢幻詩創(chuàng)作方面的主要成就。希望本書能夠增進(jìn)中國學(xué)者對中古英語夢幻詩的了解，并進(jìn)一步推動國內(nèi)方興未艾的英國中世紀(jì)文學(xué)研究。

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品味

本集共收入閑情隨筆散文80多篇，大多在各級報刊發(fā)表過。共分為七個部分：品慢、品味、品靜、品讀、品野，品閑、品享。品味是高度、是格調(diào)，但更是一種態(tài)度，一種活法，在喧囂騷動的快節(jié)奏時代，如何慢慢地生活靜靜地品味，不僅僅是小資情調(diào)，已是大眾所追求的生活方式。該書全面地展示了作者生活的品味及其理想生活中的品味，以及對品味多方位的探求。品味不是抽象的，說到底，其實(shí)就是一種活法。而活法，每時每刻，舉手投足，點(diǎn)點(diǎn)滴滴無不顯示出品味的高低、品味的雅趣，不同的品味組成豐富多彩、琴鳴書香的生活品味，及其豐富充實(shí)的精神世界。可以說，這是一本內(nèi)容豐潤、情趣高雅的現(xiàn)代休閑品味書，適合大眾閱讀。

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文史隨感

本書是戴逸先生在史學(xué)研究之余創(chuàng)作的文史隨感結(jié)集，書中鑒古思今，內(nèi)容涉及作者對中國歷史和文學(xué)、中西文化交流等的思考以及作者本人的見聞等等，文筆流暢，娓娓道來，有與讀者對話的親切之感。

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鮑爾吉·原野散文

本書為“中國現(xiàn)當(dāng)代名家散文典藏”叢書之一，收錄了作者鮑爾吉·原野的經(jīng)典散文作品，由吉林大學(xué)教授韓文淑編選并撰寫導(dǎo)讀。在鮑爾吉·原野燦若繁星的散文作品中，含金量最高的是他描寫草原和蒙古族牧人生活的篇章。這些文章既有抒寫大自然之美，探討自然與人的關(guān)系，也有對生命、大地、過往和現(xiàn)在耐人尋味的思考。作為一位擁有清醒文體意識和自覺審美追求的散文家，鮑爾吉·原野的作品開闊也獨(dú)到，渾實(shí)也精致，達(dá)觀也守心，具有鮮明的個人視角和寫作風(fēng)格。

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當(dāng)年游俠人：現(xiàn)代中國的文人與學(xué)者（增訂版）

《當(dāng)年游俠人——現(xiàn)代中國的文人與學(xué)者》是一部文傳合輯，收錄了自晚清至現(xiàn)代二十五位在文學(xué)、文化、教育領(lǐng)域有所建樹之士的文傳二十九篇（含四篇“附錄”）。全書分為三輯，前兩輯分別描摹晚清、“五四”兩代學(xué)人，第三輯則是追憶引領(lǐng)作者走上學(xué)術(shù)道路的師長。各文排列順序，依據(jù)為傳主的生年。不同于出自文學(xué)家之手的文傳注重故事性的特點(diǎn)，作者身為學(xué)者，所記所論，多為“側(cè)影”，其中無不包含作者個人的感懷和學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)，帶有鮮明的“學(xué)術(shù)隨筆”色彩。因此，雖然作者將擬想讀者定為“大眾”，但在此不妨（如作者所言）將“大眾”的涵蓋面精確為具備一定文化修養(yǎng)和文史底蘊(yùn)的讀者——若在閱讀過程中無法對“攻其一點(diǎn)不及其余”的鋪陳方式做背景知識的補(bǔ)充，則無以體會傳主的精神、氣質(zhì)和趣味，以及筆者字里行間流露的文學(xué)色彩。本次增訂，刪去兩篇懷念中山大學(xué)老師的文章，新增談?wù)撎K曼殊、蔣夢麟、張競生、錢穆、朱自清、金庸六人的八篇，后出轉(zhuǎn)精，更顯整齊。

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《長恨歌》及李楊題材唐詩研究

唐玄宗與楊貴妃的愛情故事在其生前就成為文人吟詠的題材，馬嵬兵變后，唐詩對李楊故事的書寫更是盛況燦然。《〈長恨歌〉及李楊題材唐詩研究》是以李楊故事為基礎(chǔ)，以《長恨歌》及李楊題材唐詩為研究對象，成體系有針對性的學(xué)術(shù)論著。作者結(jié)合李楊故事的發(fā)展脈絡(luò)和唐代社會文化的特點(diǎn)，從文本結(jié)構(gòu)、主題走向、文心詩情、藝術(shù)魅力、創(chuàng)作個性、后世影響等多個層面，描畫了以李楊故事為題材的唐詩的整體風(fēng)貌，透視了李楊題材唐詩背后的文化內(nèi)涵，論辯了《長恨歌》的主題歸屬，研究了眾多名家關(guān)于李楊題材取舍的視角和褒貶的態(tài)度，考察了李楊故事的唐詩書寫對后世同題材文學(xué)創(chuàng)作的影響。

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蕭紅散文

“中華散文插圖珍藏版”叢書是我社長銷不衰的一套散文叢書，在讀者心中已經(jīng)是值得信賴的散文經(jīng)典，也是社里的常備書目；同時，這套叢書從上個世紀(jì)90年代面世，已經(jīng)換過幾次封面，每次都有新的名家增加，而目前這個封面是2008年的，是時候再進(jìn)行整體換新，以全新的面貌推向新老讀者了。本冊精選蕭紅散文若干篇，包括《蹲在洋車上》《祖父死了的時候》《家庭教師《廣告員的夢想》《歐羅巴旅館》《他的上唇掛霜了》《永遠(yuǎn)的憧憬和追求》《回憶魯迅先生》《致九一八弟弟書》《呼蘭河傳（節(jié)選）》等成名作和代表作。另有二十余幅精美插圖。

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圣杯文學(xué)意象的世俗化研究

圣杯是西方文學(xué)的重要意象之一。本書以人文主義興起后西方作家對圣杯意象的重新闡釋為起點(diǎn)，厘清其不同時代的象征內(nèi)涵，力求深入挖掘圣杯意象的文學(xué)性以及文化特性；同時，探討了圣杯意象的傳承性及其與西方文學(xué)和文化轉(zhuǎn)型之間的互動，探尋促進(jìn)當(dāng)今“圣杯熱”全球化的精神動力源，分析文學(xué)、民族、文化三者一致的整體性內(nèi)涵，以此把握西方的大眾文化以及當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展走向，并以期為講好中國故事、傳播中國文化提供有益的借鑒。

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莎士比亞悲劇喜劇全集2：悲劇Ⅱ

本書為第二冊，本套書共分為六冊。悲劇三冊和喜劇三冊，收錄了《哈姆雷特》、《奧瑟羅》、《李爾王》、《麥克白》等11部悲劇和《威尼斯商人》、《仲夏夜之夢》、《皆大歡喜》、《第十二夜》、《溫莎的風(fēng)流娘兒們》等12部喜劇，均按照莎士比亞寫作時間的先后依次排序。這套書采用朱生豪先生的譯本，久經(jīng)考驗(yàn)，值得廣大讀者閱讀收藏！

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凌波微語

《凌波微語》選自作者二十年來的學(xué)術(shù)隨筆，25篇約18萬字，在《書城》《隨筆》《書屋》等雜志發(fā)表。內(nèi)容包括為藤井省三《魯迅的故鄉(xiāng)》、劉劍梅《革命與戀愛》等現(xiàn)代文學(xué)研究佳作的書評、為章培恒《不京不海集》的書序闡述章先生的治學(xué)風(fēng)貌與特點(diǎn)。與張灝先生的訪談討論“中國近現(xiàn)代“革命”的“轉(zhuǎn)型”問題，《帝國、革命與共和的晚清民初想象》一文是與李歐梵先生的對談，廣為轉(zhuǎn)載。以及作者自著《雕籠與火鳥》《從革命到共和》《古今與跨界》《紫羅蘭的魅影》等書的序文，涉及中國近現(xiàn)代思想史、都市文學(xué)與視覺文化等議題，《在歷史的復(fù)雜性中探究“文心”》《文心飛翔，陰晴圓缺》《凌波微語－－雙語書寫甘苦談》談?wù)撗芯窟^程所遇到的種種機(jī)緣與挑戰(zhàn)，在方法論方面涉及史料與理論、文本與詮釋與文學(xué)文化跨學(xué)科的廣泛問題。

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龍江當(dāng)代新詩論

本著作是以黑龍江省當(dāng)代新詩為研究對象，以時間發(fā)展為線索，以思潮研究和作家個體研究相結(jié)合的方式展開，探討從1948年到新世紀(jì)以來的黑龍江新詩。大致分北大荒詩歌研究、石油詩歌研究，20世紀(jì)80年代龍江新詩研究，90年代龍江新詩研究，以及龍江女性詩人研究，等新詩思潮；以及，梁南、張曙光、李琦、桑克等詩人的專論；本書還將用大篇幅做口述史的研究，做詩人論的同時做詩人的系列訪談，張曙光、李琦、桑克、馮晏、龐壯國等等，既有歷史的縱向敘述，也有當(dāng)下詩人共時態(tài)的詩學(xué)呈現(xiàn)。從整體性、系統(tǒng)性上說是一部目前為止，可以填補(bǔ)黑龍江省地域詩歌研究空白的作品。

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弒情

在這些女性沉淪為女犯的過程中，我們更多的感觸是，她們的墮落社會有著不可推卸的責(zé)任。那些丑惡的男人，那些猥褻的嘴臉，那些揮之不去的歧視，那些無休止的傷害……讓她們在難以抗拒的誘惑中迷失自己，在絕望中走向極端。是物欲還是情欲，是人性的迷失還是道德的淪喪，使她們跌進(jìn)了人生欲望的深淵。撥開紛繁蕪雜的社會現(xiàn)象，走進(jìn)一個個案犯的內(nèi)心世界，多側(cè)面、多角度地從案犯的心理因素挖掘女性犯罪的社會動因。從對無厭的貪欲、畸變的情欲等傳統(tǒng)的表層現(xiàn)象的研究，延伸到一個嶄新的、更深層次的領(lǐng)域。

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使這個世界更詩化

《使這個世界更詩化》這本書分為人生感悟、散文紀(jì)事、夫子自道以及文化評說四個部分，是汪曾祺創(chuàng)作的散文中精選而成的，最早的寫于四十年代，大部分寫于后半生，風(fēng)格從華麗歸于樸實(shí)，技巧臻于至境。汪曾祺的生活氣息十分濃厚，善于品嘗各種美食，能夠透過一草一木的韻味，對人生百態(tài)進(jìn)行廣度的品評。品茶、喝酒、寫字甚至修花和剪草，這些不需雕琢的平淡日子都顯得格外的詩意盎然。

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女性的天空：女性主義視域中的文學(xué)經(jīng)典詮釋

文學(xué)經(jīng)典包羅萬象、洞幽燭微，卻堅持給人留存希望、帶來人性的溫暖、品察生命的本真。本書從女性主義視域出發(fā)，精選19世紀(jì)以來的若干中外文學(xué)經(jīng)典詳加分析，基于換位思考和回歸常識的立場，以“美學(xué)的、歷史的”尺度重新詮釋這些經(jīng)典名作。女性的天空，曾經(jīng)是低的；仰望天空的女人，始終向往著自由飛翔。關(guān)注、體察女性作為人類群體的“另一半”的現(xiàn)實(shí)困境與精抻需求，是人類智慧與文明程度切實(shí)提高的標(biāo)志。

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家書里的大學(xué)

《家書里的大學(xué)》匯集了84通情感真摯的信件，信的兩端是：保送讀北京大學(xué)研究生的兒子，時刻關(guān)心兒子學(xué)習(xí)和生活的媽媽。作者認(rèn)為孩子讀大學(xué)時，父母不能做旁觀者，而是要做不在身邊的精神參與者。本書可以作為大學(xué)生的一個知己、一個朋友、一個求學(xué)路上的心靈伙伴。怎樣在普通的大學(xué)生活中走出不普通的人生？怎樣在平凡的舞臺上演繹出不平凡的人生？希望您在《家書里的大學(xué)》找到答案。

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馮其庸評點(diǎn)《紅樓夢》（第五卷）

1.匯集了馮其庸先生數(shù)十年來紅學(xué)研究各方面的重要成果，是對紅樓的全面解讀。2.以《脂硯齋重評石頭記》（庚辰本）為底本，以甲戌、己卯、列藏、蒙府、戚序等本為校本，并參以時賢新校注本。內(nèi)容包括對語句、段落和每回的點(diǎn)評，對《紅樓夢》寫作的歷史背景、作者家世和特殊語句的箋釋等。無論是從詮釋的深度、評點(diǎn)的方式，還是從疏證的切實(shí)、校勘的確切等方面來說，均堪稱典范。3.不僅有馮其庸先生本人的評點(diǎn)，同時擇要錄入了甲戌本、己卯本和庚辰本上的脂評，以便讀者參考研究。

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一書通識五千年最美古詩詞（修訂2版）

近幾年興起的國學(xué)熱讓古典文化一步步走近普通民眾的視野。古詩詞作為古典文化中最雋永、最經(jīng)典的部分，是每個國人都應(yīng)該掌握的精神財富。本書共選錄膾炙人口、流傳悠久的古詩詞近300篇，在既有的注釋、翻譯的基礎(chǔ)上添加了以詩化的語言為主的優(yōu)美賞析，更增添了拓展環(huán)節(jié)，關(guān)聯(lián)一些意境相似的詩歌作品，以使讀者進(jìn)一步加深對選錄詩詞的理解。

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蒙太奇旋渦中的解離—聯(lián)聚—整體性

本文出發(fā)點(diǎn)在于探討蒙太奇與德布林“整體性”思考、主體性批判、語言哲學(xué)以及和他的小說詩學(xué)之間的關(guān)系，旨在揚(yáng)棄“蒙太奇源自電影攝影術(shù)”的陳詞濫調(diào)。顛覆性的假設(shè)需要有另類的理論視角，借助德布林和中國道家哲學(xué)之間的親密關(guān)系，以及與作家同時期其他思想家的哲思相通性，文章將莊子的“卮言”銳化為一種理論工具，一反常見的以西方理論指導(dǎo)中國文學(xué)現(xiàn)象的普遍做法，逆向性地用極具民族特色的文論話語去剖析一種典型的西方現(xiàn)代文藝現(xiàn)象。為充實(shí)闡釋的理據(jù)性，文章給出了一些新概念，如“文化同位素”，并對一系列看似無異議的概念進(jìn)行了全新梳理與界定，如“蒙太奇”、“整體性”、“混沌”等等。文章分為兩部分：哲學(xué)比較和文學(xué)比較。

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