和牛怎么读

對(duì)于毛姆的風(fēng)格，或許讀者首先會(huì)想到的是他的毒舌、詼諧、邪誕乃至于刻薄，但卻忽略了他在這一切之下的真誠(chéng)與坦白，以及有意無意之間對(duì)有趣或是趣味的強(qiáng)調(diào)。在本書中，不論探討的話題是小說的藝術(shù)，還是對(duì)哲學(xué)、藝術(shù)與人生價(jià)值的思考，都處處可見毛姆對(duì)趣味的堅(jiān)持。他的語言巧妙精到，流暢洗練，卻既不故作高深也不沾沾自喜。讀來宛如與你相對(duì)而坐，聽他本著自己天才的幽默感侃侃而談，教你如何讀書、閱讀的樂趣、名家的八卦、對(duì)名作的吐槽，還有他自己夾在對(duì)人與事的厭惡與熱愛之間的情懷與思考。

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丁玲全集（10）

全集是對(duì)丁玲一生文學(xué)創(chuàng)作的全面總結(jié)。收入她六十年間創(chuàng)作的小說、劇作、詩歌、散文、評(píng)論、雜感、講話、回憶錄、論文等四百三十萬字，分成十二卷。第一、第二卷為長(zhǎng)篇小說，第三卷為短篇小說，第四卷為短篇小說、詩歌、劇作，第五、第六卷為散文、隨筆，第七、第八卷為散文、雜感，第九卷為序跋、評(píng)論，第十卷為回憶錄，第十一卷為家信、日記，第十二卷為書信、年表。全集中相當(dāng)數(shù)量的書信和日記都是經(jīng)過四處搜尋，首次公開出版。

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學(xué)·問：聆聽李敖的睿智人生課

《學(xué)·問：聆聽李敖的睿智人生課》以語錄、述評(píng)、小傳的形式，從處世、兩性、文章、政治、文化等視角向讀者展示這位“文化狂人”的傲骨與個(gè)性，揭示并審視他的各種思想和觀點(diǎn)，可以幫助讀者朋友們更深刻、全面地了解和理解李敖先生的為人和學(xué)問。除此之外，《學(xué)·問：聆聽李敖的睿智人生課》還有另外一個(gè)使命，那就是通過李敖先生幽默、犀利的態(tài)度以及對(duì)生命的頓悟與達(dá)觀，鼓勵(lì)更多的人熱愛生活，積極地面對(duì)人生。

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唐代園林與文學(xué)之關(guān)系研究

主要從唐代園林的歷史發(fā)展入手，考察唐代文人自然觀的嬗變及其園林意識(shí)在文學(xué)創(chuàng)作中的反映，進(jìn)而從園林游宴、園林營(yíng)造與園林題詠等與文人相關(guān)的園林活動(dòng)中展開園林與文學(xué)之關(guān)系的具體研究，呈現(xiàn)唐代園林文學(xué)創(chuàng)作景觀，最后將其置于整個(gè)唐代文學(xué)的宏觀視野中，考察園林書寫對(duì)文學(xué)觀念及創(chuàng)作理論的影響，深層發(fā)掘園林與文學(xué)之間的互動(dòng)關(guān)系。作者溝通園林與文學(xué)，運(yùn)用跨學(xué)科研究方法，微觀論證與宏觀闡釋相結(jié)合，努力拓展唐代文學(xué)研究的新思維與新領(lǐng)域，為當(dāng)前唐代園林與文學(xué)的研究探尋出新的路徑。

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西頓野生動(dòng)物故事精選（套裝上下冊(cè)）

《西頓野生動(dòng)物故事精選(套裝上下冊(cè))》包括：《西頓野生動(dòng)物故事精選（上）》和《西頓野生動(dòng)物故事精選（下）》。《西頓野生動(dòng)物故事精選(套裝上下冊(cè))》內(nèi)容簡(jiǎn)介：博物學(xué)是指對(duì)大自然宏觀層面的觀察、記錄、分類等。博物學(xué)強(qiáng)調(diào)知識(shí)、情感和價(jià)值觀的“三合一”，強(qiáng)調(diào)鑒賞性、體驗(yàn)性。博物學(xué)提倡親自實(shí)踐，尊重荒野，要時(shí)常感受荒野。博物學(xué)強(qiáng)調(diào)與自然共生，尊重大自然，把敬畏自然作為一個(gè)前提條件。

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仰望星空

本書匯集了作者近年來的130篇散文、隨筆，共分為四輯：第一輯“認(rèn)識(shí)你自己”主要是對(duì)于自我、人性、人生的思考；第二輯“紫藤花開”是對(duì)于人間真情的禮贊；第三輯“社會(huì)廣角”是對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題及各種社會(huì)現(xiàn)象的思考；第四輯“走近自然”通過對(duì)自然的體悟和描寫，抒發(fā)對(duì)于生命的熱愛。仰望星空，可以使我們?cè)诿鎸?duì)浩瀚的宇宙和不確定的人生時(shí)多一份理性、寬容和自適。

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在華俄僑作家的中國(guó)書寫研究

本書旨在對(duì)在華俄僑作家創(chuàng)作中的“中國(guó)韻味”和“中國(guó)色彩”做出整體考察，揭示“在華俄僑作家的中國(guó)書寫”這一文學(xué)現(xiàn)象所展現(xiàn)的獨(dú)特的精神內(nèi)涵，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)在華俄僑文學(xué)所蘊(yùn)含的豐富而多彩的時(shí)代風(fēng)貌。全書重點(diǎn)剖析了俄僑作家復(fù)雜的文化心態(tài)，從中國(guó)自然與民俗、中國(guó)城市、中國(guó)人三個(gè)層面分析了俄僑作家的中國(guó)書寫的具體表現(xiàn)，探討了俄僑作家與中國(guó)文化精神的內(nèi)在聯(lián)系，最終認(rèn)識(shí)到：在華俄僑作家的中國(guó)書寫是特殊時(shí)代背景下的特殊產(chǎn)物，是我們理解俄羅斯文化和民族性格的一個(gè)重要窗口，是我們觀察歐美俄僑文學(xué)的一個(gè)重要比照對(duì)象。

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人文經(jīng)濟(jì)學(xué)視野下的清代小說

本書以人文經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論工具，主要以清代著名小說《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》、《聊齋志異》、《閱微草堂筆記》、《鏡花緣》為研究對(duì)象，分別從經(jīng)濟(jì)人和社會(huì)人兩個(gè)角度加以考察。從文本解讀入手，對(duì)清代小說中人與人之間錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、個(gè)人意志與經(jīng)濟(jì)因素之間的互動(dòng)以及經(jīng)濟(jì)影響與社會(huì)影響的交錯(cuò)進(jìn)行了剖析，以期讓人文經(jīng)濟(jì)學(xué)服務(wù)于清代小說的深入解讀。

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抵制、存活與文化身份的商討：美國(guó)印第安文學(xué)研究

最終成果主要分為六章，核心部分為中間四章，分別為：第二章輝煌的文學(xué)史；第三章身份的喪失與商討；第四章身份的尋覓與原住民的文藝勃興；第五章印第安人的身份協(xié)商與重建。成果第一章為“緒論”，主要論證了本課題研究的重要意義和研究?jī)r(jià)值及研究的必要性；介紹了印第安文學(xué)的發(fā)展歷程和主要成就；概述了本課題的主要研究?jī)?nèi)容和主要研究方法等。

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怎樣讀經(jīng)典

經(jīng)典是傳統(tǒng)文化的瑰寶，是我們之所以為“我們”的“來處”。閱讀經(jīng)典，可以進(jìn)一步確認(rèn)和鞏固一直以來受到的潛移默化的文化熏陶及影響。然而隨著城市生活節(jié)奏加快，越來越多的人苦于有讀經(jīng)典之心、無讀經(jīng)典之力，甚或有讀經(jīng)典之力，卻尋不到親近它的路徑。因此，分別請(qǐng)各部經(jīng)典的研究者（高校教授或?qū)I(yè)學(xué)者）向讀者總結(jié)、介紹正確的、通俗的經(jīng)典閱讀方法，傳授他們閱讀經(jīng)典的經(jīng)驗(yàn)和思考，有著十足的必要。本書挑選中華傳統(tǒng)經(jīng)典如《楚辭》《尚書》《左傳》《史記》等等一般讀者足可想到的文學(xué)或歷史經(jīng)典，邀請(qǐng)領(lǐng)域內(nèi)較為權(quán)威的教授或?qū)W者分篇撰寫，既有閱讀方法，又夾歷史軼事，再兼趣意評(píng)論，實(shí)用性和可讀性皆具。

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近現(xiàn)代狹邪小說演變的轉(zhuǎn)型意義研究

本書描述、分析了近現(xiàn)代狹邪小說的主題思想、人物塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)、敘事模式等基本要素由古典范式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代范式的演化路徑和嬗變特色，進(jìn)而揭示、論證了近現(xiàn)代小說在小說觀念、創(chuàng)作內(nèi)涵、形式體制、語言模式、傳播方式、作家隊(duì)伍、讀者群體等構(gòu)成要素上的調(diào)整過程和原因。由此歸納出近現(xiàn)代小說轉(zhuǎn)型的四個(gè)基本規(guī)律：復(fù)雜曲折性，漸變性，傳統(tǒng)規(guī)制性，顯性因素的隨機(jī)動(dòng)因性。從而得出了傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)代總主題是推動(dòng)包括狹邪小說在內(nèi)的所有文學(xué)向現(xiàn)代邁進(jìn)的根本推動(dòng)力量的結(jié)論，為進(jìn)一步探討古今文學(xué)關(guān)系問題提供了一個(gè)細(xì)部實(shí)證層面的例證和思路。

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余霞成綺：余恕誠(chéng)先生紀(jì)念文集

一位沒有進(jìn)過名校，沒有得到名師指點(diǎn)的人，如何做出一流的成績(jī)？一位樸實(shí)無華、普通地方學(xué)校的教師，如何成為全國(guó)教學(xué)名師，受到歷屆學(xué)生的由衷景仰與無限懷念？本書收錄著名學(xué)者劉學(xué)鍇、董乃斌、莫礪鋒等人的悼念文章，陶文鵬、羅時(shí)進(jìn)、戴偉華等人的挽詩，也集結(jié)了各個(gè)時(shí)期親受余先生之炙的學(xué)子們的追憶文字，從不同角度展示了余先生的學(xué)術(shù)成就與人格風(fēng)范。書后附余恕誠(chéng)先生年表、著述目錄等，這些會(huì)幫助大家走近余恕誠(chéng)先生，了解其獨(dú)特的為學(xué)為師之道。

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謝飛集

本書為我們提供了多側(cè)面、多角度研究謝飛這位當(dāng)代國(guó)際知名大導(dǎo)演的較為豐富、全面的第一手材料。全書收入謝飛導(dǎo)演電影創(chuàng)作理論文章七篇，《我們的田野》、《本命年》、《香魂女》、《黑駿馬》重要影片的工作臺(tái)本、導(dǎo)演闡述及訪問談話的記錄，書后附《謝飛作品及獲獎(jiǎng)年表》。它們既是謝飛導(dǎo)演創(chuàng)作過程的實(shí)際，又是他對(duì)自己多年來創(chuàng)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)及藝術(shù)見解的闡釋。閱讀本書，可了解謝飛獨(dú)特的藝術(shù)追求及充滿魅力的導(dǎo)演世界。

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切爾諾貝利的祭禱

1986年4月26日，前蘇聯(lián)治下的烏克蘭境內(nèi)，切爾諾貝利核電站發(fā)生爆炸，這是人類史上最慘烈的技術(shù)悲劇之一。上萬平民因放射性物質(zhì)長(zhǎng)期受到感染或致命；數(shù)萬畝土地被污染，切爾諾貝利一夜之間化為廢城。著名記者阿列克謝耶維奇冒著核輻射危險(xiǎn)，深入事故發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)，歷時(shí)數(shù)年，訪問了上百位受到核災(zāi)影響的平民。作者將這些訪談以口述的方式書寫，每一頁呈現(xiàn)的都是殘酷、荒誕的故事。從口述者的獨(dú)白中透露出，這場(chǎng)災(zāi)難造成的痛苦始終如核輻射般殘存在幸存者的體內(nèi)。

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魯彥作品集二（中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)名家作品集）

《魯彥作品集》講述了美麗的雪花飛舞起來了。我已經(jīng)有三年不曾見著它。

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當(dāng)代西方文論的政治轉(zhuǎn)向研究

本書包含18個(gè)章節(jié)，前有“引論”，后有“結(jié)語”，中間分為三大部分。“引論”部分概述了當(dāng)代西方文論政治化的成因、路徑、特征和局限。第一部分“文學(xué)理論的政治轉(zhuǎn)向”，從“文化權(quán)力”“主體位置”“心理分析”“文學(xué)敘事”“文學(xué)閱讀”等方面描述了當(dāng)代西方文論政治轉(zhuǎn)向后的理論形態(tài)。第二部分“后馬克思主義的政治化文論”，從“文化邏輯”“審美意識(shí)形態(tài)”、“文學(xué)政治學(xué)”“文學(xué)批評(píng)方法”等層面呈現(xiàn)出后馬克思主義政治化文論的大致風(fēng)貌。第三部分“當(dāng)代西方政治化文論批判”，指出當(dāng)代西方政治化文論在“文學(xué)觀念”“文學(xué)闡釋”“文學(xué)價(jià)值”等方面存在著嚴(yán)重缺陷，主張重建“文學(xué)性”“文學(xué)情感”“審美閱讀”“詩的正義”等概念或范疇。“結(jié)語”部分以當(dāng)代西方政治化文論為參照，對(duì)建構(gòu)和完善“中國(guó)特色社會(huì)主義文學(xué)政治學(xué)”的學(xué)術(shù)話語體系提出了自己的學(xué)術(shù)見解。本書選題新穎，見解獨(dú)到，具有較高的學(xué)術(shù)創(chuàng)新水平，對(duì)于文學(xué)政治學(xué)的學(xué)科建設(shè)和當(dāng)代西方文論研究的學(xué)術(shù)拓展具有重要的啟發(fā)意義。

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瓦爾登湖

《瓦爾登湖》是美國(guó)作家梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時(shí)間里的所見、所聞和所思。它是美國(guó)自然文學(xué)的典范，是擁有當(dāng)代美國(guó)讀者最多的散文經(jīng)典，影響了托爾斯泰、圣雄甘地等人，從而改寫了一些民族和國(guó)家的命運(yùn)。人物，其作品《瓦爾登湖》是美國(guó)文學(xué)，也是世界文學(xué)的經(jīng)典。1845年7月4日，28歲的梭羅獨(dú)自一人來到距離康科德兩英里的瓦爾登湖畔，建造了一個(gè)小木屋住了下來。他在書中詳盡地描述了他在瓦爾登湖湖畔一片再生林中度過兩年零兩個(gè)月的生活以及期間他的許多思考。這是一本讓人心歸寧靜、充滿希望的智慧大作。當(dāng)人們逐漸失去田園的寧靜，它便被整個(gè)世界閱讀和懷念。

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中國(guó)現(xiàn)代化與文學(xué)鄉(xiāng)愁

中國(guó)本質(zhì)上是一個(gè)鄉(xiāng)土性的國(guó)家，自20世紀(jì)以來一直探討著現(xiàn)代化的道路，中國(guó)作家在百年風(fēng)云際會(huì)的變遷中，以紛繁復(fù)雜的方式敘述著鄉(xiāng)愁。本課題成果就是尋找鄉(xiāng)愁背后隱含的運(yùn)行機(jī)制，以及這個(gè)機(jī)制與中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的關(guān)系，從而回答“文學(xué)為什么要有鄉(xiāng)愁”和“文學(xué)如何表達(dá)鄉(xiāng)愁”這兩個(gè)基本問題，從中揭示出不同語境中現(xiàn)代化的運(yùn)行機(jī)制如何影響文學(xué)鄉(xiāng)愁的方式和內(nèi)容，揭示中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的復(fù)雜性，為新的歷史機(jī)緣下的“新鄉(xiāng)愁”敘事提供理論的和文學(xué)史的經(jīng)驗(yàn)。通過研究20世紀(jì)以來中國(guó)作家在現(xiàn)代化語境的運(yùn)行機(jī)制中進(jìn)行鄉(xiāng)愁表達(dá)，指出鄉(xiāng)土是中國(guó)作家在現(xiàn)代化進(jìn)程中的一個(gè)想像對(duì)象，是實(shí)在性與虛構(gòu)性的統(tǒng)一，是現(xiàn)化化進(jìn)程中寄寓鄉(xiāng)愁的歸宿地，這有助于學(xué)術(shù)界更深刻理解鄉(xiāng)愁母題，可以更好地引導(dǎo)作家正確處理鄉(xiāng)愁與現(xiàn)代化的關(guān)系，創(chuàng)造出富有中國(guó)夢(mèng)的“新鄉(xiāng)愁”作品。

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康橋之戀（中小學(xué)生必讀叢書）

徐志摩，生于浙江省海寧縣硤石鎮(zhèn)。他曾赴美英留學(xué)，獲哥倫比亞大學(xué)碩士學(xué)位。又入倫敦大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院，并結(jié)識(shí)陳西瀅、英國(guó)作家韋爾斯，開始對(duì)文學(xué)感興趣。因?yàn)槭苡?guó)十九世紀(jì)浪漫主義詩歌和西洋文學(xué)的熏陶，再加上個(gè)人感情氣質(zhì)等方面的原因，徐志摩開始了新詩的創(chuàng)作，走上了浪漫主義詩人的道路。

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俄羅斯歷史詩學(xué)

本書主要研究俄羅斯著名學(xué)者維謝洛夫斯基開創(chuàng)的歷史詩學(xué)，他主張“從詩的歷史來闡明詩的本質(zhì)”。本書闡述歷史詩學(xué)的學(xué)術(shù)背景、理論框架和內(nèi)在機(jī)制，以及對(duì)文學(xué)體裁和文學(xué)形式歷史流變的研究；研究20世紀(jì)以后巴赫金、日爾蒙斯基、梅列金斯基和赫拉普欽科如何發(fā)展歷史詩學(xué)。他們先后提出要處理好共時(shí)研究和歷時(shí)研究的辯證關(guān)系，要把研究對(duì)象從形式的流變擴(kuò)大到詩的意識(shí)的流變，主張從在更廣闊的文化語境中進(jìn)行歷史詩學(xué)的研究。

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