不朽魔神情缘怎么结婚

本書在自我認同理論視野下對“80后”作家的青春敘事進行了系統的學理的研究，以韓寒、郭敬明、春樹、張悅然、周嘉寧、笛安、張怡微、文珍、顏歌、甫躍輝等“80后”作家為典型案例，分析“80后”青春敘事潮流產生的原因，重點梳理敘事主題的變遷：一是青春期“叛逆”的自我退卻，二是倫理變遷中的自我重建，三是家族群體身份的追尋，四是城市化過程中的文化認同。最后本書從總體上反思了“80后”青春敘事的價值和局限。

·15.3萬字

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遺產·認同·表述：文學與人類學的跨界議題

本論文集輯錄了作者從人類學視角出發，以跨學科方法進行文化遺產研究及文學人類學研究的相關成果。第一部分“文化遺產研究”集中探討非物質文化遺產的重要理論問題。其中，對非物質文化遺產知識形態中隱匿的西方文字中心主義話語的揭示，既是反思的起點，也是研究展開的基本脈絡。相關論文以這一創新性觀點為引領，對文化遺產的器物、圖像、記憶、身體實踐等議題展開了細致深入的探討。第二部分“文學與人類學研究”則聚焦于文學文本與文化文本的表述議題，貫穿以族群認同、歷史記憶與文化表述的考察線索，強調理論思考與個案分析緊密結合，也代表了作者在本領域不斷探索的一些收獲。

·20.8萬字

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當代文本詩學研究

本書立足現代性視野，深入細致地梳理了20世紀西方文本詩學存在形態及演變軌跡；在此基礎上，探究了各形態文本詩學的基本理論主張及其相互間復雜關聯，并進一步剖析了當下中國文本詩學發展過程中存在的問題及發展態勢。本研究對于深入探究當代西方文學理論、規范當下中國文學研究極具啟發價值，能夠有效避免“脫離文本、直奔主題”的不良批評之風。

·27.7萬字

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明清之際名教愛情劇研究

名教愛情劇是明清之際傳奇創作的重要組成部分，它在描寫男女愛情婚姻的基礎上，反映了當時廣闊的社會生活畫面。本書以五十多部名教愛情劇為研究對象，結合明清之際的時代特征，對劇作的愛情婚姻、科舉仕宦、時政世風、戲曲創作觀念等進行了研究。具體而言，一是歸納劇作婚姻模式及安排原則并分析其形成的歷史與現實原因；二是概括劇中官職任命的基本特征并探討其出現的時代根源；三是考證明清之際社會現實與劇作時政世風描寫之間的關系并辨析時政世風描寫在劇中的文學作用；四是通過梳理名教愛情劇創作觀念的演變軌跡，研究名教愛情劇創作與時代文學風氣變化的內在關系。

·28.2萬字

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范曄及其史傳文學

范曄有些才華，因卷入劉宋皇族內訌而被殺。其所處之南朝著史風氣興盛。受家學影響，其《后漢書》重儒術，崇王道，尊仁政，頌忠節，要“正一代之得失”。全書體例及人物，承自《東觀漢記》及諸后漢史著。范曄吸收前人成就，化為己用，新設類傳，人物類型的豐富性、人物形象的感染力直逼《史記》；采用“牽連法”，使合傳更像一個整體；人物傳記，雖頭緒較繁，但前后關聯，雜而不亂。敘述語言簡中見密，簡中見麗，序、論為其親筆，傾向駢偭化，頗具婉轉頓挫之氣韻。這與宋初文學風氣、風格頗相一致，反映出南朝文史創作的相互影響與借鑒。

·22.3萬字

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休閑文化與中國閑適散文：奠基篇

休閑是人類存在的理想狀態，也是當今社會人們的基本生活訴求。本書以中國古代文化為背景，通過對以儒家和道家為主的休閑觀念的梳理，探索中國休閑文化的思想根源及其基本特質。與一般對休閑的純理論論證或社會現象描述不同，本書力圖將休閑與文學聯系在一起加以探討，特別是借助對散文文本的分析，發掘散文中的休閑文化意蘊，探尋休閑文化對散文，尤其是對閑適散文的影響。由于篇幅的限制，本書對中國休閑文化與閑適散文的論述限于唐代以前，實際上閑適散文的大量出現是在唐代以后，特別是明清時期。但中國古代的休閑觀念在前唐已基本形成，所以我們將其視為中國休閑文化的基礎部分。

·17萬字

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中國當代少數民族文學的文化尋根

中華民族是一個多民族的共同體，在人類漫長的發展歷程中各民族共同創造了燦爛輝煌的中華文化。而作為中華文化重要構成部分的中國文學，自然包含了多民族性。但長期以來，中國文學的多民族性遭到忽視。本書針對少數民族文學在中國當代文學“文化尋根”現象中缺失現狀，專門以少數民族文學的“文化尋根”為研究對象，著力探究其發生語境與發展軌跡，同時選擇西藏新小說的藏族作家文學書寫、涼山彝族現代詩歌群，以及少數民族文學的人類學寫作現象為研究個案，闡釋少數民族文學“文化尋根”的不同路徑與含義，以此彰顯少數民族文學“文化尋根”之于中國當代文學“文化尋根”的重要意義，彰顯多民族性之于中國文學發展的重要意義。

·26.8萬字

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越地現代文學理論研究

本著引論部分介紹了不為普通讀者所熟知的越地現代文學理論著作。主體部分從本質論、創作論、作品論、賞評論、發展論五個方面考察越地現代文學理論。余論部分從審美與啟蒙兩個方面論述越地現代文學理論的現代性。全書系統地展現了夏丐尊、許欽文、范壽康、徐懋庸的文學理論研究成就，以及章錫琛、范文瀾分別對國外文學理論和中國古代文學理論的注釋、翻譯，既談越地現代文學理論的發展概況，也談文藝理論的基本問題，兩方面互相結合，形成一個整體。

·25萬字

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廣西多民族文學的共同發展

廣兩多民族文學有獨特的地域文化環境、豐厚的民族文化積淀和近百年文學現代化的歷史進程，20世紀90年代以來實現了“文學桂軍”的邊緣崛起。廣西當代多民族文學創作呈現了中國當代社會的發展變遷，展示了壯、漢、瑤、苗、侗、回、京、彝、水、仫佬、毛南、仡佬12個廣兩世居民族的現實境遇和文化生態，揭示了各民族社會轉型過程中隱秘的心靈世界。廣西多民族作家的文學探索使百越大地變得日益知名而引人關注，為中華多民族文學的創新和發展提供了典型樣本。《廣西多民族文學的共同發展》梳理廣西多民族文學百年歷史，解讀廣兩多民族重要作家作品，把握廣兩多民族文學現實脈搏，是探究廣兩多民族文學共同發展的匠心之作。

·20.6萬字

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王夫之詩歌創作考論

本書名之曰王夫之詩歌創作考論，特別注重文獻材料的搜集，注重講求證據的文本分析，其主要內容為回顧學界關于王夫之詩歌的研究，探討王夫之詩集的編撰及其王夫之編撰思想，考證王夫之詩歌作品創作年份與文學交游，以《廣落花詩》為個案進行文本分析，揭示王夫之詩歌史學、教育教學之關系以及湖湘傳統對王夫之詩歌創作的影響。由此，本書稽考了王夫之與哪些人有文學交往并受其影響，揭橥了王夫之詩歌創作中的史學修養、教師情懷的個人特殊因素的影響，尋繹出湖湘傳統與王夫之詩歌創作中的內在因緣。

·24.5萬字

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桐城派與清代學術流變

桐城派作為清代人數最多、影響最大的散文派別與清代學術發展有著密切關系。這種關系表現在：第一，作為清代理學中堅的桐城派在發展軌跡上與清代理學存在相似性；第二，它與清代漢學之間存在既相爭又兼容的復雜關系。桐城派在有清一朝居于學術正統的地位，清朝滅亡后又被斥為“謬種”。這種學術及政治地位上的大起大落使桐城派具有了學術研究上的典型意義，對桐城派學術思想流變的梳理，不僅有助于對中國近代學術思想流變的認識，也有助于對中國傳統學術發展與政治之間關系的認識，有助于對中國傳統社會中體制內知識分子政治情懷與學術精神的認識。

·17.6萬字

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現代西方審美主義思潮與文學

本書梳理了審美主義思潮從萌發到擴張的紛繁復雜的流變過程，展現了現代性內部的矛盾與人類的生存困境，呈現出豐富而多彩的文學景觀，有助于重新審視個體生存、情感體驗、時間感悟、倫理建構、藝術救贖等與現代人切身相關的精神性命題，觸及了人類命運、人性秘密與生存意義等文學本質性問題。本書還揭示了審美主義內部的矛盾危機，探析其交織著頹廢與先鋒、反叛與媚俗、自由與虛無、藝術與生活、靈與肉等多重面孔的復雜樣態。在當前這個“過度”審美化的時代，重新審視審美主義思潮有著重要的價值和意義。

·23.2萬字

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上海魯迅：形象建構與多維透視（1927—1936）

本書運用文學社會學的研究方法，通過20世紀30年代上海各種政治集團和文化力量對“魯迅形象”的不同選擇、闡釋和評判，明確提出“上海魯迅”的重要概念，深度發掘其背后所潛藏的話語沖突，具體呈現魯迅形象建構與30年代中國革命之間的密切關聯，將研究視野從文學史范疇延伸到了文化史、思想史、革命史等領域，極大地拓展了魯迅研究的深廣度，有助于雙向考察兩者之間的動態關系，在互文視野中將研究論題不斷引向深入。

·24.8萬字

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金代國朝文派研究

“國朝文派”是金代文學的特稱，由金戶部尚書肅貢首次提出，后又經元好問在《中州集》中再次重申。它反映出金人對于本朝文學規律的探索和文學獨立性的追求。本書以“國朝文派”為切入點，將金代文學置于宋金對峙、蒙元崛起的文學生態研究視野之下，以文學自身發展的規律為經，以北方少數民族政權統治下的文化特征為緯，用動態的視角探索“國朝文派”的發展規律和文學價值。

·22.3萬字

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十七年文學批評史論

本書截取新中國十七年這一段，通過細致梳理和分析大量文獻，考察外國文學經典、中國現代文學經典與中國古代文學經典批評的核心問題，揭示具體歷史語境中批評觀念的本質特征、表現形態、內在邏輯、演變軌跡，廓清文學批評范式轉移的發展過程。既考慮到問題之間的歷史與邏輯聯系，又體現某一問題所包含的歷史內容與思想深度，追溯中國當代文學批評現代性追求的精神脈絡。

·22.7萬字

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厲鶚的文學思想和詩詞創作

本書對清代中期浙派詩人群體領袖人物厲鶚的文學思想和詩詞等創作進行了較為系統全面的挖掘和研究。厲鶚詩詞創作數量可觀，取得了很高的藝術成就，在當時產生了很大影響。詩詞之外，厲鶚的散文和散曲創作也頗有成就。本書對厲鶚的多方面文學創作做了深人研究；同時，對其在清代中期浙派詩人群詩文化活動中的地位、作用和影響也做了必要探究，以期引起學術界重視。

·18.7萬字

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與經典的文學對話

約翰·厄普代克（JohnUpdike，1932—2009）是20世紀美國文壇一位頗有影響的作家，他的創作特點是把社會紀實、自傳和虛構融于一體，呈現美國中產階級的風俗生活，厄普代克也因此被稱為第二次世界大戰后美國的風俗作家。然而，厄普代克并不是位容易讀懂的作家，其小說缺少跌宕起伏的情節，作家淵博的學識、豐富的詞匯和不斷變化的宗教觀念都增加了作品的閱讀難度。本書圍繞“對話”這一概念，力求從“繼承”與“突破”兩個層面對厄普代克的創作特色與文學地位加以宏觀把握。本書上編集中論證厄普代克與克爾凱郭爾、霍桑、納博科夫的文學聯系，探討不同文化語境和宗教背景中作家對待宗教、藝術和生活的迥異態度；下編則主要針對厄普代克的幾部重構作品如“紅字”三部曲、《巴西》、《葛特露與克勞狄斯》、《馬人》等，探究他如何將現代敘事技巧注入與經典的對話之中，給一些普遍性問題以當代思考。本書旨在呈現厄普代克如何繼承并演進歐美文學傳統中的重要主題與原型，理清厄普代克與歐美文學傳統的聯系；考察作家對20世紀歐美小說藝術新經驗的借鑒，在歷史的向度中準確地把握作家的美學個性。

·18萬字

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媒體化語境下新世紀文學的轉型研究

專著《媒體化語境下新世紀文學的轉型研究》以“文學與媒介的關系”和文學傳播學為理論依據，剖析新世紀文學的媒體化語境的生成和文學媒介化的走向，以及媒介化進程中的種種文學行動與文學場域、文學現象與文學現實，在對新世紀文學進行整體概觀之后，重點對媒體化語境下新世紀文學的轉型進行深入細致的研究，并深入地闡釋新世紀文學的新形態和展望新世紀文學的未來。并以此來回答“什么是我們這個時代的文學”“文學終結論”“泛文學時代”“傳媒時代的文學性”“新媒體文學（影視文學、網絡文學、手機短信文學）”，以及新世紀文學如何在媒體化語境下寄居與棲居的世紀性問題，從而建構起一種開放的、發展的文學觀和文學研究觀。內容主要包括：媒體化語境下的新世紀文學；語境轉型：從“政治化”到“媒體化”；觀念轉型：從“純文學”到“泛文學”；屬性轉型：從“文學性”到“媒介性”（上、下）；身份轉型：從“聚魅”到“祛魅”；場域轉型：從“裂變”到“重構”；機制轉型：從“事業機制”到“商業機制”；話語轉型：從“語言時代”到“后語言時代”；審美轉型：從“審美”到“泛審美”；批評轉型：從“學院批評”到“媒體批評”。

·39.2萬字

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清代詩學史（第一卷）

清代詩學依托于學術色彩濃厚的思想史背景，對整個古典詩學作了歷史性的總結和梳理，是古典詩學的集大成和總結時期。本書作為《清代詩學史》的第一卷，內容包括鳥瞰整個清代詩學文化性格和歷史特征的導言以及論述順治、康熙、雍正三朝詩學的六章正文，既有歷史進程的整體觀照，也有具體詩論家的細致評析。相比前人以單一的觀念史視角考察清代詩學的批評史、詩學史著作，本書的研究首先立足于詩學文獻的細致梳理，融觀念史、批評史、學術史于一體，在更廣闊的學術視野下，對清初詩學的歷史進程、現實指向、理論品格及對后期詩學的影響作了充分的論述。全書展現的豐富的詩學現象和理論內容，足以改變學界有關中國詩學的文化特征及理論品格的一些成見，有助于反思當代文學理論研究的問題，為建設本土化的文學理論提供一些有價值的參考和借鑒。

·69萬字

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屐痕處處郁達夫

本書為作者20年來郁達夫研究部分成果之結集。作者采取區域文化批評、比較文學批評、文本細讀、個案分析等研究方法或角度，結合郁氏文本和相考證，對詩人郁達夫的行旅生涯、社會交往、自敘傳寫作等專題開展了饒有個人興味的探究。其尤讓人矚目者，是作者在北京、上海、杭州、安慶等地探尋郁達夫“屐痕”的一組演講。這些與不同人文地理相結合的研究形成了“一幅別具生面的‘郁達夫學術地圖’”。全書文字簡樸，敘事詳實，思維細密，評議亦別具風格并偶富創見。

·15.2萬字

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自我認同與青春敘事：“80后”作家研究