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遺忘是怎么發(fā)生的？口誤、筆誤的背后又是什么？《弗洛伊德：日常生活中的精神病理學》是一本從精神分析視角解釋日常生活事件的重要著作。弗洛伊德通過舉例，從分析遺忘、口誤、筆誤、失誤行為等現(xiàn)象入手，說明了潛意識如何瞞過意識的監(jiān)控，在日常生活中發(fā)揮作用，為我們理解看似異常的日常行為現(xiàn)象提供了一個精神分析化的工具。
(奧)弗洛伊德 ·經(jīng)典著作 ·12.8萬字
《心理學與生活》是心理學導論類教材的典范之作，半個多世紀以來，在全世界心理學界一直享有盛譽。相比于第19版，第20版有了大幅的修訂，新增了近120個貫穿全書的“研究特寫”專欄，新增或修訂了“生活中的心理學”與“生活中的批判性思維”兩個專欄的主題或內容，更新了數(shù)萬字正文內容和數(shù)百篇參考文獻，以反映心理學領域日新月異的發(fā)展成果。同時，譯者團隊和編輯團隊以更高更嚴苛的標準，對譯文進行了精心翻譯和編校。由于原書部頭比較大，為了方便讀者攜帶和閱讀，更好地滿足不同讀者的需求，我們將全書分拆為4冊出版，分別對應原書第1~5章、第6~9章、第10~13章和第14~16章。
(美)理查德·格里格 ·經(jīng)典著作 ·18萬字
(美)理查德·格里格 ·經(jīng)典著作 ·15.6萬字
(美)理查德·格里格 ·經(jīng)典著作 ·17.8萬字
《意識的起源》以世界神話為題材，揭示了個體意識作為一個整體，是如何經(jīng)歷與人類意識相同的原型發(fā)展階段的。在這本書中，諾伊曼擴充和細化了榮格的原型理論，他以世界神話為基底，勾畫了人類意識的發(fā)展階段。閱讀這本書，仿佛歷史在你眼前一頁頁翻過，阿尼瑪、阿尼姆斯、自我、自性、原型、情結等被生動地串聯(lián)起來，那些前人經(jīng)由意識創(chuàng)造的神話，逼真地訴說著人類意識的起源和發(fā)展。作者埃利?！ぶZ伊曼是榮格親傳弟子，也是分析心理學的著名實踐者。在這本影響深遠的書中，諾伊曼以不斷進化的自我意識為主角，以榮格式的語言為特色，生動呈現(xiàn)了人類意識的起源與發(fā)展。
(德)埃利希·諾伊曼 ·經(jīng)典著作 ·27.7萬字
本書是奧地利心理學家西格蒙德·弗洛伊德創(chuàng)作的一部心理學著作，主要探討人類行為的動機和心理活動的深層規(guī)律，試圖突破傳統(tǒng)快樂原則的局限，揭示潛意識中更為復雜和根本的驅動力量。洛伊德在對精神疾病的治療和研究過程中，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)的快樂原則無法完全解釋一些患者的癥狀和行為。例如，有些患者會反復經(jīng)歷痛苦的回憶或行為，這與追求快樂的原則相悖。基于這些臨床觀察和思考，弗洛伊德提出了超越快樂原則的觀點。弗洛伊德認為傳統(tǒng)的快樂原則認為人的行為動機是為了追求快樂和避免痛苦，但這一原則無法解釋一些現(xiàn)象，如人們在某些情況下會主動選擇痛苦或重復一些不愉快的經(jīng)歷。例如，一些患者會反復回憶起痛苦的創(chuàng)傷事件，這種行為顯然不符合快樂原則。為了解釋這些現(xiàn)象，弗洛伊德提出了“強迫性重復”的概念。他認為，人類具有一種本能的傾向，會不由自主地重復某些行為或經(jīng)歷，即使這些行為或經(jīng)歷會帶來痛苦。這種強迫性重復可能與潛意識中的欲望和沖突有關。
(奧)西格蒙德·弗洛伊德 ·經(jīng)典著作 ·4.2萬字
《弗洛伊德經(jīng)典系列》匯集精神分析學派創(chuàng)始人西格蒙德·弗洛伊德的三大基石性著作：《夢的解析》《精神分析引論》及《性學三論與愛情心理學》。書中系統(tǒng)呈現(xiàn)了潛意識理論、夢境解析法、人格結構模型和性本能學說，其中《夢的解析》以“潛意識密碼本”顛覆人類自我認知，《性學三論》深度探討性欲與心理發(fā)展的隱秘關聯(lián)。這套兼具學術深度與閱讀友好的文集，既完整保留了弗洛伊德對神經(jīng)癥病理、文明壓抑機制的經(jīng)典論述，又以現(xiàn)代視角重新詮釋其理論對情感、欲望的闡釋力，堪稱透視人性本質的思想顯微鏡，為心理學研究者與人文愛好者提供跨世紀的智慧啟迪。
(奧)西格蒙德·弗洛伊德 ·經(jīng)典著作 ·62.9萬字
常言說得好，健康的靈魂寓居于健康的體魄中。事實未必盡然。只要兒童能夠克服身體的缺陷，勇敢地面對生活，那么健康的靈魂也完全可以寓居于存在缺陷的身體中。而反過來看，健康的身體也可能會擁有不健康的靈魂，如果一個兒童曾經(jīng)遭遇過一系列不幸的事件，并因此對自己的能力產(chǎn)生了錯誤的理解，那么任何一個小的挫敗都會讓他認定自己是無能的。這是因為這一兒童對困難非常敏感，他會把任何障礙都視同于他缺乏力量和毅力的證明。因此，兒童自卑情節(jié)的預防顯得尤為重要。
(奧地利)阿弗雷德·阿德勒 ·經(jīng)典著作 ·1.5萬字
阿德勒是個體心理學的創(chuàng)始人，他對兒童人格統(tǒng)一性的看法在其心理學理論體系中占據(jù)著重要地位。阿德勒認為，兒童的人格是一個統(tǒng)一的整體，各個部分相互關聯(lián)、相互影響，共同塑造了兒童獨特的行為模式和心理特征。
(奧地利)阿弗雷德·阿德勒 ·經(jīng)典著作 ·1.6萬字
很多人都了解，一個孩子對自己在某個環(huán)境中所處的位置有自己的無意識的理解，而這種理解往往和他們的發(fā)展狀況具有一致性。同樣，我們也都有所感觸，一個家庭，長子、次子和第三子的人生道路、性格發(fā)展通常會有所不同，其實這與他們長期在家庭中所處的位置是有關聯(lián)的，也可以說是相適應的。換言之，兒童性格的發(fā)展是從其早期在家庭環(huán)境中的處境磨合、鍛造出來的。對教育者來說，用毫無差別的方法來教育兒童顯然是不可取的，他必須要了解兒童獨特的個性，這是每一個兒童在成長過程中都必然會具有的。而正是這種個性的存在，才使得同一教育法則在不同的兒童身上會出現(xiàn)不同的教育結果。
(奧地利)阿弗雷德·阿德勒 ·經(jīng)典著作 ·1.8萬字
我們都知道嬰兒的身體是很脆弱的，孩子有很多年的時間都需要別人精心地照料。正因為每一個生命都是從脆弱的時候開始的，也正是因為人類之間如果沒有合作就只能受環(huán)境的擺布，由此我們就可以很容易地明白，如果孩子不在合作中鍛煉自己，就會越來越悲觀，產(chǎn)生很深的自卑心理而無法自拔。同時我們還知道，人生中的問題總是接連不斷的，即使非常善于合作的人也會遇到各種難題。誰都不會認為自己已經(jīng)超越了世上所有的人，主宰了世界的一切。我們的身體雖然脆弱，生命雖然短暫，但是仍要對人生的三大問題不斷豐富和補充。我們可以先找一個暫時的答案，但是絕不可以只滿足于現(xiàn)在的成績。無論怎樣，我們都要繼續(xù)努力，而努力的前提則是與人合作，這樣的奮斗才有意義、有希望，這樣才能使我們的環(huán)境得以改變。而人人都有的對優(yōu)越感的追求，具有唯一性。它取決于個人劃定的人生意義，這種意義并非只是表面文章，而是體現(xiàn)在了一個人的人生態(tài)度中，它就像一首自創(chuàng)的美妙曲子貫穿人的一生。但是，在他的人生態(tài)度中，他并沒有將這種目標很直白地表現(xiàn)出來，它的表現(xiàn)形式很委婉，我們只能從它提供的線索中慢慢尋找。
(奧地利)阿弗雷德·阿德勒 ·經(jīng)典著作 ·2.1萬字
眾所周知，追求優(yōu)越感是每個孩子的本能。而身為父母或老師的職責就是要將這種追求引向積極有益的方面。身為教育者一定要確保孩子對優(yōu)越感的追求能讓他們獲得健康而積極有益的生活，而不是獲得心理疾病和精神錯亂。怎么做才能達到這一點呢？我們又是如何區(qū)分有益的和無益的優(yōu)越感的？答案很簡單，要看它是否符合社會利益。一個被人稱贊的成就無法脫離社會而獨立存在。試著設想一下，那些我們認為高貴、高尚和有價值的偉大行為吧，這些行為不僅對于參與者本人具有非凡的價值，而且對于整個社會也具有意義。所以，教育孩子就要從培養(yǎng)他具有這種社會情感入手，換句話說，就是要培養(yǎng)孩子認識和社會一致的意義。
不管是家長還是教師，都不能在對孩子的教育上有半點泄氣，不能因為自己的付出沒有立即得到回報就心生絕望，不能因為看到孩子沒精打采、冷漠、消極、被動就覺得挫敗，更不能相信孩子有天賦或是沒有天賦這類迷信的想法。個體心理學認為正確的觀點應是，要努力給予他們更多的勇氣和自信，教導他們困難不是不可逾越的，而是我們可以征服的，以此激發(fā)他們的精神能力。我們強調了孩子需要獲得正確的教育，并沒有去明確表示孩子的教育和成長，是父母的幫助更重要，還是教師的支持更重要。其實，這里的教育主要指學校課程之外的教育，即不是學科教學，而是最為重要的人格發(fā)展或人格教育。不可否認，對兒童教育來說，父母和教師的貢獻都是不可或缺的，父母可以補充學校教育的不足，教師則可以修正家庭教育的缺陷。但在現(xiàn)代的社會和經(jīng)濟條件下，一些大城市孩子的教育責任大部分還是落在了教師身上。因為父母對新的教育觀念沒有教師敏感，而教育孩子可以說就是教師的本職所在。個體心理學也把孩子為以后遇到的新環(huán)境做好準備的希望，寄托在學校和教師的一些作為上，盡管這過程必然離不開家長的合作。
青春期對每個孩子而言，最主要的就是證明自己已經(jīng)長大。如果我們真正能夠使他相信這是水到渠成之事，就可以減輕其很多壓力。如果非要迫切證明自己的成熟，他們就會不可避免地將自己的意圖強烈地表現(xiàn)出來。有關青春期的書籍被圖書館大量收藏，且?guī)缀跛械臅颊J為青春期是形成個人性格的關鍵時期。青春期的確有一些危險存在，但是如果說這種危險可以改變人的性格則根據(jù)不足。孩子在青春期的成長中要面對新環(huán)境，迎接新問題，生活好像離自己越來越近，一直隱藏的錯誤人生態(tài)度也逐漸暴露。雖然在之前這些錯誤也會被經(jīng)驗豐富的人看穿，然而，隨著青春期來臨，錯誤會更加明顯，此時就再不能熟視無睹了。在青春期，孩子的心理和身體都面對著重要的變化和挑戰(zhàn)，因此引導孩子尤為重要，當然，預防犯罪也是需要重視的問題。
(奧地利)阿弗雷德·阿德勒 ·經(jīng)典著作 ·2.6萬字
如果你向人問道：“人生的意義到底是什么？”多半都不知如何回答。多數(shù)人都不想自尋煩惱，更不愿探求問題的本源。但是，從古至今，這種問題一直相伴在人類的左右，直至今日，也有人時常提起，無論年長或年幼，有時還會被問道：“人為什么而存在？”“人生的含義是什么？”客觀地說，只有在人們遇到某種困難和挫折的時候才會問諸如此類的問題。相反，那些人生之路平坦順暢、幾乎沒有遇到過困難的人，大多不會產(chǎn)生這個念頭。但是，這些問題在我們的人生經(jīng)歷中總是不可避免的，我們也必須直面應對。
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