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你以為你以為的就是你以為的嗎?(經(jīng)典版)

《你以為你以為的就是你以為的嗎》是《哲學(xué)家雜志》共同創(chuàng)辦人朱利安·巴吉尼與杰里米·斯唐魯姆共同撰寫(xiě)的哲學(xué)普及著作。在當(dāng)今社會(huì),價(jià)值混亂已經(jīng)不是最嚴(yán)重的問(wèn)題,更嚴(yán)重的是思路混亂。對(duì)于政客的觀點(diǎn),對(duì)于“話語(yǔ)權(quán)擁有者”的指引,社會(huì)大眾往往隨之瘋狂起舞,欠缺理性判斷的能力。造成這種現(xiàn)象的原因,就是大多數(shù)人害怕哲學(xué),誤以為哲學(xué)艱深晦澀。其實(shí),哲學(xué)可以讓我們思路清晰,甚至可以解除我們的痛苦。在《你以為你以為的就是你以為的嗎》中,作者精心設(shè)計(jì)了12道檢測(cè)思考清晰度的邏輯謎題,涵蓋哲學(xué)、邏輯推理、信仰、思想一致性、禁忌底線、道德標(biāo)準(zhǔn)、藝術(shù)、身心靈、自由、終極邏輯常識(shí)等多個(gè)有趣話題。你可以通過(guò)12個(gè)謎題快速提高你的思考力,抓住別人的思維漏洞!《你以為你以為的就是你以為的嗎》嚴(yán)密有趣的進(jìn)階測(cè)試,清晰易懂的題目解析,使它成為英國(guó)最受歡迎的哲學(xué)普及類讀物。

(英)朱利安·巴吉尼 杰里米·斯唐魯姆 ·入門(mén) ·6萬(wàn)字

正義之心:為什么人們總是堅(jiān)持“我對(duì)你錯(cuò)”

本書(shū)分為三個(gè)部分,可以視為三本獨(dú)立的書(shū),不過(guò)每一部分都建立在前一部分論述的基礎(chǔ)上.每一部分都呈現(xiàn)了道德心理學(xué)的一種主要原則。第一部分:直覺(jué)在先,策略性的推理在后。道德直覺(jué)幾乎于瞬間之內(nèi)自動(dòng)彈出,而道德推理開(kāi)始運(yùn)作則要晚很多,并且最初的直覺(jué)還試圖操控后面的論證。如果認(rèn)為道德推理的作用是發(fā)現(xiàn)真理,那么看到人們?cè)诜磳?duì)你時(shí)的愚蠢、偏頗和不合邏輯,你將會(huì)非常沮喪。但如果將道德推理理解為人類進(jìn)化出來(lái)的一種本領(lǐng),目的是強(qiáng)化社會(huì)功能-一為自身的行為辯護(hù),捍衛(wèi)我們的集體,那么這一切就有意義了。盯住直覺(jué),不要只從表層理解人們的道德?tīng)?zhēng)論。它們幾乎都是事后所建的空中樓閣,是因?yàn)橐粋€(gè)或多個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)來(lái)的。第二部分:道德的內(nèi)涵不僅止于傷害和公平。本部分4章的中心喻示是,正義之心就像能感受六種味道的舌頭。西方世俗道德就像僅能激發(fā)一兩種味覺(jué)的菜系,它要么關(guān)注傷害或者受苦,要么在意公平以及不公-一但是人們還有很多強(qiáng)烈的道德直覺(jué),比如那些與自由、忠誠(chéng)、權(quán)威和神圣相關(guān)的。我會(huì)解釋上面說(shuō)到的六種味覺(jué)從何而來(lái)、它們?cè)鯓映蔀槭澜缟夏敲炊嗟赖嘛L(fēng)味的基礎(chǔ),以及為何右翼政客在烹煮選民喜歡的競(jìng)選菜著時(shí)擁有內(nèi)在優(yōu)勢(shì)。第三部分:道德凝固人心,并具有盲目性。本部分4章的核心喻示是,人類在90%的意義上是黑猩猩,10%是蜜蜂。人性源起于兩種同時(shí)進(jìn)行的自然選擇.在每一群體中,個(gè)體之間都存在競(jìng)爭(zhēng),我們是擅長(zhǎng)個(gè)體競(jìng)爭(zhēng)的靈長(zhǎng)類動(dòng)物的子孫。這造成了人類天性中丑陋的一面,書(shū)本中對(duì)這一天性的描繪常常圍繞著進(jìn)化而展開(kāi)。我們實(shí)在是自私的偽君子,嫻熟于偽善地作秀,甚至達(dá)到自我欺騙的程度。

(美)喬納森·海特 ·經(jīng)典著作 ·21.5萬(wàn)字

如何想到又做到

《如何想到又做到》這本書(shū)要解決的問(wèn)題是,大多數(shù)人都能夠制定出一些計(jì)劃,或者是想到要去采取某種行為,但是卻缺乏足夠的動(dòng)力或者是有效的力量,把它堅(jiān)持下來(lái)。有一種人,睡前想好千條路,早上起來(lái)走老路;有一種人,盡管心態(tài)積極向上,行動(dòng)卻宛如廢物;有一種人,做了不少的努力,人生依舊不給力。為什么有些人總是想到做不到?而一些人無(wú)論做什么都能成功?是意志力不足、是缺乏動(dòng)力、還是誘惑太多?全都錯(cuò)了!《如何想到又做到》將顛覆你對(duì)過(guò)去所有行為的認(rèn)知,給出了你另外的一個(gè)解決思路,那就是:要想解決行為問(wèn)題,先要準(zhǔn)確地把行為進(jìn)行分類,然后用對(duì)應(yīng)的心理武器去攻克它。通過(guò)3種行為分類、7大武器組合,告訴你無(wú)需意志力,就可達(dá)成目標(biāo)并實(shí)現(xiàn)成功的極簡(jiǎn)方法。這是一本媲美《影響力》的行為改變科學(xué)力作,作者集結(jié)15年的研究經(jīng)驗(yàn)講行為科學(xué)和心理學(xué)全新成果一網(wǎng)打盡,幫你量身打造行動(dòng)方案,當(dāng)你使用這套方法的時(shí)候,持久改變行為的可能性要高出3倍。

(美)肖恩·揚(yáng) ·人格心理 ·12.9萬(wàn)字

笛卡爾的錯(cuò)誤:情緒、推理和大腦

在20世紀(jì),笛卡爾推崇的身心二元論占據(jù)主流。二元論拒絕承認(rèn)情緒在理性決策中的作用,認(rèn)為情緒是理性思考的雜音。然而,既是臨床醫(yī)生又是神經(jīng)科學(xué)家的達(dá)馬西奧,提出了截然相反的觀點(diǎn),認(rèn)為人類的理性決策離不開(kāi)對(duì)身體情緒狀態(tài)的感受。這一論斷簡(jiǎn)單卻有力,從根本上顛覆了支配西方幾百年的身心二元論。自《笛卡爾的錯(cuò)誤》出版以來(lái),西方世界的哲學(xué)思想發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)折。在《笛卡爾的錯(cuò)誤》中,達(dá)馬西奧教授通過(guò)豐富的臨床案例,令人信服地證明了情緒在人類理性決策中的重要作用。他提出的軀體標(biāo)記假設(shè),為身心之間的聯(lián)結(jié)提供了當(dāng)代科學(xué)的確證,把虛無(wú)縹緲的心智轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w可感的實(shí)在之物。為我們思考人類的理性和意識(shí),開(kāi)辟了一條全新的認(rèn)識(shí)路徑。書(shū)中豐富的臨床案例和富有洞見(jiàn)的理論假設(shè),共同為我們帶來(lái)一場(chǎng)人類意識(shí)探索的盛宴。達(dá)馬西奧教授帶領(lǐng)我們抽絲剝繭、層層深入,帶領(lǐng)我們走進(jìn)人類理性的深層結(jié)構(gòu)之中。

(美)安東尼奧·達(dá)馬西奧 ·入門(mén) ·16.7萬(wàn)字

如何擁抱一只刺猬2:你是誰(shuí)就會(huì)遇到誰(shuí)

是什么阻止了真愛(ài)向前一步的勇氣?是什么讓愛(ài)總在徘徊猶豫中消失在風(fēng)中?是什么讓兩個(gè)相愛(ài)的人始終逃避彼此?是什么妨礙了我們?yōu)閻?ài)前行的腳步?明明是一個(gè)如此清晰明朗的人,為什么就成了“戀愛(ài)腦”呢?單身的模式有很多種,本書(shū)選擇了其中最常見(jiàn)的九種與大家共同面對(duì),并且圍繞每一種單身模式介紹了一個(gè)以該種單身模式者為主人公的故事。通過(guò)本書(shū),讀者可以學(xué)習(xí)在親密關(guān)系中各個(gè)單身模式者會(huì)有什么樣的表現(xiàn)和感受;他們幻想與之共同進(jìn)入親密關(guān)系的對(duì)象會(huì)有什么樣的表現(xiàn)和感受;他們?yōu)槭裁磿?huì)有這些表現(xiàn);他們應(yīng)該如何邁出第一步。本書(shū)期待每個(gè)希望進(jìn)入親密關(guān)系的人可以為愛(ài)找到出路。此外,針對(duì)每一種單身模式,作者都精選了一部影視劇作品,為讀者深入理解該單身模式提供了參考資源。本書(shū)適合所有憧憬進(jìn)入親密關(guān)系而不知如何邁出第一步、在戀愛(ài)關(guān)系中遭遇問(wèn)題而感到焦慮的人,能夠幫助讀者了解自己,理解戀人,懂得愛(ài)情。

段鑫星等 ·百科 ·7萬(wàn)字

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