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教堂經(jīng)濟(jì)學(xué):宗教史上的競(jìng)爭(zhēng)策略
會(huì)員

關(guān)乎心靈的宗教行為,可否用世俗智慧經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)分析?宗教教派的發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng),又遵循怎樣的邏輯?《教堂經(jīng)濟(jì)學(xué)》利用廠商競(jìng)爭(zhēng)理論,將教派間的競(jìng)爭(zhēng)行為與策略,化作精彩的商業(yè)故事。讀者可以看到:對(duì)宗教現(xiàn)象的分析,經(jīng)濟(jì)學(xué)有多么大的解釋力;而任何教派的發(fā)展與興衰,又如何與金錢和權(quán)力緊緊糾纏。幾個(gè)世界級(jí)的大宗教瓜分今天世界宗教市場(chǎng)的大部分份額,與手機(jī)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)格局高度相似,這并非偶然。三千年前猶太教的經(jīng)營(yíng)策略,跟現(xiàn)代快餐店的加盟模式如出一轍。降低入教門檻相當(dāng)于降低了宗教產(chǎn)品的“價(jià)格”,是新興教派的競(jìng)爭(zhēng)利器,基督教同猶太教、新教同天主教的競(jìng)爭(zhēng)都用到了此法。歐洲各地建造高聳入云的教堂,其實(shí)是教會(huì)掌控地方經(jīng)濟(jì)資源、創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)的途徑。基督教在羅馬帝國(guó)的國(guó)教地位、教會(huì)的婚姻管制、十字軍東征、教會(huì)販賣贖罪券,其實(shí)質(zhì)都是在利用市場(chǎng)勢(shì)力賺取超額利潤(rùn)。而那些嚴(yán)格的教義規(guī)范,與壁壘分明的他我之別,則是維持壟斷地位的“必要之惡”。

賴建誠(chéng) 蘇鵬元 ·經(jīng)濟(jì)史 ·12萬(wàn)字

通評(píng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論方法
會(huì)員

本書對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中認(rèn)可的理論指導(dǎo)思想、思維邏輯形式、分析研究方法和科學(xué)性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),展開了深入細(xì)致的評(píng)述。指出西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以人對(duì)物的欲望無(wú)限性和物的稀缺性作為理論方法的產(chǎn)生基礎(chǔ)和運(yùn)用對(duì)象,是接近錯(cuò)誤的。這個(gè)錯(cuò)誤,造成我們對(duì)商品經(jīng)濟(jì)中活動(dòng)著的人、商品、價(jià)值、貨幣、價(jià)格和市場(chǎng)這六個(gè)經(jīng)濟(jì)要素的認(rèn)識(shí)謬誤。本書堅(jiān)持馬克思在認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的基礎(chǔ)上研究經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的根本立場(chǎng),提出要以六個(gè)經(jīng)濟(jì)要素為表征的、具有歷史范疇性質(zhì)的商品經(jīng)濟(jì)形態(tài)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的對(duì)象,認(rèn)為要在建立一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論體系基礎(chǔ)上,去開發(fā)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的新方法,進(jìn)而建立各種應(yīng)用理論。本書旨在破除對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的迷信,增強(qiáng)對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)思想的信仰,為創(chuàng)立有別于西方的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論拋磚引玉。

董明惠 ·經(jīng)濟(jì)史 ·18.9萬(wàn)字

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