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當(dāng)代資本主義的發(fā)展與危機(jī)
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當(dāng)代資本主義的發(fā)展與其危機(jī)是同一進(jìn)程的兩個(gè)不可分離的方面,二者并存發(fā)展演化是歷史的真相。本書將當(dāng)代資本主義的發(fā)展與危機(jī)統(tǒng)一起來論述當(dāng)代資本主義,是一次學(xué)術(shù)研究上的創(chuàng)新,也是國內(nèi)第一部這種性質(zhì)的專著。本書認(rèn)為,當(dāng)代資本主義的發(fā)展使資本主義達(dá)到了有史以來最發(fā)達(dá)的程度,而其危機(jī)特別是經(jīng)濟(jì)危機(jī)已經(jīng)成為一個(gè)獨(dú)立性越來越明顯的獨(dú)立系統(tǒng);資本主義對(duì)付危機(jī)的辦法不是越來越多,而是越來越少。本書系統(tǒng)論述了當(dāng)代資本主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展與危機(jī),在這些方面都探索到了前沿情況,并在一些基本觀點(diǎn)上有不同的創(chuàng)新。其中所論當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提與基礎(chǔ),當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的各種表現(xiàn)形式及其發(fā)展趨勢(shì),當(dāng)代資本主義民主政治的內(nèi)在矛盾,資本主義文化的淵源與特質(zhì),當(dāng)代資本主義文化危機(jī),則更多地包含著個(gè)人獨(dú)立探索得來的新觀點(diǎn)和新見解。

劉俊奇 ·理論 ·24.2萬字

關(guān)注“人”的經(jīng)濟(jì)學(xué):現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的定向批判
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本書主要目的在于確立經(jīng)濟(jì)學(xué)科的本質(zhì)特征、研究對(duì)象、研究內(nèi)容以及相適應(yīng)的研究方法,由此對(duì)現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位進(jìn)行審視。相應(yīng)地,本書對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)說史進(jìn)行系統(tǒng)梳理,深層剖析經(jīng)濟(jì)學(xué)說的時(shí)代背景,并集中研究這樣兩大內(nèi)容。1.集中考察經(jīng)濟(jì)學(xué)研究內(nèi)容和研究方法演化的實(shí)然軌跡,包括:研究內(nèi)容上主要考察邊際革命引起的爭論以及變革時(shí)的社會(huì)背景,研究方法上主要探究歷史歸納和抽象演繹、原子主義和整體主義、同質(zhì)化均衡和異質(zhì)化演化的差異及其形成背景。2.致力于揭示經(jīng)濟(jì)學(xué)研究內(nèi)容和研究方法的應(yīng)然面目,包括:通過辨識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的抽象性以揭示理論抽象的限度及其向具體的回歸要求,通過溝通研究內(nèi)容與研究方法間的對(duì)應(yīng)性以推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)科的合理化發(fā)展。事實(shí)上,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究內(nèi)容已經(jīng)從工程學(xué)領(lǐng)域廣泛地拓展到了倫理學(xué)領(lǐng)域,但是,現(xiàn)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然囿于工程學(xué)的研究思維而采用自然主義分析線路并堅(jiān)守經(jīng)濟(jì)人這一核心假設(shè),由此就導(dǎo)致了研究方法與研究內(nèi)容的顯著脫節(jié)。

朱富強(qiáng) ·理論 ·35.8萬字

讓經(jīng)濟(jì)學(xué)回歸真實(shí)世界
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從遙遠(yuǎn)的古希臘時(shí)代起,人就被定義為理性的動(dòng)物。盡管近代笛卡爾、牛頓、康德和黑格爾使這一觀念上升成為主流,也盡管出現(xiàn)了現(xiàn)代數(shù)學(xué)式的理性主義思維一統(tǒng)天下局面,但是到今天,后現(xiàn)代主義思想家們卻認(rèn)認(rèn)識(shí)到:“這個(gè)定義在許多方面都是有問題的。西方所有關(guān)于人的學(xué)說都建構(gòu)在這一定義的框架之內(nèi)。長期以來,我們都是在從這一規(guī)則引申出來的混亂想法與概念中折騰。”思維的邏輯“在本質(zhì)上與開端上并未再進(jìn)展分毫,唯一可能的出路就是將其從根基連根拔起”(海德格爾語)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)是建立在傳統(tǒng)的決定論、線性思基礎(chǔ)上的理論體系。它不只是在觀念、方法上落后于復(fù)雜系統(tǒng)理論和非線性科學(xué)的現(xiàn)代發(fā)展,更在其內(nèi)容和應(yīng)用上偏離了真實(shí)世界和真實(shí)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)在很大程度上淪落為少數(shù)專家之間的“內(nèi)部對(duì)話”。作者相信,經(jīng)濟(jì)學(xué)的新生只能通過在復(fù)雜系統(tǒng)理論、非線性科學(xué)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)學(xué)重建、通過向真實(shí)世界和真實(shí)人的回歸來獲得。

楊風(fēng)祿 ·理論 ·23萬字

資本5000年:資本秩序如何塑造人類文明
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從公元前3000年到21世紀(jì),從一塊泥板上的債務(wù)記錄到制霸全球的金融巨獸,資本影響和左右著我們生活的方方面面。在本書中,作者站在“資本邊際收益遞減”和“耗散結(jié)構(gòu)”兩大理論基礎(chǔ)上,闡述了資本是如何積累、如何形成的,又投向了什么地方、塑造過哪些文明和霸權(quán):古希臘時(shí)期的虛擬金融概念、十字軍東征催生了近代銀行系統(tǒng)、殖民貿(mào)易讓歐洲商隊(duì)遍布全球、戰(zhàn)爭資本主義護(hù)衛(wèi)英國重組全球產(chǎn)業(yè)分工、金融資本如何打造一個(gè)個(gè)巨型企業(yè)、外幣結(jié)算體系促成全球資本合作、以硅谷為代表的創(chuàng)新資本創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)科技奇跡……但是,資本無限增殖的內(nèi)在需求及其周期規(guī)律又導(dǎo)致人類不斷陷入危機(jī):古羅馬資本文明的隕落、南宋復(fù)雜社會(huì)的崩潰、老牌資本主義國家間的霸權(quán)更迭、全球金融危機(jī)頻發(fā)、窮國和富國間壁壘高筑……在日益成熟的全球化體系中,資本既是建設(shè)者,又是毀滅者。那么,如何建立起開放的耗散結(jié)構(gòu)體系,破除“資本邊際收益遞減”的魔咒?本書將幫你揭開人類文明史的發(fā)展邏輯。

彭興庭 ·理論 ·26.2萬字

產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教程
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本書是山東省特色名校建設(shè)和山東省專業(yè)基礎(chǔ)課程建設(shè)專項(xiàng)資金支持項(xiàng)目的研究成果,也是聊城大學(xué)精品課程建設(shè)成果,是經(jīng)濟(jì)學(xué)和工商管理專業(yè)的基礎(chǔ)課程教材。本書是在吸收國內(nèi)外同類教材共同優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上,本著“既要突出基礎(chǔ)知識(shí)傳授,又要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)”的原則,主要按照產(chǎn)業(yè)組織、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)管理的邏輯架構(gòu)組織而成。本書共有十五章內(nèi)容,包括導(dǎo)論、理論演進(jìn)、企業(yè)組織、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)、市場(chǎng)行為、市場(chǎng)績效、寡頭博弈、新經(jīng)濟(jì)與產(chǎn)業(yè)組織變革、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)、產(chǎn)業(yè)布局、產(chǎn)業(yè)集群、產(chǎn)業(yè)競爭力,政府規(guī)制與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)政策等。既考慮到了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科體系的完整性,又考慮到了課程內(nèi)容的創(chuàng)新性及其對(duì)中國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的應(yīng)用指導(dǎo)性;既實(shí)現(xiàn)了與國際接軌,又體現(xiàn)了中國特色。另外,本書結(jié)構(gòu)合理,綱目清晰,還提供了大量實(shí)際案例與思考題,既便于教師結(jié)合案例和我國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐進(jìn)行課堂教學(xué),也便于學(xué)生結(jié)合案例掌握課程基本理論、分析實(shí)際問題,以提高學(xué)生實(shí)踐能力。

王丙毅 ·理論 ·34萬字

劇變:人類社會(huì)與國家危機(jī)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)
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《劇變》是一部恰逢其時(shí)的巨制。在個(gè)人與國家都對(duì)未來充滿迷茫,危機(jī)接踵而至的當(dāng)下,普利策獎(jiǎng)得主、《槍炮、病菌與鋼鐵》作者賈雷德?戴蒙德再一次回歸歷史,嘗試解答危機(jī)應(yīng)對(duì)這一關(guān)乎人類未來的重要命題。對(duì)個(gè)人而言,危機(jī)可以改變一個(gè)人的成長軌跡,如處理不當(dāng),終其一生會(huì)生活在負(fù)面情緒中。對(duì)整個(gè)人類社會(huì)而言,危機(jī)可使一種文明沒落,使一個(gè)國家解體,使一個(gè)時(shí)代終結(jié)。但在戴蒙德看來,二者并無差異,國家甚至可以借鑒個(gè)人化解危機(jī)的邏輯框架以實(shí)現(xiàn)自救。就此,戴蒙德再一次跳脫了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)互設(shè)的知識(shí)壁壘,重建自然狀態(tài)與文明秩序相融的歷史敘事線索,巡禮7個(gè)案例國家的危機(jī)應(yīng)對(duì)歷史。他以一位社會(huì)觀察者的自謙視角,從社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)等多學(xué)科出發(fā),給出了“危機(jī)應(yīng)對(duì)12個(gè)步驟”。正如丘吉爾所言:“永遠(yuǎn)不要浪費(fèi)一場(chǎng)好危機(jī)。”危機(jī)與劇變總是結(jié)伴而行。戴蒙德的危機(jī)應(yīng)對(duì)方案或許可以幫助人類重塑危機(jī)意識(shí),畢竟在瞬息萬變的時(shí)代,個(gè)人、企業(yè)、國家乃至整個(gè)人類社會(huì)都要不斷進(jìn)行選擇性變革。你做好準(zhǔn)備了嗎?這或許也是戴蒙德為我們?cè)O(shè)下的一個(gè)開放性思考題。

(美)賈雷德·戴蒙德 ·理論 ·28萬字

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