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增長的邏輯:諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主談中國經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展
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當(dāng)下,全球宏觀經(jīng)濟(jì)形勢正在發(fā)生深刻變化,以創(chuàng)新推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展被推向前所未有的高度。作為多年與中國經(jīng)濟(jì)結(jié)伴而行的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,埃德蒙·費爾普斯認(rèn)為創(chuàng)新無處不在,而中國人具有巨大的創(chuàng)新活力,能夠成為偉大的創(chuàng)新者。該書深入闡述了:從費爾普斯創(chuàng)新與中國自主創(chuàng)新的融合,到其理論模型在中國的應(yīng)用;從大規(guī)模自主創(chuàng)新在追求美好生活、實現(xiàn)高度繁榮中的重要作用,到調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、現(xiàn)代價值觀、高水平教育對于提高國家活力的助推作用;從增長放緩、效率低下、無法持續(xù)等經(jīng)濟(jì)之困,到對加快發(fā)展數(shù)字經(jīng)濟(jì)、人工智能和促進(jìn)全球經(jīng)濟(jì)合作的深入思考。在這本書里,費爾普斯將自主創(chuàng)新、社會活力、國家繁榮、現(xiàn)代價值觀、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新教育等置于“中國經(jīng)濟(jì)”這一議題下,闡述了中國近年來的發(fā)展歷程,幫助讀者厘清有關(guān)中國創(chuàng)新和經(jīng)濟(jì)繁榮增長的命脈。未來,也許正如費爾普斯教授所言,下個喬布斯出現(xiàn)在中國,一點也不意外。

(美)埃德蒙·費爾普斯 ·中國經(jīng)濟(jì) ·10.3萬字

社會與經(jīng)濟(jì):信任、權(quán)力與制度

《社會與經(jīng)濟(jì)》是新經(jīng)濟(jì)社會學(xué)奠基人馬克·格蘭諾維特的奠基之作,概況來說,這書重新定義了經(jīng)濟(jì)與社會的關(guān)系。弱連接理論由格蘭諾維特于1974年提出。他指出,在傳統(tǒng)社會,每個人接觸最頻繁的是自己的親人、同學(xué)、朋友、同事……這是一種十分穩(wěn)定的然而傳播范圍有限的社會認(rèn)知,這是一種“強(qiáng)連接”現(xiàn)象;同時,還存在另外一類相對于前一種社會關(guān)系更為廣泛的,然而卻是膚淺的社會認(rèn)知。格蘭諾維特把后者稱為“弱關(guān)系”。格蘭諾維特因為提出弱連接理論而名噪一時,也由此奠定了他在社會經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的權(quán)威地位。過去200多年來,關(guān)于“經(jīng)濟(jì)學(xué)-社會學(xué)”的固化認(rèn)知模式是,認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是基礎(chǔ),其他學(xué)科都依賴于經(jīng)濟(jì)學(xué)。打個比方,經(jīng)濟(jì)學(xué)就像一個插線板,社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、傳播學(xué)這些插頭都插在上邊。而馬克·格蘭諾維特提出:所有的經(jīng)濟(jì)活動都是社會性的,把二者關(guān)系倒了個個兒。這個觀點看似并不難理解,但實際上作者提出并論證這個觀點,是對傳統(tǒng)學(xué)科極大的顛覆,而且這種顛覆特別符合互聯(lián)網(wǎng)時代下社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的演變趨勢。在本書中,格蘭諾維特寫道,經(jīng)濟(jì)并不是與人類行為無關(guān),而是深深地嵌入于社會關(guān)系中,并且與其他領(lǐng)域一樣遭受著情感和觀念的沖擊。

(美)馬克· 格蘭諾維特 ·部門經(jīng)濟(jì) ·18萬字

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