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哈扎爾辭典(陽本珍藏版)
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本版為《哈扎爾辭典》陽本,與陰本有11行(據(jù)紙書排版)字不同,并附哈扎爾汗國地理圖、哈扎爾汗國人物圖、猶太·哈列維詩六首?!豆鸂栟o典》,“二十一世紀(jì)第一部小說”。哈扎爾是一個(gè)存在于拜占庭時(shí)代的王國,《哈扎爾辭典》一直記錄這個(gè)曾經(jīng)存在后又沒落的王國的歷史。這部《哈扎爾辭典》分為紅書(基督教)、綠書(伊斯蘭教)和猶太教(黃書)三部分,綜合了這三宗教各自記錄下來的史實(shí),并是以辭典的形式記錄的。它不用時(shí)序處理,反而是字母的次序來記錄,但畢竟它不是一本辭典,每個(gè)人名和事件等都記載了關(guān)于那個(gè)名字的故事及歷史。從辭典反映的“資料”來看,三部書記錄了三段時(shí)期的事件,成了一個(gè)3x3的matrix(3可能是三位一體的象征)。此書中的人物不停地轉(zhuǎn)世,或者是來回時(shí)空的旅程,在一段三個(gè)人的關(guān)系里,兩個(gè)人互相“托夢(mèng)”,透過夢(mèng)境,這些人穿梭時(shí)空。俄羅斯評(píng)論家薩維列沃依認(rèn)為《哈扎爾辭典》使作者得以“躋身于馬爾克斯、博爾赫斯、科塔薩爾和埃科這樣的當(dāng)代文學(xué)大師的行列”。

(塞爾維亞)米洛拉德·帕維奇 ·外國小說 ·18萬字

哈扎爾辭典(陰本)
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哈扎爾國王要皈依一種宗教,從基督教、猶太教、伊斯蘭教三教中選一個(gè),君士坦丁堡這三大教的代表都匯集到哈扎爾首都,舉行了一次“哈扎爾大論辯”,對(duì)結(jié)果三教各有說法。哈扎爾人自己寫的歷史已淹沒無聞,只能通過這三大教的文獻(xiàn)來佐證這次大論辯的結(jié)果,但三個(gè)宗教記載的結(jié)果相互矛盾,都認(rèn)為自己一方獲得了勝利。于是在十七世紀(jì)末,也就是幾百年后,有一本哈扎爾辭典面世了,包括三大教關(guān)于論辯的記載,這本書分成三部分,分別是紅書、綠書、黃書,記載了三教的各自說法。十七世紀(jì)紅、綠、黃三書作者,通過捕夢(mèng)聯(lián)系在了一起,并逐漸拼湊出哈扎爾宗教的情況和歷史,具備了接近阿丹的條件??伤麄儏s在見面時(shí)死去了。同時(shí)還有三個(gè)魔鬼作為破壞者而存在,他們要防止人類得到關(guān)于阿丹的知識(shí)。十七世紀(jì)末這危險(xiǎn)不大,因?yàn)榘⒌ぁ敯⒛嵴幱谏裥暂^弱期。到了一九八二年,正是阿丹神性的高峰,此時(shí)從三個(gè)十七世紀(jì)辭典作者轉(zhuǎn)世的三位學(xué)者又開始集攏這神秘教理的知識(shí),并有可能再次獲得這個(gè)知識(shí),害怕人類接近阿丹的三個(gè)魔鬼組成的“圣家族”殺死了兩位學(xué)者,使另一位坐了牢,這個(gè)知識(shí)再次成為斷片。這些斷片匯集成了第二版,也就是如今讀者手中的《哈扎爾辭典》。

(塞爾維亞)米洛拉德·帕維奇 ·外國小說 ·20萬字

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