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道德真經集義

十卷。明危大有（生卒年不詳）撰。危大有，字道紀，盱江人。撰有《道德真經集義》十卷。此書成于洪武丁卯年（1387）。卷首有嗣四十三代天師三洞弟子張宇初《道德真經序》，闡述危大有撰此書之原由及志向。其次為危大有《道德真經集義序》。據其序所述，他將諸家注釋相互比較，認為諸家各有得失；又有異同，學者于此不能不惑。于是將河上公及何心山等十余家注釋，“取其訓釋詳明，理長義同而不牽強者，集成一部”。此書初為上、下二卷，共八十一章。今作十卷，即《道經》、《德經》各五卷，無論二卷還是十卷，二者內容實質相同。《天一閣見存書目》作六卷，疑為缺誤。《道德真經集義》要旨在于：“以天為自然為體，以沖和默契為用；內而保煉存養，外而清靜臨民”。收集河上公、何心山、劉師立、林希逸、董思靜、柴元皋、呂知常、李道純、倪思、蘇轍、晁迥、吳澄十二家之說。其各家言論，如：宋代倪思、明代何心山《老子》注本久已亡佚，皆賴此書而存，實為千古之功。后世學者對此書推崇備至。認為此書集各家為一體，博采眾長，融會貫通，著述完善。為后世學者研究《道德經》提供重要的參考依據。現存明《道藏》本、明《道藏舉要》本。

·24.8萬字

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證治準繩·雜病

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·40.2萬字

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本草乘雅半偈

本草著作。原書未分卷，后世有著錄為10、11、12卷者。明盧之頤（子繇）撰。其書初名《本草乘雅》，撰成于1647年。四數為“乘”，因各藥分覈（核）、參、衍、斷4項解說，故名“乘雅”。書成逢明末兵亂而散失，作者追憶舊作，僅將覈、參兩項補其殘缺，衍、斷則難以復原，約只得原書之半，乃名“半偈”。共載藥365種，以應周天之數。其中《本經》藥222種，其它后世本草藥143種。所選多為常用藥，然拼湊周天之數，“未免拘牽附會”（《四庫全書提要》）。諸藥分《本經》上、中、下三品，《別錄》上、中、下三品，其余諸家本草，按時代先后分為第一帙、第二帙等。各藥之前，注明出處品級，次列藥名、氣味良毒、功效主治。注文分兩部分，首為“覈（核）曰”，述藥之別名、釋名、產地、形態、采收、貯存、炮制、畏惡等內容；次為“參曰”，作者于此處常闡發藥學理論見解。書中亦常夾引作者之父盧復《本草綱目博議》，及明代繆仲淳、王紹隆、李時珍諸家藥論。作者常以儒理、佛理推演藥理，每從藥名、法象、生態等人手闡釋藥物性能，多使其說涉于虛玄。但在討論用藥適應證時，卻能結合《內經》、《傷寒論》、《金匱要略》諸書，細予分辨，頗多經驗之談。故《四庫全書提要》謂其“考據該洽，辯論亦頗明晰。于諸家藥品，甄錄頗嚴。雖辭稍枝蔓，而于本草，究為有功”。今存清初盧氏月樞閣刊本、《四庫全書》本及據此轉抄本數種。現代有鉛印校點本。

·26.8萬字

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少室山房集

詩文別集。明胡應麟著。一百二十卷。少室山房為其書齋名。卷首有萬歷四十六年（1618）江湛然序，王世貞著《石羊生傳》。卷一至卷八零為詩，卷八一至卷一二零為文。所著《少室山房筆叢》未收入本集。《四庫全書總目》指出：“應麟雖仰承（七子）余派，沿襲頹波，而記誦淹通，實在隆萬諸家上，故所作蕪雜之內尚具菁華。”原有集十余種，此為諸集合編本。有萬歷間金華通判江湛然刊本，《四庫全書》即據以收入。

·36.4萬字

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大方廣佛華嚴經論

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·45.6萬字

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續古尊宿語要

六卷。宋代晦堂師明編。此書繼《古尊宿語要》之后而編，收錄臨濟、汾陽昭、瑯琊覺、慈明圓、翠巖真等八十一位禪師的語要。由于所摘錄機緣語句較少，很少涉及人物生平履歷，沒有完整的傳法譜系，其史料價值低于燈錄。收入《續藏經》。

·26.4萬字

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孔子改制考

康有為所撰關于變法維新的重要理論著作。1892年（光緒十八年）在弟子陳千秋、梁啟超等協助下開始編著，1898年正式刊行。共二十一卷。書中闡發“托古改制”理論。宣稱《六經》皆孔子所作，是孔子假托古圣先王言行，來宣傳自己的政治觀點和改革主張，把孔子塑造成托古改制的“素王”。認為孔子改制的精義主要反映在《春秋》一書中，而《公羊傳》則是闡釋《春秋》的典籍。作者從資產階級改良派的政治需要出發，附會公羊學派的“據亂、升平、太平”三世說，解釋歷史發展趨勢。認為“據亂世”即西方君主專制時代，“升平世”即君民共主時代，“太平世”即民主共和時代。這一劃分并不科學，但確認歷史不斷進化發展，強調當時中國應由“據亂世”通過改革進入“升平世”，沖破了頑固派“敬天法祖”和“祖宗之法不可變”的反動思想，為維新變法提供了理論依據，影響甚大。頑固派攻擊該書“滅圣經”、“亂成憲”，要求清政府將該書毀版。

·26.6萬字

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后西游記

清初長篇小說。40回。作者不詳。原題“天花才子評點”，“天花才子”或即為“天花藏主人”。卷首有未署名人寫的序（或認為系作者自序）。書寫唐僧、孫悟空取經成正果2百年以后，唐憲宗在位時花果山又出一石猴，名齊天小圣，隨僧人唐半偈再次西行，復取真經的真解。路上收伏豬八戒之子豬一戒及沙彌，并重新經歷千難萬險，降妖伏魔，跋山涉水，終于求得真解的故事。此書流傳不廣，但受到清初學者劉廷璣的好評。他在《在園雜志》卷3中說：“如《西游記》，乃有《后西游記》、《續西游記》。《后西游記》雖不能媲美于前，但嬉笑怒罵，皆成文章。若《續西游》則成狗尾矣！”本書雖是神魔小說，但對人情世道多有深含針砭之詞，立意比較超脫，具體描寫則入世相當深。本書主要版本，有清乾隆五十八年（1793）金閶書業堂刻本。春風文藝出版社于1982年2月出版了于植元的校點本，并將其編入“明末清初小說叢刊”，書后有于植元的“校后記”。

·28.1萬字

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傷寒論綱目

清·沈金鰲撰。成書于1774年。全書分16卷，34.4萬字。該書首冠以總論，分為脈癥、六經主癥、表里、傳變等篇。自卷一至卷十五，循六經之次，編列《傷寒論》原文；其不得分屬六經者，如傷寒后癥及辨脈、平脈等篇，悉列另篇，以為十六卷。因是書編次，“以仲景論為綱，歷代諸家之語足以闡明仲景者為目”，故名曰《傷寒論綱目》。其編次注釋有這樣一些特點：①按證歸類，重編《傷寒》。其在《凡例》中說：“仲景《傷寒論》，自叔和竄亂后，其六經條款，凡注釋家各以意為前后，訖無一定。獨柯氏《論注》，其分隸六經者，頗有理據，今《綱目》所定，皆依柯本。”②博采群書，以目釋綱。其在六經原文綱下，則采輯叔和以下42家傷寒著作為目，各摘其語之尤精且當者，以發明仲景之論。而其中又以柯韻伯之說為主。并附以己見闡發于后。③六經傳變，注重辨證。沈氏認為，“傷寒之病，有傳經，有直中，有始終不傳，有風寒交中，千態萬狀，棼如亂絲”。學者當循六經辨證之旨，明邪犯臟腑經絡，輕重虛實之異，而隨證論治。④立法用方，靈活變通。其駁斥“但取仲景法，不取仲景方”之詭言，謂仲景之書，“方因法立，法就方施，113方，方方皆活，397法，法法皆通”。若將其法與方融會貫通，誠可取之不盡，用之不竭，既可治外感，又可治內傷，本書對后世有深刻影響，是一部研究“傷寒論”各家注釋的難得參考書。不過，是書亦有不足之處，如清·曹禾《醫學讀書志》說：“然沈氏改補前人原文，幾呈不可句讀；采集諸家，復美丑不齊；不著書名，任情竄抹，每非厚書之轍，雖獲睹秘書，實未得書中旨趣。”

·31.1萬字

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三國史記

朝鮮古代通史。金富軾著。1145年問世。1394年慶州府使金居斗等人出版的木刻本，是現存最古老的版本。金富軾（1075—1151），30歲中舉，歷任戶部尚書、平章事和元帥等重要文武官職。1147年受封為樂浪郡開國侯，是朝鮮史學的奠基人。除本書外，還參與編纂《睿宗實錄》、《仁宗實錄》，另有詩文集20多卷。本書用漢文寫成，共50卷。記敘前57年至935年的朝鮮歷史。分為三國本紀、年表和志、列傳3部分。1.三國本紀（1—28卷）。新羅本紀12卷，高句麗本紀10卷，百濟本紀6卷。新羅本紀是重點，敘述從酋長赫居世至敬順王共56王、992年的新羅歷史。高麗本紀記錄從酋長東明（朱蒙）至寶藏王共28王、705年的高句麗歷史。百濟本紀記敘從酋長溫祚至義慈王共31王、678年的百濟歷史。2.年表和志。年表（29—31卷）。從前57年至936年，按年代順序共記載新羅、高句麗、百濟三國105位國王（有的是酋長）在位的年表，并和中國諸朝的年代逐年對照。志（32—49卷）。是有關文化、經濟、地理、職官等方面的記事。3.列傳（41—50卷）。主要記述50個人物的事跡。大體分為貴族傳記、封建知識分子傳記和人民傳記三類。本書雖有某些缺點，如地名、人名、事件相互差錯，重要史實有所遺漏。書中記載的高句麗第10代王經中國學者考證亦非真實。但由于朝鮮三國時代的其他古籍一本也未流傳下來，使本書成為研究朝鮮古代歷史最寶貴的資料。

·32.2萬字

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禪真后史

《禪真后史》全稱《新鐫批評出像通俗演義禪真后史》，是明代方汝浩著長篇小說，共六十回（清末刪節本共五十三回）。成書于明末。小說描寫唐太宗二十三年（649年），饑饉流離，盜賊四起。唐太宗聽了李太史的話，令葉法師發檄祈請，十分懇切，于是有真人降生陽世，征番滅寇，利民濟物，在幾年間便做了許多因果。他的下界引出了很多希奇古怪的事來。這個真人是《禪真逸史》中的薛舉，在此書中轉世降生為善良秀士瞿天民家為子，名叫瞿琰。他從小得到高僧秘傳，挾神技異術，有濟困扶危之志，做出了“種種奇勛異績”，最后功成仙去。

·25.7萬字

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元遺山先生集

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·37.2萬字

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重修福建臺灣府志

地方志。纂輯劉良壁，字省齋，湖南衡陽人。1737年（乾隆二年）任臺灣府知府。1740年升分巡臺灣道。同年10月開始重修府志，至翌年五月書成。除卷首圣謨一卷外，凡二十卷。依次為：星野、建置沿革、山川、疆域、城池、風俗、田賦、戶役、典禮、兵制、學校、公署、職官、名宦、選舉、人物、古跡、雜記、藝文十九篇。中職官篇分為兩卷，余各為一卷。書中縣、廳分志，已與前修高、周兩志不同。通稱劉志。1961年臺灣銀行經濟研究室將其收入《臺灣文獻叢刊》第74種出版。

·27.6萬字

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上清靈寶大法

道教經籍匯集。一為寧全真傳，王契真編，66卷，為東華派經典。一為金允中編，47卷，目錄1卷，為天心派經典。東華派出自靈寶閣皂宗，天心派出自正一龍虎宗，都為符箓道派，重視齋醮祈禳。故兩書都收集整理了上法、靈寶派流傳下來的有關資料，如齋醮時所誦念的經文、咒語，掛的靈圖，畫的符箓，所需的服飾、器具以及齋醮類別與過程等。前書內容多于后書，還包括了各種驅災除邪的法術等。二書基本反映了宋代三山符箓齋醮的概況。

·27.4萬字

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梁武帝演義

清代白話長篇歷史演義小說，全稱《精繡通俗全像梁武帝西來演義》，一名《梁武帝全傳》，十卷四十回。永慶堂本題“天花藏主人新編”，永慶堂為清康熙問書坊，天花藏主人為清初著名小說家，參見附錄小傳。亦有論者懷疑此書并非出于天花藏主人之手。今存永慶堂余郁生刊本、紹裕堂刊本、嘉慶間抱青閣刊本、咸豐間重慶裕國堂刊本，后三種均系據永慶堂本重刻。現有春風文藝出版社整理出版的校點本。

·28.5萬字

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