固字孟堅，年九歲，能屬文，誦《詩》、《書》；及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究，所學無常師，不為章句，舉大義而已。性寬和容眾，不以才能高人。諸儒以此慕之。（《后漢班固傳》）
暉卒業于太學，性矜嚴，進止必以禮。諸儒稱其高。（《后漢朱暉傳》）
宋意字伯志。父京，以《大夏侯尚書》教授。（《后漢宋均傳》）爰延，字季平，清苦好學，能通經教授。（《后漢爰延傳》）
充少孤，鄉里稱孝。后到京師，受業太學，師事扶風班彪，好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。后歸鄉里，屏居教授。（《后漢王充傳》）
肱博通五經，兼明星緯。士之遠來就學者三千余人。（《后漢姜肱傳》）
震少好學，受《歐陽尚書》于太常桓郁，明經博覽，無不窮究。諸儒為之語曰：“關西孔子楊伯起。”（《后漢楊震傳》）
震前后所上，轉有切至。帝既不平之，而樊豐等皆側目憤怒，俱以其名儒，未敢加害。
尚書令周景與尚書邊韶議奏，秉儒學侍講，常在謙虛。（并同上）球少涉儒學。（《后漢陳球傳》）
詡為朝歌長，始到，謁太守馬棱。棱勉之曰：“君儒者，當謀謨廟堂，反在朝歌耶？”（《后漢虞詡傳》）
衡少善屬文，游于三輔，因入京師觀太學，遂通五經，貫六藝。（《后漢張衡傳》）初，京兆摯恂以儒術教授。（《后漢馬融傳》）
融才高博洽，為世通儒，教養諸生常有千數。涿郡盧植、北海鄭玄皆其徒也。善鼓琴，好吹笛，達生任性，不拘儒者之節。（同上）
周舉姿貌短陋，而博學洽聞，為儒者所宗。（《后漢周舉傳》）
荀淑少有高行，博學而不好章句，多為俗儒所非。（《后漢荀淑列傳》）
爽字慈明，一名。幼而好學，年十二，能通《春秋》、《論語》。爽以著述為事，遂稱為碩儒。（并同上）
篤論解經傳，多所駁正。后儒服虔等以為折中。（《后漢延篤傳》）盧植名著海內，學為儒宗。（《后漢盧植傳》）
時濟北戴宏父為縣丞，宏年十六，從在丞舍。佑每行園，常聞諷誦之音，奇而厚之，亦與為友，卒成儒宗。（《后漢吳佑傳》）
李恂。少習《韓詩》，教授諸生，常數百人。（《后漢李恂傳》）實宜增修謙節，輔以儒術。（《后漢皇甫規傳》）
后歸鄉里，衣冠諸儒送至河上，車數千兩。（《后漢郭太傳》）劉寵。父丕，博學號為通儒。（《后漢循吏傳》）
王渙。少好俠，尚氣力，數通剽輕少年。晚而改節，敦儒學，習《尚書》。
任延，字長孫，南陽宛人也。年十二，為諸生，學于長安。明《詩》、《易》、《春秋》，顯名太學，學中號為任圣。（并同上）
劉淑，少學，明五經，遂隱居，立精舍講授，諸生常數百人。（《后漢黨錮傳》）
魏郎。從博士郄仲信學《春秋》圖緯，又詣太學受五經。（同上）李章。習《嚴氏春秋》，經明教授。（《后漢酷吏傳》）
黃昌。本出孤微，居近學宮，數見諸生修庠序之禮，因好之，遂就經學。（同上）李合。父頡以儒學稱。（《后漢方術傳》）
劉昆。少習容禮，平帝時，受《施氏易》于沛人戴賓，能彈雅琴，知清角之操。王莽世教授弟子，恒五百余人。每春秋饗射，常備列典儀，以素木瓠葉為俎豆，桑弧蒿矢以射菟首。每有行禮，縣宰輒率吏屬而觀之。二十二年征，代杜林為光祿勛。乃令入授皇太子及諸王小侯五十余人。中元二年卒。子軼，字君文，傳昆業，門徒亦盛。（《后漢書儒林傳》）
洼丹，字子玉。世傳《孟氏易》。王莽時常避世教授，專志不仕，徒眾數百人。建武初為博士。十一年為大鴻臚。作《易通論》七篇，《易》家宗之，稱為大儒。時中山觟陽鴻，亦以《孟氏易》教授，有名稱。
任安，字定祖。少游太學，受《孟氏易》，兼通數經。又從同郡楊厚學圖讖，究極其術。時人稱曰：“欲知仲桓問任安。”又曰：“居今行古任定祖。”學終，還家教授，諸生自遠而至。建安七年，卒于家。
楊政，字子行。少好學，從代郡范升受《梁丘易》，善說經書。京師為之語曰：“說經鏗鏗楊子行。”教授數百人。
張興。習《梁丘易》，以教授。建武中，舉孝廉為郎，謝病去，復歸聚徒。后辟司徒馮勤府。十年，拜太子少傅。顯宗數訪問經術，既而聲稱著聞，弟子自遠至者，著錄且萬人。
孫期。習《京氏易》。事母至孝，牧豕于大澤中，以奉養焉。遠人從其學者，皆執經壟畔以追之。里落化其仁讓。黃巾賊起，過期里陌，相約不犯孫先生舍。
自歐陽生傳伏生《尚書》，至歙八世，皆為博士。曹曾，字伯山，從歙受《尚書》，門徒三千人。
牟長。少習《歐陽尚書》，不仕王莽。世祖建武二年，特辟，拜博士。諸生講學者常有千余人，著錄前后萬人。子紆，隱居教授，門生千人。
宋登。少傳《歐陽尚書》，教授數千人。尹敏。建武二年上疏陳《洪范》消災之術。周防。師事徐州刺史蓋豫。
孔僖。與崔篆、孫沴相友善，同游太學，習《春秋》，校書東觀。子季彥，守其家業，門徒數百人。楊倫。講授于大澤中，弟子至千余人。
高詡。曾祖父嘉以《魯詩》授元帝。詡以父任為郎，世傳《魯詩》。光武即位，征為博士。
包咸。少為諸生，受業長安，師事博士右師細君，習《魯詩》、《論語》。魏應。經明行修，弟子自遠方至，著錄數千人。任末。少習《齊詩》，游京師，教授十余年。
景鸞。少隨師學經，涉七州之地，能理《齊詩》、《施氏易》，兼受河、洛圖緯。
薛漢。世習《韓詩》，教授常數百人。當世言《詩》者推漢為長。
杜撫。受業于薛漢，定《韓詩章句》，后歸鄉教授，弟子千余人。
召馴。少習《韓詩》，博通書傳。以志義聞。鄉里號之曰：“德行恂恂召伯春。”
楊仁，建武中詣師學習《韓詩》。拜什邡令，寬惠為政，勸課掾史弟子，悉令就學，其有通明經術者，顯之右署，或貢之朝。由是義學大興，墾田千余頃。
趙曄。詣杜撫受《韓詩》，究竟其術。時山陽張匡亦習《韓詩》，作章句。
董鈞。習《慶氏禮》，事大鴻臚王臨。永平中為博士。時草創五郊祭祀及宗廟禮樂、威儀章服，輒令鈞參議，多見從用，當世稱為通儒。常教授門生百余人。
丁恭。習《公羊嚴氏春秋》。恭學義精明，教授常數百人，州郡請召不應。建武初，為諫議大夫、博士，封關內侯。十一年，遷少府。諸生自遠方至者，著錄數千人。當世稱為大儒。
周澤。少習《公羊嚴氏春秋》，隱居教授，門徒常數百人。孫堪，明經學，有志操。
鐘興。從丁恭受《嚴氏春秋》。光武召見，問以經義，應對甚明。帝善之，拜郎中，稍遷左中郎將。詔令定《春秋》章句，去其復重，以授皇太子。又使宗室諸侯從興受章句。
甄宇。習《嚴氏春秋》，教授常數百人。傳業子普。普傳子承。承尤篤學，講授常數百人。
樓望。少習《嚴氏春秋》。教授不倦，世稱儒宗。諸生著錄九千余人。
程曾。受業長安，習《嚴氏春秋》，積十余年，還家講授。會稽顧奉等數百人常居門下。著書百余篇，皆《五經通難》。
張玄。少習《顏氏春秋》，兼通數家法。諸儒皆伏其多通，著錄千余人。時右扶風瑯邪徐業，亦大儒也。
何休。為人質樸，訥口，而雅有心思，精研六經，世儒無及者。作《春秋公羊解詁》，覃思不窺門十有七年。（并同上）——右兩漢學人皆從儒教。
唯江都相董仲舒、內史公孫弘、兒寬居官可紀。三人皆儒者，通于世務，明習文法，以經術潤飾吏事。（《漢書循吏傳》）
文翁，廬江舒人也。少好學，通《春秋》，以郡縣吏察舉。景帝末，為蜀郡守，仁愛好教化。見蜀地辟陋，有蠻夷風。文翁欲誘進之，乃選郡縣小吏開敏有材者張叔等十余人，親自飭厲，遣詣京師，受業博士。
又修起學官于成都市中，招下縣子弟以為學官弟子，為除更繇。高者以補郡縣吏，次為孝弟力田。常選學官僮子，使在便坐受事。每出行縣，益從學官諸生明經飭行者與俱，使傳教令，出入閨閣。縣邑吏民見而榮之，數年爭欲為學官弟子，富人至出錢以求之，繇是大化。蜀地學于京師者，比齊、魯焉。至武帝時，乃令天下郡國皆立學校官，自文翁為之始云。文翁終于蜀，吏民為立祠堂，歲時祭祀不絕。至今巴、蜀好文雅，文翁之化也。（同上）
孝文帝末年，以廬江文翁為蜀守，穿湔江口，溉灌繁田千七百頃。是時世平道治，民物阜康，承秦之后，學校陵夷，俗好文刻。翁乃立學，選吏子弟就學，遣雋士張叔等十八人東詣博士，受七經，還以教授，學徒鱗萃。蜀學比于齊、魯，巴、漢亦立文學。孝景帝嘉之，令天下郡國皆立文學，因翁倡其教，蜀為之始也。（《華陽國志》卷三）
德，為南陽太守。時歲多荒災，唯南陽豐穰，吏人愛悅，號為神父。時郡學久廢，德乃修起橫舍，備俎豆黻冕，行禮奏樂。又尊饗國老，宴會諸儒。百姓觀者，莫不勸服。（《后漢鮑永傳》）
均以父任為郎，時年十五，好經書，每休沐日，輒受業博士，通《詩》、《禮》，善論難。至二十余，調補辰陽長。其俗少學者，而信巫鬼。均為立學校，禁絕淫祀，人皆安之。（《后漢宋均列傳》）
伏湛。弟黯，字稚文，以明《齊詩》，改定章句，作解說九篇。無子，以恭為后。少傳黯學，以任為郎。建武四年，除劇令，視事十三年，以惠政公廉聞，青州舉為尤異。太常試經第一，拜博士，遷常山太守。敦修學校，教授不輟，由是北州多為伏氏學。（《后漢儒林傳伏恭》）
遵為將軍，取土皆用儒術，對酒設樂，必雅歌投壺。又建為孔子立后，奏置五經大夫，雖在軍旅，不忘俎豆。（《后漢祭遵傳》）
忠以丹陽越俗，不好學，嫁娶禮義衰于中國；乃為起學校，習禮容，春秋鄉飲，選用明經。郡中向慕之。（《后漢李忠傳》）
四遷桂陽太守，以郡處南垂，不閑典訓，為吏人定婚姻喪紀之禮，興立學校以獎進之。（《后漢欒巴傳》）
遷桂陽太守。郡與交州接境，頗染其俗，不知禮則。颯下車，修庠序之教，設婚姻之禮。期年間，邦俗從化。（《后漢循吏傳衛颯》）
又駱越之民無嫁娶禮法，各因淫好，無適對匹，不識父子之性，夫婦之道。延乃移書屬縣，各使男年二十至五十，女年十五至四十，皆以年齒相配；其貧無禮聘，令長吏以下各省奉祿以賑助之，同時相娶者二千余人。（《后漢循吏任延傳》）
又造立校官，自掾吏子孫，皆令詣學受業，復其徭役。章句既通，悉顯拔榮進之，郡遂有儒雅之士。（同上）
光武中興，錫光為交址任延守九真。于是教其耕稼，制為冠履，初設媒聘，始知姻娶，建立學校，導之禮義。（《后漢南蠻西南夷列傳》）鄉部親民之吏，皆用儒生。（《后漢左雄傳》）
劉寬。遷南陽太守，典歷三郡，溫仁多恕，雖在倉卒，未嘗疾言遽色。常以為齊之以刑，民免而無恥，吏人有過，但用蒲鞭罰之，示辱而已，終不加苦。事有功善，推之自下，災異或見，引躬克責。每行縣，止息亭傳，耳學宮祭酒及處士諸生執經對講。見父老，慰以農里之言；少年，勉以孝悌之訓。人感德興行，日有所化。（《后漢劉寬傳》）
建初元年，遷山陽太守。以禮訓人，不任刑罰。崇好儒雅，敦明庠序，每春秋饗射，輒修升降揖讓之儀。乃為人設四誡，以定六親長幼之禮。有遵奉教化者擢為鄉三老，常以八月致酒肉以勸勉之。（《后漢循吏傳秦彭》）
和帝時，稍遷桂陽太守。郡濱南州，風俗脆薄，不識學義。荊為設喪紀婚姻制度，使知禮禁。（《后漢循吏傳許荊》）
乃更大作講舍，延聚生徒數百人，朝夕自往勸誡，身執經卷，試策殿最，儒化大行。此邑至后猶稱其教焉。（《后漢文苑傳劉梁》）（猶今筑書院也，于時儒教大行于邊遠。）
自建武以后，群儒修業，開按圖緯，漢之宰相當出坤鄉。于是司徒李公屢登七政，太傅子堅奕世論道。其珪璋瑚璉之器，則陳伯臺、李季子、陳申伯之徒，文秀瑋煒。其州牧郡守冠蓋相繼，如西州為盛，蓋濟濟焉。（《華陽國志》卷二）
成都縣，郡治，有十二鄉五部尉，漢戶七萬，晉三萬七千，名難治。時廣漢馮顥為令，而太守京兆劉宣不奉法，顥奏免之。立文學學徒八百人，實戶口萬八千。（《華陽國志》卷三）
章帝時，蜀郡王阜，為益州太守，治化尤異。神馬四匹，出滇池河中，甘露降，白烏見始興文學，漸遷其俗。（《華陽國志》卷四）
明、章之世，毋斂人尹珍，字道真，以生遐裔，未漸庠序，乃遠從汝南許叔重受五經，又事應世叔學圖緯，通三才，還以教授。于是南域始有學焉。珍以經術選用，歷尚書丞郎、荊州刺史，而世叔為司隸校尉，師主并顯平夷。（同上）
張霸字伯饒，謚曰文父，成都人也。年數歲，以知禮義，諸生孫林、劉固、段著等宗之，移家其宇下，啟母求就師學。母憐其稚，曰“饒能”。故字伯饒也。為會稽太守，撥亂興治，立文學，學徒以千數，風教大行，道路但聞誦聲，百姓歌詠之。致達名士顧奉、公孫松、畢海、胡母官、萬虞先、王演、李根，皆至大位。在郡十年，以有道征。（《華陽國志》卷十）