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三十六計

《三十六計》或稱三十六策，是指中國古代三十六個兵法策略，語源于南北朝，成書于明清。它是根據中國古代軍事思想和豐富的斗爭經驗總結而成的兵書，是中華民族悠久非物質文化遺產之一。《三十六計》已知最早的版本是1941年成都瑞琴樓發行、興華印刷廠印制的，使用土紙，旁標小字“秘本兵法”，不署作者和年代，注明是根據在“邠州”（這是古稱，當時應為陜西省邠縣；今為縣級彬州市，由陜西省咸陽市代管）發現的手抄本翻印。

·1110字

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淵海子平

《淵海子平》由宋代徐大升依據東海徐子平先師論命成果而編著。是八字命理學的宗祖之作，也是八字算命術必習的經典名著，該書是以財官印食傷等格局將命運層次分為三六九等的第一書。若是論及以往名師圣賢，決斷生死當屬鬼谷子先師的納音論命法，論富貴貧賤應首推徐子平先師的子平財官格局法，人們為了紀念徐子平等先賢在算命術上的貢獻，又把算命術統稱為子平術。

·5.4萬字

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素書

《素書》相傳為秦朝末期黃石公作著，傳說黃石公三試張良，而后把此書授予張良。張良憑借此書，助劉邦定江山。民間視此書為奇書、天書。它雖提出"道、德、仁、義、禮，五者一體"，《素書》以道理為宗旨，同時以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本、揆度宇宙萬物自然運化的理數，以此認識事物本原。

·1502字

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周公解夢

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·6946字

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戰國策

《戰國策》，又稱《國策》，為西漢劉向編訂的國別體史書，原作者不明，一般認為非一人之作。資料年代大部分出于戰國時代，包括策士的著作和史料的記載。原書名不詳，書中文章作者也不知是誰，成書推斷也并非一時。劉向編撰后，刪去其中明顯荒誕不經的內容，按照國別，重新編排體例，定名為《戰國策》。全書共三十三卷，分十二國的“策”論。內容以戰國時期，策士的游說活動為中心，同時反映了戰國時期的一些歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要典籍。

·15.6萬字

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韓非子

韓非子是戰國時期思想家、法家韓非的著作總集。《韓非子》是在韓非子逝世后，后人輯集而成的。據《漢書·藝文志》著錄《韓非子》五十五篇，《隋書·經籍志》著錄二十卷，張守節《史記正義》引阮孝緒《七錄》（或以為劉向《七錄》）也說“《韓非子》二十卷。”篇數、卷數皆與今本相符，可見今本并無殘缺。韓非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”于一身，將辯證法、樸素唯物主義與法融為一體，為后世留下了大量言論及著作。其學說一直是中國封建社會時期統治階級治國的思想基礎。

·14.5萬字

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西廂記

《崔鶯鶯待月西廂記》（簡稱《西廂記》，又稱《王西廂》、《北西廂》）是元代王實甫創作雜劇，《六才子書》之一，大約寫于元貞、大德年間（1295~1307年）。全劇敘寫了書生張生（張君瑞）與相國小姐崔鶯鶯在仕女紅娘的幫助下，沖破孫飛虎、崔母、鄭恒等人的重重阻撓，終成眷屬的故事。全劇體制宏偉，用了五本二十一折連演一個完整的故事，這在古代雜劇中是罕見的。該劇情節引人入勝，形象鮮明生動，文采斐然，極具詩情畫意。

·4.5萬字

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宋詞三百首

朱祖謀（1857—1931）編選。朱祖謀，原名孝臧，字古微，一字藿生，號謳尹，又號上強村民，即強村，浙江湖州人。光緒九年（1883）二甲一名進士，歷充國史館協修、累遷禮部侍郎。后隱居蘇州。早歲工詩，四十歲后專工詞學。所作詞在《強村語叢》，又刻《強村叢書》，收唐、五代、宋、金、元人詞多種。《宋詞三百首》為朱氏所編宋詞選本。朱孝臧有感于清代詞學兩派之偏頗，故編此選，對于兩宋詞并重，有宋一代較重要的詞人的代表詞作多被選入，有些一般詞人的作品也予以選錄。計選宋詞七十九家，詞作二百八十三首。其選詞宗旨以典雅渾成為主，提倡“拙、重、大”之標準，凡涉惻艷小慧之詞皆不入選。是選較《詞綜》精善，比張惠言《詞選》全面。但因編者宗尚吳文英，并由吳文英上窺周邦彥，故而吳、周兩家詞入選最多，而蘇軾、辛棄疾作品則顯得少些。編次則首錄帝王、末錄女流，其他作者依時為序，沿襲舊的選編體例。《宋詞三百首》，1924年成書，有原刻本，1958年，新民出版社出版線裝本。唐圭璋為本書作箋，成于1931年，有神州國光社本，后又加注，成《宋詞三百首箋注》，博收廣采，征引繁富，收錄與作品有關的遺事、珍聞及后人評論。吳梅序其書，稱之有三善，1958年中華書局出版。1979年上海古籍出版社又以新版印行。

·2.9萬字

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呂氏春秋

《呂氏春秋》，又稱《呂覽》，是在秦國相邦呂不韋的主持下，集合門客們編撰的一部雜家名著。成書于秦始皇統一中國前夕。此書以道家學說為主干，以名家、法家、儒家、墨家、農家、兵家、陰陽家思想學說為素材，熔諸子百家學說于一爐，閃爍著博大精深的智慧之光。呂不韋想以此作為大秦統一后的意識形態。但后來執政的秦始皇卻選擇了法家思想，使包括儒家在內的諸子百家全部受挫。《呂氏春秋》集先秦儒家之大成，是戰國末期雜家的代表作，全書共分二十六卷，一百六十篇，二十余萬字。

·12.3萬字

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納蘭詞全集

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·2.5萬字

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內功四經

作者不詳，清初王南溪作注。是闡述內功鍛煉的專著。此書共四篇：一日內功經，一曰納卦經，一曰神運經，一曰地龍經。內功經講練氣的脈絡、格式、氣竅、生勁的理法和真氣足于內，帥形顯于外的境界。納卦經是將人體頭、身、四肢及內臟的鍛煉寓于八卦推理之說，進一步闡明調氣、理勁、養氣、濟勁的理法和氣萃、勁充而及神明的境界。神運經是講練精練神的學說，講述神運之體、神運之勢、神運之用、神運之義的理法，指出神運功成可以壯己，以神運攻人可以喪人膽志。地龍經是講在練氣練勁練神的基礎上的練身法。認為人身常是上實下虛，應當強調練底。因之既要練立行，又要練倒地，做到高低任意，遠近縱橫。經中著重論述了全身練地，施展底攻的要義和理法，是練底盤地躺的重要理論。此書成書年代不詳，清康熙年間瑯玡技擊家王南溪和其珠山友人宗景房為書作序稱：《內功》四經是王南溪之祖公，清初時為總憲督撫江西，泊舟清江，見有商人覆，多極貨水底，獲一石函，中有書二卷，一曰《刻丹》，一曰《內功》真傳，其《內功》一書有此四篇，后記：貞觀二年三月十五日錄。公以重價買之，遂傳于今。

·2.9萬字

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隋唐英雄傳

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·20萬字

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論語集注

南宋朱熹撰。十卷。此書大略本程氏學，通取注疏古今諸儒之說，間斷以己見。其編著歷四十多年。早在當朱熹年三十四歲時，就編成《論語要義》，其本不傳。至四十三歲，復取二程、張載及范祖禹、呂希哲、呂大臨、謝良佐、游酢、楊時、侯仲良、尹焞、周孚先等十二家之說，薈萃條疏，名曰《論孟精義》。其后，又約其精粹妙得本旨者為《集注》，又疏其所以去之意為《或問》。時年朱熹四十八歲。《論語集注》之最后定稿，雖征引諸家，自漢以下，凡三十余人，但其自出心裁，無所羈牽，于二程門下諸人，多所摒棄。而所引諸家，亦或因其說有病，而于增損改易。《集注》之作，考據與義理并重；固然重義理發揮，但也注意文字訓詁，而不拘泥于名物訓詁。后與《大學章句》、《中庸章句》、《孟子集注》合刊，名為《四書集注》。在歷史上影響很大。

·9.9萬字

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李清照

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·3787字

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道經

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·2723字

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尚書

《尚書》又稱《書》、《書經》，是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。《尚書》分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。戰國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。因是儒家五經之一，又稱《書經》。現存版本中真偽參半。相傳《尚書》為孔子編定。孔子晚年集中精力整理古代典籍，將上古時期的堯舜一直到春秋時期秦穆公時期的各種重要文獻資料匯集在一起，經過認真編選，選出100篇，這就是百篇《尚書》的由來。相傳孔子編成《尚書》后，曾把它用作教育學生的教材。在儒家思想中，《尚書》具有極其重要的地位。但實際上西漢學者用二十八宿比喻伏生今文《尚書》二十八篇，《尚書》百篇之說乃后起。

·3.3萬字

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李煜集

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·2372字

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奇門遁甲統宗

書中以其獨特視點，結束對歷代奇門遁甲不同觀點的爭議，以為綱領，故名“統宗”，奇門遁甲，歷代對起卦之法：超神接氣，拆補法，茅山法，排盤使用做出了合理分析，做出了自己的一家之言，對歷代八門九星的排盤和飛盤，闡述了自己的觀點，排盤者門排星排，飛盤者遁九宮門飛星飛，都有失自然法則，門轉星飛，千古不變之理，奇門遁甲，立于天人角度，俯察于地理之象也，尤其符合于現代商戰，談判，以及人事預測，如百發百中，古人云：學會奇門遁，來人不用問，古代皇家不傳之秘…………

·4.6萬字

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悟真篇

《悟真篇》內丹之學，傳自遠古黃老列莊哲學思想，自漢魏伯陽揭其端，唐鐘離權、呂洞賓等發揚于后。唐宋以降流衍日繁，蔚為大觀。宋張伯端承鐘、呂之學，祖述黃老，仿效《周易參同契》，著為《悟真篇》，內丹之學遂大顯于世。《四庫全書·總目提要》謂之：“是專明金丹之要，與魏伯陽《參同契》，道家并推為正宗。”《悟真篇》與《老子河上公章句》、《周易參同契》、《黃庭經》為古代中國早期四大內丹術專著。北宋張伯端撰。考該書以詩、詞、曲等體裁闡述內丹理論。

·1.2萬字

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中庸

《中庸》是一篇論述儒家人性修養的散文，原是《禮記》第三十一篇，相傳為子思所作，是儒家學說經典論著。經北宋程顥、程頤極力尊崇，南宋朱熹作《中庸章句》，最終和《大學》、《論語》、《孟子》并稱為“四書”。宋、元以后，《中庸》成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產生了極大的影響。《中庸》提出的“五達道”、“三達德”、“慎獨自修”、“至誠盡性”等內容，對為人處事，人性修養有重要影響。

·4459字

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