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養性延命錄

古代養生術書。南朝陶弘景集注。約成書于南朝梁武帝中期六世紀初期。二卷。上卷講教誡、食誡、雜誡祈禳，下卷講服氣療病、導引按摩、御女損益。論述養性延命的理論和方法。書中所載“華陀五禽戲”為現存關于五禽戲的最早記載。收入《道藏》第五七二冊，《云笈七簽》卷三二亦有摘要。書中引用《大有經》、《小有經》、《服氣經》、《黃庭經》及嵇康注《老子養生篇》、河上公注《道德經》等。本書《宋史·藝文志》并《通志·藝文略·道家》著錄，題曰陶隱居集，《云笈七簽》卷三十二摘錄，未題撰人，唯《通志略》于著錄后又題曰“又二卷，孫思邈撰”。明白云齊《道藏目錄詳注》作《養生延命錄》二卷，題華陽陶隱居注。此書序末注云“或云此書孫思邈所集”。

·1.3萬字

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憨休禪師敲空遺響

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·11.3萬字

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針經指南

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·1.3萬字

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怪術

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·3833字

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千金寶要

醫方著作。6卷。唐孫思邈原撰，宋郭思編纂于宣和六年（1124年）。此書乃選取《千金方》中部分醫論和有效單方，使人知防病于未發之前及已病后治療之法；并附有郭思及他人效方。分婦人、小兒、中毒等17篇。為使之廣泛流傳，宣和六年（1124年）刻碑于華州公署；迄明景泰六年（1455年）楊勝賢以石碑于冬月不便摹印，始易刻木板印行。明隆慶六年（1522年）秦王守中喜其方之簡便，藥之近易，鑒于天下之游耀州真人洞者，歲無虛日，日無虛時，因刻石于洞前。其碑現仍完整珍藏陜西耀縣藥王山真人洞前千金寶要碑亭內。現有明隆慶六年刻石之拓本及清嘉慶十二年（1807年）以后的近10種刊本、石印本。

·3.7萬字

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此事難知

二卷。元王好古撰。王氏對仲景之學推崇備至，同時亦推崇其師李東垣的傷寒之論，于是乃著此書光大東垣之學，元至大元年（1308）撰成此書。此書集東垣醫學論文、醫學理論。專述東垣之緒論，于傷寒證治十分詳審。《四庫全書提要》評此書云：“史稱杲（東垣）長于傷寒，而《會要》一書元好問實序之。今書已佚傳，則杲之議論猶賴此以存其一二。”書前有至大元年自序，稱其得師之不傳之秘，旬儲月積，浸就篇帙。上卷集論文三十六篇，對臟腑、病源以及仲景之法加以論述，收載張仲景傷寒論方證七十九則；下卷載論文五十八篇，闡述經絡、脈證等內容，對難解論說多附圖解，并附錄十六種雜證。書中對于傷寒六經證治尤為詳細。論述尊經但并不拘泥于經，多有精僻獨到之見解，并能理論聯系實際，在一定程度上反映了李東垣的學術思想，對研究東垣學說及古代醫學有一定的參考價值。有元至大元年刻本、明成化二十年（1484）刻本、《古今醫統正脈全書》本、《四庫全書》本。

·3.2萬字

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風月夢

《風月夢》，清邗上蒙人著，三十二回。主要版本有，光緒九年（1883年）上海申報館排印本，有道光二十八年（1848年）自序；光緒十年上海江左書林校刻本；光緒十二年聚盛堂刊本，有插圖五幅。坊間常見的《中國近代小說大系》中所收本書，就是以聚盛堂本為底本。這是一部狹邪小說。假托過來仁（過來人）作，極言煙花女子之過，以為她們壞人心術，騙人錢財，惹事生非，呼吁“你自己也要看著家中也有妻子、姊妹、媳婦、女兒，若是貼人銀錢，賠人睡覺，跟著別人去了，你心中怎肯干休！”寓意甚卑陋。

·11.1萬字

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趙氏孤兒大報仇

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·1.8萬字

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小品方

原名《經方小品》，醫方著作。陳延之撰。約成書于南北朝宋孝建元年至永徽元年（454—473）。書名之“經方”源自《漢書·藝文志》，“小品”之義則取自佛家典籍“小品般若”（亦譯作《小品經》）。原書久佚，歷代無刊本，其逸文多存于中、日古典醫著《外臺秘要》、《醫心方》等書中。1983年天津科學技術出版社出版高文柱《小品方輯校》。1984年在日本前田育德會尊經閣文庫發現有本書序言及卷1大部分內容的日本古卷子抄本殘卷。

·6.9萬字

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六妙法門

亦稱《修禪六妙門》、《六妙門禪法》，簡稱《六妙門》。佛教著述。隋智顗撰。一卷。約成書于南朝陳光大元年至太建七年（567—575）間。是系統論述天臺宗教義“六妙法門”的著作。智顗將“止觀”分為漸次止觀、不定止觀、圓頓止觀三種，而“六妙法門”屬不定止觀，指數息、墮息、止心、修觀、還、凈等六法，亦稱“六妙門”。全書分別敘述六妙門大意，分十門：（1）離別對諸禪六妙門；（2）次第相生六妙門；（3）隨便宜六妙門；（4）隨對治六妙門；（5）相攝六妙門；（6）通別六妙門；（7）施轉六妙門；（8）觀心六妙門；（9）圓觀六妙門；（10）證相六妙門。見載于《金藏》、《頻伽藏》及日本《大正藏》。

·1.1萬字

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古文小品咀華

古代小品文選本。所選自先秦至明末，凡四卷，卷一選《戰國策》47篇、先秦文12篇；卷二選西漢文38篇、東漢文29篇、三國文10篇；卷三選六朝文17篇、唐文58篇；卷四選宋文71篇、元文2篇、明文7篇，共291篇，最短者僅23字，長者也只千把字。選者有序和《贅言》說明宗旨，認為文章貴少，“洗髓伐毛，陳言務去”，“遺糟粕而存精液”，于是“至約之中，至博存焉。”稱贊所選小品，“雖惜墨如金，而光燭萬丈；雖心細如發，而氣雄宇宙；金熔玉琢，節短音長。人以為至約而寶之者，予獨以為至博而賞之也。”“集中所載，雖寥寥短幅，而規模闊大，局陣寬展，如尺水興波，亦復汪洋無際，是能以少許勝人多多許者。”編者以此選本提倡短文，且每篇都有簡短而比較精到的評語，并以比較近代化的文學散文意識一反《文選》、《唐文粹》、《宋文鑒》、《元文類》“詩文并載”的習慣，騷、賦、歌、詞，一概不選，正史也不選，因此“可算是古人編的獨有的一部短文集”（東方既白《介紹一本古人編的短文集》），其對短文內容博與約辯證關系的理解于今仍有啟發意義。書目文獻出版社1983年出版了楊揚標校的耕讀軒刊本，并影印了周作人祖父周介孚收藏并有周作人小記的清人抄本，前者稱甲種本，后者稱乙種本，并行于世。

·8.1萬字

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急救廣生集

醫書。又名《得生堂外治秘方》清·程鵬程抄錄于1831年。本書為中醫外治法專集。現存清道光十一年辛卯（1831）序刊本。

·12.9萬字

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東漢演義

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·15萬字

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古今刀劍錄

兵器史書。舊題梁陶弘景撰。弘景，字通明，丹陽秣陵（今江蘇南京）人。曾官齊奉朝請，后辭官歸隱句曲。著名的道教思想家和醫學家。是書一卷，所計共七十四事，皆刀劍之屬，其中記帝王刀劍自夏啟至梁武帝四十事，諸國刀劍自劉淵至赫連勃勃凡十八事，吳將刀自周瑜以下十事，魏將刀自鐘會以下六事。所記內容，證以唐李綽《尚書故實》為據，雖文字小有異同，而大旨則無不合。但今所傳，內容多有考證不周者，亦有舛誤、失真之處，如將蜀將誤入吳將中，董卓、袁紹編入魏將中等，故《四庫全書總目》疑有后人竄作。但可借以考查古代兵器。今存《漢魏叢書》本、《百川學海》本、《群芳清玩》本、《龍威祕書》本、《說郛》本。

·3682字

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維摩經義記

《維摩經義記》?是宗教哲學類書籍，主要對《維摩詰經》的文義進行解釋。慧遠是地論學派的一代宗師，他的著作《維摩義記》在解經體例和詮釋結構上有其獨特之處。

·16.1萬字

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修真十書金丹大成集

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·2.1萬字

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朱舜水文選

明清之際朱之瑜的著作匯編。朱氏于明亡后定居日本，其學重實際，尚事功，反對程朱理學空談心性之學。主張為學之道，“必須身體力行”。1912年日本東京文會堂刊《舜水先生文集》，28卷。1913年馬浮訂定《舜水遺書》，包括文集25卷。1981年中華書局出版朱謙之標點本，題為《朱舜水集》

·5.9萬字

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魯府禁方

成書于1594年。又名《魯府秘方》。明代龔廷賢編，世界書局印行。該書是一部方書，約67000字，共4卷。因以魯王府所藏秘方為主，并由魯王府刊行，故名。卷1分中風、傷寒、瘟疫等32類；卷2分臌脹、水腫、積聚等35類；卷3分婦人、小兒等23類；卷4分癰疽、疔瘡、急救等26類。各科病證共計116類。書中涉及藥物的炮制方法較多，如浸潤藥材有酒浸、童便浸、米泔浸、乳浸等；炒制藥材有酒炒、姜汁炒、醋炒、麩炒、蜜炒、米泔炒等；煨法有面包裹煨、麩包裹煨及火煨等。有些藥物的炮制均有獨特的制法。如法制陳皮：“廣陳皮一斤，青鹽、五味子、甘草各四兩、山茱萸去核，烏梅去核各二兩。將陳皮在溫水浸一宿取出，將內白刮去曬干，將青鹽等五味，置砂鍋底，陳皮在上，水可滿陳皮，用文武火燒干止用陳皮、任意嚼下。清氣化痰。”又如大懷生地黃的炮制：用好酒拌炒，鍋內蒸熟取出再用砂仁一兩、茯苓二兩，二味用絹袋包藏在地黃內，用酒浸平，慢火煮干，去砂茯不用，竹刀切碎曬干。另外，由于婦科、外科的需要，制炭的藥物也不少見，如血余炭、大薊炭、鹿角炭、烏梅炭、蒲黃炭、梔子炭、當歸炭等。總之，該書不僅可供臨癥參考，而且對后世炮制方法和炮制原理的研究頗具實用性。

·5.3萬字

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文殊師利問經

凡二卷。梁·僧伽婆羅譯。略稱文殊問經。收于大正藏第十四冊。本經系佛應文殊師利菩薩之發問，而答以種種問題者。全經計分十七品，卷上十四品，卷下三品。內容包括菩薩戒、佛身、無我、涅槃、般若、有余氣、來去相、中道、三歸、十戒、無垢、無所著無漏、發菩提心、字母及部派分裂等問題。唐代不空譯“文殊問經字母品第十四”一卷（收于大正藏第十四冊），即本經第十四品之別譯。

·2.6萬字

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解脫道論

梵名Vimoks！ama^rga-s/a^stra。凡十二卷。阿羅漢優波底沙造，南朝梁代僧伽婆羅譯。收于大正藏第三十二冊。本書內容系依坐禪人解脫之階次分別解釋戒、定、慧等解脫法門。共有十二品，即：因緣品、分別戒品、頭陀品、分別定品、覓善知識品、分別行品、分別行處品、行門品、五通品、分別慧品、五方便品、分別諦品。第一品至第三品談戒，敘述三學、八正道、破三十四法障礙道、八行四觀、十三頭陀等僧人修行之戒律與途徑；第四品至第九品談定，敘述四禪及十不凈想、十念、十一切入、四無量心、四大食、不凈想等三十八行處之種種修定方法；第十品至第十二品談慧，闡說四諦、五陰、十二入、十二因緣、十八界等佛教教義。此書被認為是覺音撰清凈道論之重要理論依據。據日本學者長井真琴之研究，本書與巴利文之清凈道論（Visuddhimagga）類同，然清凈道論所舉之多數譬喻，本書則闕如。

·10.1萬字

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