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笠翁對韻

《笠翁對韻》清朝李漁（號笠翁）著文集，約作于明末清初，是從前人們學習寫作近體詩、詞，用來熟悉對仗、用韻、組織詞語的聲律啟蒙讀物。全書分為卷一和卷二。按韻分編，包羅天文、地理、花木、鳥獸、人物、器物等的虛實應對。從單字對到雙字對，三字對、五字對、七字對到十一字對，聲韻協(xié)調(diào)，瑯瑯上口，從中得到語音、詞匯、修辭的訓練。從單字到多字的層層屬對，讀起來，如唱歌般。較之其他全用三言、四言句式更見韻味。

·8580字

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道德經(jīng)注釋

《道德經(jīng)注釋》的特點是每章首揭常道，次述丹道；首言世法，次言丹法。書中融儒入道，因道弘儒，渾然一體。作為一部重要的內(nèi)丹典籍，其文獻價值和思想特色不容忽視。整理者蔣門馬在點校之外，還對重要的字句做了注解?。

·3.7萬字

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竇娥冤

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·1.5萬字

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都柏林人（英文版）

《都柏林人》（Dubliners）是詹姆斯·喬伊斯久負盛名的短篇小說集，稱得上20世紀整個西方最著名的短篇小說集了。1914年出版，置景于二三十年代的都柏林，截取中下層人民生活的橫斷面，一個片刻一群人，十五個故事匯集起來，宛若一幅印象主義的繪畫，筆觸簡練，錯落成篇，浮現(xiàn)出蒼涼世態(tài)，遙遠、清冷，然而精致。

·6.8萬字

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榮枯鑒

《榮枯鑒》是一本經(jīng)典的謀略著作。由五代宰相長樂老寫成。五代宰相馮道一生仕唐晉漢周四朝﹐相六帝﹐因自號“長樂老”。《榮枯鑒》提供給人們的只是審視小人的一個獨特的視角，至于如何定義小人、如何防范小人、并最終戰(zhàn)勝小人。

·1548字

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陰符經(jīng)講義

本書為公版書，為不受著作權(quán)法限制的作家、藝術(shù)家及其它人士發(fā)布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權(quán)電子版權(quán)。

·1.4萬字

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東京夢華錄

《東京夢華錄》是宋代孟元老的筆記體散記文，創(chuàng)作于宋欽宗靖康二年（1127年），是一本追述北宋都城東京開封府城市風俗人情的著作。所記大多是宋徽宗崇寧到宣和（1102-1125）年間北宋都城東京開封的情況，描繪了這一歷史時期居住在東京的上至王公貴族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社會生活、經(jīng)濟文化的一部極其重要的歷史文獻古籍。

·3.3萬字

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愛瑪（英文版）

《愛瑪》英文名稱為Emma，是19世紀最有影響的經(jīng)典小說之一，由英國著名作家簡·奧斯丁編著。主人公愛瑪是個美麗、聰慧而富有的姑娘，同時也是一位不折不扣的幻想家。她熱心關注身邊的浪漫故事，卻又固執(zhí)地認為自己永遠不會陷入其中。她自作主張為孤女哈麗埃特導演了一次又一次的戀愛。當哈麗埃特誤以為自己愛上了地方官奈特利先生時，愛瑪才驚覺原來自己也在愛著奈特利先生。這雖與她一開始就宣布的終身不嫁的誓言有悖，但墜入情網(wǎng)的她不得不放棄自己天真的誓言。該作品多次被搬上銀幕。

·16.6萬字

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本草新編

成書于1687年。清代陳士鐸撰，日本寬政元年（1789年）東園松田義厚翻刻本（卷1刻本，卷2、卷3、卷4、卷5均抄本）。該書采用問答的形式，討論藥物的臨床應用，配伍等。主要是著者的心得，體會及個人見解，回答問題詳盡而透徹。書中某些藥其炮制與藥性有關時，方提出來進行討論。書中認為古人常提出的“飯上蒸”，是為了克服忌鐵鍋而又要用鐵鍋，采用的補救方法。對酒制白芍，乳制茯苓，首烏熟用和黃芪蜜炙等有不同的看法，認為“芍藥正取其寒以涼肝之熱，奈何以酒制，而使之溫耶”；茯苓“若過用乳制，則通利之性反失”；“黃芪原不必蜜炙也，世人謂黃芪炙則補而生則瀉，其實生用未嘗不補也”；何首烏“蒸熟能黑須發(fā)，但最惡鐵器，凡入諸藥之中，曾經(jīng)鐵器者，治其以前味，絕無功效……惟生首烏治瘧，實有速效，治痞亦有神功，世人不盡知也，雖然首烏蒸熟以黑須發(fā)，又不若生用之尤驗，蓋首烏經(jīng)九蒸之后，氣味盡失，又經(jīng)鐵器全無功效矣，不若盡以石塊敲碎，曬干為末……共搗為丸，全不見鐵器，反能烏須發(fā)……有些體輕之藥如淫羊藿，蒲公英等，需用劑量大，體輕占體積大不好攜帶，該書提出制成煎膏，縮小體積，以便于帶出，配方用。例蒲公英“夫蒲公英煎膏，實可出奇，尤勝于生用也，而煎膏之法若何，每次必須百斤，石臼內(nèi)搗爛，鐵鍋內(nèi)用水煎之，一鍋水煎至七分，將渣濾起不用，止用汁……俱取清汁，入于大鍋內(nèi)，再煮至濃汁，然后取砂瓶內(nèi)盛之，再用重湯煮之，俟其汁如蜜，將汁傾入盆內(nèi)，牛皮膏化開，入之攪均為膏，曬之自干矣，大約濃汁一斤，入牛皮膏一兩，便可成膏而切片矣。一百斤蒲公英取膏七斤，存之藥籠中，以治瘡毒火毒尤妙，凡前藥內(nèi)該用草一兩者，止消用二錢，再簡妙法也。無鮮草可用干草，干則不必百斤，三十斤便可熬膏取七斤矣”。

·19.5萬字

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奇門法竅

奇門遁甲是一種極為嚴密，能夠重復的多維、立體、運動數(shù)理模型，時間、空間、數(shù)理為其三大要素，它們之間互相聯(lián)系和滲透，密不可分。一般說來，奇門遁甲有飛盤和轉(zhuǎn)盤兩種不同的排局方法，分屬兩個不同的流派。近年來，許多奇門典籍陸續(xù)出版，但大都是轉(zhuǎn)盤奇門，關于飛盤奇門的典籍，少之又少。較之轉(zhuǎn)盤奇門，用飛盤奇門排局，用神更復雜，斷事更詳盡。《奇門法竅》一書乃清同治年間錫孟樨編撰。錫孟樨父子兩代對奇門之術(shù)頗有造詣，通過四十余載的研究，編纂成此書。《奇門法竅》一書所用的奇門局是飛盤排法，但卻與其它的飛盤排法有所不同，不僅起局時八門不排人中宮，對于超神接氣、置閏、選擇、克應、占驗類神、時方等，都有精妙而特別的論述。百余年來，此書僅有抄本流傳，學者難得一見。

·11.1萬字

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茶經(jīng)

《茶經(jīng)》是中國乃至世界現(xiàn)存最早、最完整、最全面介紹茶的第一部專著，被譽為茶葉百科全書，唐代陸羽所著。此書是關于茶葉生產(chǎn)的歷史、源流、現(xiàn)狀、生產(chǎn)技術(shù)以及飲茶技藝、茶道原理的綜合性論著，是劃時代的茶學專著，精辟的農(nóng)學著作，闡述茶文化的書。將普通茶事升格為一種美妙的文化藝能，推動了漢族茶文化的發(fā)展。《茶經(jīng)》影響和倡導了中國人的飲茶習慣，極大地推動中國茶文化的建立和發(fā)展。

·7767字

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墨子

《墨子》是闡述墨家思想的著作，原有71篇，現(xiàn)存53篇，一般認為是墨子的弟子及后學記錄、整理、編纂而成。《墨子》分兩大部分：一部分是記載墨子言行，闡述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《經(jīng)上》、《經(jīng)下》、《經(jīng)說上》、《經(jīng)說下》、《大取》、《小取》等6篇，一般稱作墨辯或墨經(jīng)，著重闡述墨家的認識論和邏輯思想。該書提倡兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、明鬼、非命、非樂、節(jié)葬、節(jié)用，涉及哲學、邏輯學、軍事學、工程學、力學、幾何學、光學，先秦的科學技術(shù)成就大都依賴《墨子》以傳。現(xiàn)存《墨子》一書，宋朝多散佚。至清代編《四庫全書》時，僅存五十三篇。

·10.2萬字

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鬼門十三針

鬼門十三針是中國古代民間廣為流傳的一種針灸治療方法，它起初是一種法術(shù)，是中國玄家、醫(yī)家的不傳之學，在針灸學領域享有至高的地位。它所蘊含的玄學思想博大精深，醫(yī)學理論深奧難懂，經(jīng)過1000多年的發(fā)展，該針法取長補短，吸取了古往今來各類針灸學的精華之法，根據(jù)人體穴位的特異性，遵循不同穴位的針灸機理對癥下針，療效迅速獨特。

·584字

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銀瓶梅

全稱《后唐奇書蓮子瓶演義傳》，又名《銀瓶梅》、《第一奇書蓮子瓶》、《第五奇書銀瓶梅》。四卷二十三回。不題撰人。成書于清同治元年（1862）。蘇州劉芳之妻顏氏美麗賢惠，兵部尚書之子裴彪見色起意，設計誣陷劉芳勾結(jié)盜匪，使劉芳死于酷刑之下。顏氏逃出家門，被迫上二龍山避難。劉芳棄尸荒郊，卻被友人陳升以蓮子瓶救活。裴彪與奸黨勾結(jié)，圖謀不軌。劉芳冤情終于上達玄宗，劉芳、陳升等奉旨征剿奸黨，裴家父子以及黨羽盡被誅滅。小說寫奸臣與盜匪勾結(jié)，俠士與忠臣聯(lián)手，把個人恩仇與社稷安危紐結(jié)在一起，其故事在民間廣為流傳。

·6.3萬字

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針灸神書

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·4.5萬字

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張三豐先生全集

道家養(yǎng)生學著作。明代張三豐撰，清代汪夢九輯，李西月重編，八卷。集中收錄張三豐多種傳記資料，對研究張三豐及其流派有一定價值。此外多為道論丹詞，主要有：《大道論》、《玄機直指》、《道言淺說》、《玄要篇》等。其中《大道論》上、中、下三篇“窮性命之真，發(fā)圣賢仙佛之理，本本原原，加疏加注，有為無為之序，內(nèi)藥外藥之分，養(yǎng)胎脫胎之妙，盡著篇編”；《玄機直講》內(nèi)有《煉丹火候說》、《返還證驗說》、《服食大丹說》、《一粒黍米說》、《登天指迷說》、《龍虎鉛汞說》、《注呂祖百字碑》；《玄要篇》內(nèi)有《親口訣》、《道情歌》、《煉鉛歌》、《先天一氣歌》、《鉛火歌》、《了道歌》、《打坐歌》、《道要秘歌》、《大道歌》、《真橐籥歌》、《玄關一竅歌》、《金丹歌》、《金液還丹破迷歌》、《龍虎還舟指迷歌》、《三還一返歌》、《固漏歌》、《金丹詩》、《大丹詩》、《蟄龍吟》、《洞天清唱》、《無根樹道情》等一百余首詩詞歌訣。內(nèi)容豐富，文字通俗。載《道藏輯要》畢集。

·19.2萬字

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盛世危言

中國近代早期資產(chǎn)階級改良主義思潮的最有代表性的著作之一。近代鄭觀應著。光緒十九年（1893）正式出版。幾經(jīng)修訂增補后，其正規(guī)版本有3種：1894年5卷本，1895年14卷本，1900年8卷本。由1873年的《救時揭要》與1880年的《易言》演變而成。光緒二十一年（1895）秋刊行。正文共10004篇，附錄130余篇。是作者閱讀中外報刊而作的隨筆札記。書中提倡學習西方進行政治改革，變法圖強。指出西方國家之所以富強是以“育才子學堂，論證于議院”為體，以輪船、火炮、洋槍等軍事和民用技術(shù)為用，批評洋務派學西方是“遺其體而求其用”，舍本逐末。主張實行君主立憲制，設立議院，以上下通氣，傳達民情。同時指出，帝國主義的經(jīng)濟侵略比軍事侵略更危險，“習兵戰(zhàn)不如習商戰(zhàn)”，要求“人盡其才”、“地盡其利”、“物暢其流”，全面發(fā)展資本主義，以抵制侵略。主張建立自己的機器制造業(yè)，為發(fā)展民族工商業(yè)提供獨立的技術(shù)基礎；國家應扶助資本主義工商業(yè)的發(fā)展，實行關稅自主；翻譯傳播西方書籍等。這些主張對當時的知識界影響甚大，被譽為“醫(yī)國之靈樞金匱”。1895年，光緒帝令印發(fā)2千冊分發(fā)臣僚閱讀，并風行日本、朝鮮，在國內(nèi)外產(chǎn)生較大影響。版本甚多，有五卷本、八卷本、十四卷本。辛亥革命后，作者又編《盛世危言后編》。

·11.6萬字

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