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淮南鴻烈解

注釋書。亦作《淮南子注》。后漢高誘撰。也有題作漢許慎撰。（《隋書·經籍志》、《舊唐書·經籍志》、《宋書·藝文志》都是二注并列）；原有二注，后許慎注散佚，傳刻者誤以高誘注題許慎名，故致歧誤。全書21卷，今傳世。此書注釋簡要，以解詞義為主，間或串解句義，其中參之以經傳道家之言。今有《四庫全書》、《百子全書》、《諸子集成》、《叢書集成初編》本等。撰于漢獻帝建安十年（205），成于十七年。

·20.8萬字

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camellia girl

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·30.3萬字

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魏閹全傳

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·33.7萬字

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柏齋集

詩文集。明何瑭（1474—1543）撰。十一卷，文十卷，詩一卷。嘉靖己酉（1549）鄭王所刻。其論學以格致為宗，這一思想集中在《送湛若水序》中，謂：“甘泉以存心為主，予以格物致知為先。”當時東南學者多宗王守仁良知之說，而瑭獨以躬行為本。卷首有賈待問序，嘉靖二十八年（1549）鄭王序等序文。卷一為講章、奏疏等，卷二至卷一零為文，卷一一為詩（其前有嘉靖四年自序）。

·21.7萬字

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The Purcell Papers

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·40萬字

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歷世真仙體道通鑒

簡稱《仙鑒》，中國道教神仙故事及人物傳記。元浮云山圣壽萬年宮道士趙道一編。收入《正統道藏》。民國間上海廣倉學窘有鉛印單行本。作者自稱有感于儒家有《資治通鑒》、佛家有《釋氏通鑒》，“唯吾道家獨缺斯文”。因搜之群書，考之經史，訂之仙傳，集錄得道仙真事跡，始自黃帝、下逮宋末，計745人，成此一書，以補《列仙傳》、《神仙傳》之缺失。又有《歷世真仙體道通鑒續編》和《歷世真仙體道通鑒后集》，簡稱《仙鑒續編》和《仙鑒后集》。蓋以得輯歷世上圣高仙真修實行之可紀者，以為方來證道真士之監戒，故名。神仙人物傳說。正編五十三卷，計七百四十五人；續編五卷，計三十四人；后集六卷，計一百二十位女仙。共六十四卷，總八百九十九人。元趙道一編修。成書于元至元三十一年（1294年），續編和后集成書稍晚，當不早于元至元二年（1336年）。此書在道教諸仙傳中收錄人物最多，網羅各種材料，詳加考訂，間注明引書出處，凡有異說者皆數說并存，是為研究道教史及中國古神話小說史之重要材料。

·35.7萬字

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遼史

《遼史》為元脫脫等人所撰之紀傳體史書，中國歷代官修正史“二十四史”之一。由元至正三年（1343年）四月開始修撰，翌年三月成書。脫脫為都總裁，鐵木兒塔識、賀惟一、張起巖、歐陽玄、揭傒斯、呂思誠為總裁官，廉惠山海牙等為修史官。元修《遼史》共116卷，包括本紀30卷，志32卷，表8卷，列傳45卷，以及國語解1卷。記載上自遼太祖耶律阿保機，下至遼天祚帝耶律延禧的遼朝歷史（907年－1125年），兼及耶律大石所建立之西遼歷史。

·42.4萬字

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Bunyan Characters

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·24.9萬字

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新華嚴經論

凡四十卷。唐代李通玄撰。收于大正藏第三十六冊。本書系就實叉難陀所譯之新華嚴經明其玄旨，并隨釋經文而成。初于文前立依教分宗、依宗教別、教義差別、成佛同別、見佛差別、說教時分、凈土權實、攝化境界、因果延促、會教始終等十門。次釋經文，先總敘經意，二明經宗趣，三明其教體，四總陳會數，后釋其文義。本論與法藏等論相比，頗多特殊之處。如法藏等謂華嚴經之說處說會及品數為七處九會三十九品，本書則為十處十會四十品。法藏之主旨在成就事事無礙，本書則闡發凡夫一生感得心內理智不二之佛等。撰者歿后，唐大歷九年（774）二月，僧廣超于逝多寺合寫本論與十二緣生解迷顯智成悲十明論，流通于并汾之地。大中年間，開元寺僧志寧合經與論，題為大方廣佛新華嚴經合論，共一二零卷。宋乾德五年（967）以其義類尚嫌繁衍，慧研奉帝旨，整其漏略，重新開印。

·45.4萬字

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聯燈會要

凡三十卷。南宋晦翁悟明撰。又稱禪宗聯燈錄。收于卍續藏第一三六冊。列舉過去七佛至天童正覺之法嗣等禪宗五家之傳燈法系，并依序集錄其重要之機緣問答。本書撰于孝宗淳熙十年（1183），卷首有淳熙十六年淡齊李泳之序、元至元二十八年（1291）思忠之重刊序，及淳熙十年之自序。其撰述年代另有異說，佛祖歷代通載卷三十二謂撰于寧宗嘉定十三年（1220），釋氏稽古略卷四則說寧宗嘉定十年，此二說俱不正確。

·39.1萬字

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補續高僧傳

佛教史書。明河明撰。二十六卷。書首有范景文等序四篇，書末有毛晉跋等三篇。此書由河明弟子道開整理，毛晉佐助刊行。體例依《宋高僧傳》，按僧人“德業”分為十科（其中“讀誦”改為“贊誦”），即：（1）譯經篇（卷一），正傳十二人，附見三人；（2）義解篇（卷二至卷五），正傳一百零二人，附見十三人；（3）習禪篇（卷六至卷一六），正傳二百四十二人，附見二十七人；（4）明律篇（卷一七），正傳十人，附見二人；（5）護法篇（卷一八），正傳十五人，附見六人；（6）感通篇（卷一九），正傳三十四人，附見四人；（7）遺身篇（卷二零），正傳十三人，附四人；（8）贊誦篇（卷二一），正傳六人；（9）興福篇（卷二二），正傳十三人；（10）雜科篇（卷二三至卷二六），正傳九十九人，附見十三人。合計正傳五百四十八人，附見七十三人。在“習禪篇”的一部分傳后有“系曰”，為作者評論；其他篇中有些傳后有“河明曰”按語；在某些傳后尚有不署名的按語和引用的參考資料，似是道開所加。見載于日本《卐字續藏》。

·28.3萬字

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Allan' s Wife

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·21.5萬字

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方麓集

明代詩文別集。王樵（字明逸）著。《四庫全書》收錄其集時，曾說明其版本情況：“其集凡有二本，一為文九卷、老子解一卷、詩一卷；一即此本，凡詩文十四卷，又《戊申筆記》一卷、《紫薇堂札記》一卷，較初本頗為完備。”前本計11卷，現已無刻本存，但有清抄本流傳，從中可知此版本情況。后者雖有明刻本傳世，但現存的兩本已有殘缺，這樣，就顯出《四庫全書》所收14卷本的珍貴。《四庫全書總目》評其詩文說：“樵研思著述，于《易》、《書》、《春秋》及《四書》皆有解詁。《江南通志》稱其性素簡默，至談經則娓娓不倦，故文章具有根柢。又《通志》述樵之言曰：“士大夫以留心案牘為俗吏，文墨詩酒為風稚，夫飽食官祿，受成吏胥，謂之風稚可乎。”故其文章頗切實際，非模山范水、嘲風弄月之詞。其詩雖不能自辟門徑、而沖和恬淡，要亦不失雅音。蓋當七子爭馳之日，尤能守成，宏先正之典型焉。”朱彝尊《靜志居詩話》還指出其詩有“清婉軼倫”的特長。其詩文風格確實少見激昂蹈厲之辭。

·22.2萬字

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今傳是樓詩話

詩話著作。近人王逸塘撰。王逸塘（一作揖唐，1877—1948），原名志詳，后改名為賡，字一堂，號揖堂。光緒三十年（1904）年進士，曾留學日本。1907年回國后，曾先后在清廷及袁世凱、段琪瑞手下任職。抗日戰爭期間公開附日，任汪偽政府考試院長、華北政務委員會委員長等職。1948年以漢奸罪被處死刑。王氏嗜詩，早年即有撰詩話以自遣之愿，故遇古今人一篇一句之工者，隨時采錄，積成《今傳是樓詩話》。“傳是樓”者，系清初昆山徐乾學藏書之處。王氏妻亦昆山人，其母家比鄰樓址，后出資購得原樓舊址，建一新圖書館，定名為“今傳是樓”。詩話之名，由此而來。此書以記錄近代詩壇之掌故逸作為主。因作者涉足政界甚深，所交多為頭面人物，故所記頗具文史價值，如記袁世凱諸子皆能詩，與康有為交往最洽等。有民國二十二年（1933）大公報社鉛印本。

·23.1萬字

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The Crusade of the Excelsior

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·34.4萬字

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儒林外史

《儒林外史》代表著中國古代諷刺小說的高峰，它開創了以小說直接評價現實生活的范例。”本書所寫內容，假托明朝，實為清朝，而且十之八九的人物都實有其人。它真實地描繪了清朝時期知識分子生活的沉浮，境遇的順逆，功名的得失，仕途的升降，情操的高尚與卑劣，理想的倡導與破滅，出路的探索與追尋。后人評價甚高，魯迅認為該書思想內容“秉持公心，指摘時弊”，胡適認為其藝術特色堪稱“精工提煉”。在國際漢學界，該書更是影響頗大，早有英、法、德、俄、日、西班牙等多種文字傳世，并獲漢學界盛贊，有認為《儒林外史》足堪躋身于世界文學杰作之林，可與薄伽丘、塞萬提斯、巴爾扎克或狄更斯等人的作品相提并論，是對世界文學的卓越貢獻。

·32.7萬字

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說唐后傳

又名《繡像說唐演義后傳》、《繡像后唐全傳》。章回小說。題“鴛湖漁叟校訂”。八卷五十五回。書敘唐代羅通掃北，薛仁貴征東事。北番狼主遣使者挑戰，唐太宗御駕親征。不料為屠爐公主設空城計，困于木楊城。程咬金突圍，回朝求救。羅成之子羅通，比武奪魁，為二路掃北元帥。途中被屠爐公主強逼招親，乃得屠爐公主相助，大勝番兵。后高麗國又挑釁，太宗再次御駕親征，薛仁貴英勇善戰立功甚多，卻為張士貴女婿何宗憲冒領。張士貴妄圖篡位稱帝，薛仁貴根據徐茂功錦囊妙計，擒獲張士貴。后薛仁貴掛帥大破番兵，高麗國王投降，遂班師回朝，受封平遼王。書中多寫仙人、法寶及妖魔。孫楷第認為此書系根據《隋唐兩朝志傳》第七十至九十八回，演為羅通掃北、薛仁貴征東二事，較《說唐前傳》尤為荒誕。坊間多有將一書分為兩截，成《說唐小英雄傳》十六回，《說唐薛家府傳》四十二回。有乾隆三年（1738）姑蘇緣慎堂藏板本、乾隆三十三年鴛湖最樂堂發兌本等。

·29.4萬字

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