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六韜

《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》是我國古代一部著名的兵書，中國古典軍事文化遺產的重要組成部分，在宋代被列為《武經七書》之一，相傳為姜太公呂望所撰。但據歷代學者考證，其書并非殷周時賜的作品，而是后人托姜太公之名寫成的。其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是中國古代軍事思想精華的集中體現。最早明確收錄此書的是《隋書·經籍志》，題為“周文王師姜望撰”。姜望即姜太公呂望。但是自宋代以來，就不斷有人對此提出質疑。從此書的內容，文風及近年出土文物資料等分析，可大致斷定《六韜》是戰國時期典籍。全書有六卷，共六十篇。《六韜》的內容十分廣泛，對有關戰爭和各方面問題，幾乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的戰略論和戰術論。

·2.1萬字

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發財秘訣

又名《黃奴外史》。中篇小說。清末吳趼人撰。十回。趼人有《二十年目睹之怪現狀》已著錄。敘廣東窮漢區丙，因窮困而到香港賣“料泡”（又稱“滴滴凍”）及窯貨小人。外國人爭相購買，轉瞬間變為富翁。又在香港開食雜店，給英國當偵探，向外國人提供情報，甚至利用葉銘琛好佛，幫助外國人得城，成為出賣國家利益的漢奸。為進一步發財，又讓兒子阿牛學英文，以建立“漢奸世家”。又有陶慶云、花雪畦、魏又園等漢奸買辦人物，利用外國人的勢力欺壓同胞，賣國求榮，無惡不作。作者站在愛國正義立場，對漢奸買辦的無恥，中國官僚的昏庸及侵略者的威勢，痛加揭露、無情諷刺。

·3.5萬字

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天工開物

《天工開物》由明代著名科學家宋應星初刊于1637年（明崇禎十年）共三卷十八篇，全書收錄了農業、手工業，諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產技術。《天工開物》是世界上第一部關于農業和手工業生產的綜合性著作，是中國古代一部綜合性的科學技術著作，有人也稱它是一部百科全書式的著作，作者是明朝科學家宋應星。外國學者稱它為“中國17世紀的工藝百科全書”。

·5.7萬字

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孝經

《孝經》中國古代儒家的倫理學著作。傳說是孔子自作，全書一千八百多字，十三經中篇幅最短，但依然為一本獨立的經書。可見儒家對孝道的重視程度，視之神圣，故孝經在古代亦常獲賦予宗教意味，而用于祈禱，驅邪，治病等。但南宋時已有人懷疑是出于后人附會。清代紀昀在《四庫全書總目》中指出，該書是孔子“七十子之徒之遺言”，成書于秦漢之際。自西漢至魏晉南北朝，注解者及百家。現在流行的版本是唐玄宗李隆基注，宋代邢昺疏。書中首次將忠君和孝順連結起來，認為有“孝道”的人才能盡“忠”；書中還對不同等級的人規定了不同的行“孝”內容，比如天子的“孝”要博愛要能感化百姓；而卿大夫的“孝”要在行動、言語、服飾上都要合乎禮節，起到榜樣作用；而普通老百姓則需做到保重自己的身體、愛護自己的名譽，節省用度，使父母衣食無憂。

·2267字

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尚書

《尚書》又稱《書》、《書經》，是我國第一部上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。《尚書》分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。戰國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。因是儒家五經之一，又稱《書經》。現存版本中真偽參半。相傳《尚書》為孔子編定。孔子晚年集中精力整理古代典籍，將上古時期的堯舜一直到春秋時期秦穆公時期的各種重要文獻資料匯集在一起，經過認真編選，選出100篇，這就是百篇《尚書》的由來。相傳孔子編成《尚書》后，曾把它用作教育學生的教材。在儒家思想中，《尚書》具有極其重要的地位。但實際上西漢學者用二十八宿比喻伏生今文《尚書》二十八篇，《尚書》百篇之說乃后起。

·3.3萬字

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太極圖說

古代哲學著作。北宋周敦頤著。用圖式表達了古人對天地萬物生長的理解和認識，即：無形無象的“無極”為原始、絕對的實體“太極”，由太極而化生出有象有形的二氣五行和天地萬物。南宋朱熹曾對該書進行注解和整理。明代編入《周濂溪集》，清代編入《周子全書》。亦稱《太極圖·易說》。全文250余字，有圖有說。現流傳下來的太極圖式有三種，一是朱熹的《太極圖說章句》本，一是《宋元學案》本，一是朱震所見太極圖原圖。太極圖是根據宋初道士陳摶的《無極圖》（一說《先天圖》）改造而成的。陳摶的原圖講道教的修煉方法，周敦頤把它改變成論述宇宙本體化生萬物過程的圖式。通行本《太極圖說》首句“無極而太極”，在宋代史館所保存的《國史·周敦頤傳》中原作“自無極而為太極”

·7331字

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經穴匯解

（日本）原昌克編著。成書于1893年（日亨和癸亥年）。8卷，本書引用書籍28種，以《針灸甲乙經》為主，分部、分經，詳考穴位，共收單、雙穴1000余個，附圖近60幅，經穴之外又收集奇穴263個。其中“經脈流注”部分，對各經的循行、交會、骨度分寸繪列圖像，較以往書籍詳細。是一部考證穴位的專書。

·10.1萬字

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荀子

《荀子》是戰國時期荀子和弟子們整理或記錄他人言行的哲學著作，戰國后期儒家學派重要的著作。全書一共32篇，其觀點與荀子的一貫主張是一致的。在前27篇中，也有幾篇，如《議兵》、《大略》等可能是他的學生整理而成的。《荀子》一書今存三十二篇，除少數篇章外，大部分是他自己所寫。他的文章擅長說理，組織嚴密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強的說服力和感染力。

·9.1萬字

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牡丹亭

《牡丹亭》，原名《還魂記》，又名《杜麗娘慕色還魂記》，是明代劇作家湯顯祖的代表性傳奇（戲劇）作品，創作于1598年，刊行于明萬歷四十五年（1617年）。該劇描寫了官家千金杜麗娘對夢中書生柳夢梅傾心相愛，竟傷情而死，化為魂魄尋找現實中的愛人，人鬼相戀，最后起死回生，終于與柳夢梅永結同心的故事。該劇是中國戲曲史上杰出的作品之一，與《崔鶯鶯待月西廂記》、《感天動地竇娥冤》、《長生殿》合稱中國四大古典戲劇。與《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》并稱為“玉茗堂四夢”。

·9萬字

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紫微斗數

紫微斗數，撰人不詳。三卷，收入《萬歷續道藏》。此書言占星算命術。分作十節：一定時刻、二起八字、三立格局、四排星辰、五立坐命、六起大運、七起大限、八書化曜、九書喜忌、十排吉兇。又有紫徽、天杖等十二星官圖，每星后附彖語，用于占驗吉兇。算命時大抵以某人出生之年、月、日、時干支配合為「四柱八字」。按生年安紫微星宮、按生月安天杖星宮、按生日安身宮、按生時安命宮。謂人之身命上系天星，下得地時。按其生辰八字排流年，定運限，即可占卜人之吉兇禍福，窮通壽夭。其具體推算方法頗為煩雜。

·3.2萬字

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千字文（公版）

千字文，由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂、一千個漢字組成的韻文（在隋唐之前，不押韻、不對仗的文字，被稱為“筆”，而非“文”）。

·1250字

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接骨手法

本書為公版書，為不受著作權法限制的作家、藝術家及其它人士發布的作品，供廣大讀者閱讀交流。匯聚授權電子版權。

·1276字

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權謀

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·8235字

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地藏菩薩經

中國人假托佛說所撰經典。作者不詳。一卷。篇幅甚短，僅二百余字。謂地藏菩薩在東方琉璃世界，見地獄眾生受苦，故來到地獄，與閻羅一起斷案。并謂凡造地藏像、寫地藏經、稱地藏名者，皆得往生凈土。舍命之日地藏菩薩當親自來迎，常得與地藏菩薩共同一處。此經與民間流行的地藏菩薩信仰及敦煌地區廣為流傳的三階教有關。中國歷代大藏經均未收入，僅存于敦煌遺書中。后被日本《大正藏》收入第八十五卷。

·287字

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妙法蓮華經

妙法蓮華經（Saddharmapundarika-sutra），簡稱《法華經》，在古印度、尼泊爾等地長期流行。在克什米爾、尼泊爾和中國新疆、西藏等地有40多種梵文版本，分為尼泊爾體系、克什米爾體系（基爾基特）和新疆體系。尼泊爾體系版本約為11世紀后作品，保持完整，已出版5種校訂本。1983年北京民族文化宮圖書館用珂羅版彩色復制出版了由尼泊爾傳入、珍藏于西藏薩迦寺的法華經。《妙法蓮華經》是佛陀釋迦牟尼晚年說教，明示不分貧富貴賤、人人皆可成佛。關鍵詞“妙法蓮華”。“妙法”指的是一乘法、不二法；“蓮華”比喻“妙”在什么地方，第一是花果同時，第二是出淤泥而不染，第三是內斂不露。

·8.5萬字

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撼龍經

《撼龍經》是唐代風水大師楊筠松的代表作之一，是龍脈風水的最權威圣典，被譽為“中國古代測繪學之最”，是了解與運用龍脈風水、快速振興家業的最佳典籍。

·1.3萬字

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春秋公羊傳

儒家經典之一。又稱《公羊春秋》或《公羊傳》。舊題戰國公羊高撰。開始只是口耳相傳，漢初成書，據稱由漢景帝時公羊壽和胡母生（子都）寫成文字。是今文經學的重要典籍。起于魯隱公元年（前722），終于魯哀公十四年（前481），著重闡釋、發揮《春秋》的“微言大義”，但大半逞胸臆，不合本旨，史事記載較略，歷代今文經學家常用它作為議論時政的工具，是研究戰國、秦漢間儒家思想的重要資料。注本有東漢何休《春秋公羊解詁》、唐代徐彥《公羊傳疏》、清代陳立《公羊義疏》等。

·6.7萬字

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長歌行

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·4097字

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淵海子平

《淵海子平》由宋代徐大升依據東海徐子平先師論命成果而編著。是八字命理學的宗祖之作，也是八字算命術必習的經典名著，該書是以財官印食傷等格局將命運層次分為三六九等的第一書。若是論及以往名師圣賢，決斷生死當屬鬼谷子先師的納音論命法，論富貴貧賤應首推徐子平先師的子平財官格局法，人們為了紀念徐子平等先賢在算命術上的貢獻，又把算命術統稱為子平術。

·5.4萬字

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殘唐五代史演義傳

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·11.2萬字

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