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元朝秘史

原名《忙豁侖·紐察·脫卜察安》（蒙古秘史），作者佚名。十三世紀蒙古官修史書。主要依據宮廷所藏“脫卜赤顏”（蒙古語“歷史”）撰修，原文為畏兀兒體蒙古文。明初，四夷館以它作為學習蒙文的教材，用漢字音寫蒙古語原文，逐詞旁譯，并附有總譯，定名為《元朝秘史》。畏兀兒體蒙古文本已散佚，而漢字音寫本卻流傳下來。是書記載了成吉思汗祖先的譜系、蒙古各氏族部落的源流、成吉思汗生平及窩闊臺統治前期的活動，是研究13世紀蒙古社會歷史最重要的資料。錢大昕《跋〈元秘史〉》云：“元太祖創業之主也，而史述其事跡最疏舛，惟《秘史》敘次頗得其實，而其文俚鄙，未經詞人譯潤，故知之者少，良可惜也。”經錢大昕的宣揚，人們開始認識到此書的價值。同時，《秘史》也是當時蒙古語難得的語言文獻，具有很高的語言學價值。有《四部叢刊》本（十二卷，即顧廣圻本），較善。另有《連筠簃叢書》本（十五卷）等。清末李文田的《元朝秘史注》、日本學者村上正二的《蒙古秘史·成吉思汗傳》以及那珂通世的《成吉思汗實錄》等均為研究《秘史》的重要著作，可資參考。方齡貴編輯的《元朝秘史通檢》為我們利用《秘史》提供了方便。

·4.8萬字

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比目魚

《比目魚》，清代白話長篇世情小說，九回，系《戲中戲》續集。成書于清嘉慶年間。書銜前部小說《戲中戲》的故事，接續自譚、劉二人殉情寫起，二人投水后，得神靈護佑，繼有莫翁相助，夫妻團圓，最終安享天年。

·4.2萬字

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詩地理考

宋王應麟撰，六卷。其書全錄鄭玄《詩譜》，又旁采《爾雅》、《說文》、《地理志》、《水經注》及先儒之語中涉及《詩經》地名著作，薈萃成編，然采錄遺失，皆案而不斷，故得失往往并存。有《津逮秘書》本，《學津討原》本等。詩品（鐘嶸撰）我國第一部詩論專著，原名《詩評》。南朝梁代鐘嶸著，共分為3卷。全書專論五言詩，論列了漢至梁各代部分詩人，計122位。為別其等第，分上中下三品，其中上品11人，中品39人，下品72位。每品中，所評作家一般按時間先后順序排列。每品1卷，卷前各有序文，今人三序合一，稱為“總論”或“詩品序”，序中論述了五言詩的起源、興起、作用及表現手法，并對當時盛行的追求聲律和堆砌典故的不良詩風進行了批評。正文對各作家品定等級，進行具體分析，說明他們在創作上與前代的承傳關系、作品的風格與得失。因于品第外，略加評論詩的優劣，故原稱《詩評》論詩主張表現生活中的真情實感，強調藝術感染力，提倡“風力”和自然，要求文質兼備，反對片面用典、聲病之風，否定理過其辭，淡乎寡味的玄言詩。所品評的詩歌，比較重視作家自身的經歷和政治環境對其作品的影響。所論頗有特見，對后代詩歌評論影響很大。因歷史條件和當時風氣的影響，在說明歷史的繼承性時有牽強之說，對一些作家作品的品評亦有不當。日本對此作很為重視，今有日文等外文注釋本名世。詩品（司空圖撰）又稱《二十四詩品》。詩論。唐司空圖撰。1卷。主要論述詩歌的風格，分雄渾、沖淡、纖秾、沉著、高古、典雅、洗練、勁健、綺麗、自然、含蓄、豪放、精神、縝密、疏野、清奇、委曲、實境、悲慨、形容、超詣、飄逸、曠達、流動等24品，每品各用四言韻語12句，描摹其特征。司空圖在前人評詩的基礎上加以發展，對詩歌風格區分更為細密，強調詩的風格意境，并用象征性的手法形容抽象的風格。所論強調韻味，崇尚沖淡、追慕玄遠，表現出超脫現實的唯心主義文藝觀點。其論詩方法對后世嚴羽、王士禎影響很大。有《津逮秘書》本，《學津討原》本，《歷代詩話》本。人民文學出版社1963年郭紹虞集解本，與《續詩品注》合刊。

·7.2萬字

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萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄

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·11.3萬字

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鶴林玉露

《鶴林玉露》是宋代羅大經創作的一部文言軼事小說。此書分甲、乙、丙三編，共18卷。半數以上評述前代及宋代詩文，記述宋代文人軼事，有文學史料價值。如乙卷四《詩禍》一則，記宋理宗寶慶、紹定間江湖詩案一事，有助于對江湖詩派的了解；卷三《東坡文》一則，論蘇軾文章深受《莊子》、《戰國策》影響，因為作者善文，其議論自具眼力；卷五《二老相訪》一則，記楊萬里與周必大晚年的親密交往，可與史書所記二人不甚相合對比研究。

·11.3萬字

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書靈筵手巾

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·3748字

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LAWS

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·14萬字

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鞞婆沙論

凡十四卷。尸陀槃尼撰。苻秦僧伽跋澄譯。又稱阿毗曇毗婆沙、鞞婆沙阿毗曇論。收于大正藏第二十八冊。鞞婆沙，梵語vibha^s！a^（毗婆沙），意為廣說、廣釋。本書內容系廣釋說一切有部之法相。說阿毗曇八犍度第一。鞞婆沙三結處第一。三不善根處第二。三有漏處第三。四流處四。四受處第五。四縛處第六。五蓋處第七。五結處第八。五下結處第九。五上結處第十。五見處第十一。六身愛處第十二。七使處第十三。九結處第十四。九十八使處第十五（小章竟）。解十門大章。二十二根處第十六。十八界處第十七。十二入處第十八。五陰處第十九。五盛陰處第二十（亦名五取陰，亦名五受陰，唯是有漏）。六界處第二十一。色無色法處第二十二。可見不可見法處第二十三。有對無對處第二十四。有漏無漏處第二十五。有為無為法處第二十六。三世處第二十七。善不善無記處第二十八。欲界色界無色界系法處第二十九。學無學非學非無學法處第三十。見斷思惟斷不斷法處第三十一。四圣諦處第三十二。四禪處第三十三。四等處第三十四。四無色處第三十五。八解脫處第三十六。八除入處第三十七（即八勝處也）。十一切入處第三十八。八智處第三十九。三三昧處第四十（廣說大章竟）。中陰處第四十一（出阿毗曇結使犍度人品非次）。四生處第四十二。

·17.6萬字

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菩薩瓔珞經

十四卷，姚秦竺佛念譯，一名現在報經。說種種大乘之法門。瓔珞者，取菩薩以十德莊嚴其體之義。

·17.6萬字

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云鐘雁三鬧太平莊全傳

俠義小說，五十四回，清無名氏撰，有道光己酉（1849年）瑯環書屋刊小本，和同治甲子（1864年）一笑軒刊本，首有道光二十九年（即1849）夏四月珠湖漁隱序，并繡像八幅。書寫明朝天啟年問太師云定、刑部侍郎兼右都御史鐘佩、九門提督雁翎，皆正直忠貞，三人交好，被稱謂云鐘雁。國舅刁發恃椒房之寵，封太平侯，御賜一太平莊，離皇城十二里，明令文武大臣皆不得擅入。刁發貪財好色，誣陷好人。其次子刁虎搶占云定之女素暉和文翰林之女翠瓊。云、鐘、雁三家兩次進太平莊才奪回二女。最后云鐘雁子弟奉敕進太平莊捉刁發父子歸案判斬。

·17.5萬字

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藍公案

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·12.2萬字

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竹山詞

一卷。蔣捷撰。黃丕烈士禮居藏有元人鈔本，前有題詞四行，稱此稿得自唐士牧家藏本，至正乙巳（二十五年，1365）秋七月錄（毛本作“湖濱散人題”）。末有明人題“乙巳春季，假錫山劍光閣本校一過”（朱孝臧跋謂明孫伽題，乙巳當為萬歷三十三年，1605）。陶湘《涉園續刊景宋金元明本詞》有景元人鈔本《竹山詞》一卷，乃繆荃孫摹本。據書前目錄，收詞一百八首，內十四首闕，僅九十四首。陶湘敘錄謂吳昌綬嘗據以校汲古閣本，“訂補極多，惜輾轉迻寫，不能盡如原本耳”。明鈔有吳訥《唐宋名賢百家詞》本，紫芝漫鈔《宋元名家詞》本。毛晉《宋六十名家詞》本《竹山詞》一卷，亦源出元鈔，然目錄僅九十三首，佚詞十四首皆未存目。《彊村叢書》用黃丕烈藏元鈔本。朱孝臧跋云：“《竹山詞》一卷，黃蕘圃藏鈔本。卷端有明孫唐卿胤嘉記云：“乙巳春季，假錫山劍光閣本校一過。”蕘圃稱嘉慶庚午（1810）得之毛意香，實吳枚庵物，《竹山詞》祖本也，毛子晉刊本似從茲出。”又云：“蕘圃定為元鈔，意極珍秘。往從吾鄉張石銘假錄，勘正毛本數十字。”《全宋詞》據《彊村叢書》本入錄，共九十三首。

·1.1萬字

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詩話總龜后集

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·18.2萬字

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揞黑豆集

凡九卷。清代心圓居士撰，火蓮居士于乾隆五十九年（1794）刊行。收于卍續藏第一四五冊。輯錄指月錄及諸家燈史所載宋代應庵曇華以下，至清代之茆溪行森，共收禪林緇素一四零人之本籍、略傳，于諸師機緣法語之后，一一附拈提評唱，以引導學人直入佛法之正道。

·18.8萬字

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平金川

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·9.4萬字

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元始無量度人上品妙經通義

《元始無量度人上品妙經通義》，明初四十三代天師張宇初注。四卷，收入《正統道藏》洞真部玉訣類。卷首有《太極妙化神靈混洞赤文之圖》、《河圖像數之圖》等六幅圖像，以內丹家圖書《易》學原理闡述本書注經旨要。注文探集薜幽棲、李少微、青元真人、蕭應叟、默庵先生諸家之說，偏重以內丹理論解釋經文。往往大段闡述內丹原理，名詞解釋亦采用內丹術語。書末附圖二三幅、圖說一篇、青天帝君降筆一篇。

·4.2萬字

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鴉片事略

清李圭撰。有光緒二十一年（1895）海寧州署刊本和1931年北京圖書館排印本。本書就聞見所及，博采旁書，并錄諸郵報，蕓萃而成。專述鴉片毒害中國的經過，乃清廷對于鴉片政策的轉變。上卷自英國販運鴉片來華寫至1842年（道光二十二年）鴉片戰爭結束；下卷自1843年寫至1901年（光緒二十七年）。舊籍中敘述鴉片問題，以此書最詳，為研究清代鴉片問題的重要資料。

·4.7萬字

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Alexandria and her Schools

IshouldnothavepresumedtochooseforanylecturesofminesuchasubjectasthatwhichIhavetriedtotreatinthisbook.ThesubjectwaschosenbytheInstitutionwherethelecturesweredelivered.匯聚授權電子版權。

·18.1萬字

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The Call of the Canyon

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·7.3萬字

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菽園雜記

筆記。明陸容撰。十五卷。容字文量，號式齋，太倉州（今屬江蘇）人。成化進士。官至浙江右參政。史稱容與張泰、陸釴齊名，時號婁東三鳳。是編乃其札錄之文，于明代朝野故實敘述頗詳。旁及談諧瑣記，風俗、物產、乃至鬼怪傳說，無所不包。其中考辨者如元王柏作二南相配圖，棄甘棠、何彼秾矣，野有死麕三篇，于經義以為乖刺，而作者獨嘆為卓識。于政教，洪武中朝廷訪求通曉歷數，求卜問事者，備載山東監生周敬心奏言：“國祚長短，在德厚薄，非歷數之可定。”舉例以國祚最短者，莫如秦、隋、五代，始皇之酷虐，煬帝之苛暴，五代之窮兇，是皆人事所至，豈在歷數？并批評洪武“神武過于漢高，而寬仁不及；賢明過于（唐）太宗，而忠厚不及。是以御宇以來政教未敷，四方未治。……又何必問諸卜技之人？”因說明玉璽之不是寶，而仁義之為大寶，皆有深意者。故王鏊嘗語其門人曰：“本朝記事之書，當以陸文量為第一，”有景明刻本《紀錄匯編》本，《守山閣叢書》本、《叢書集成初編》本。

·10.1萬字

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