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訄書

章炳麟著。“訄”（qiu求）即逼迫之義。“訄書”即為匡時救國所迫而非說不可之言。作者自解其題意為“逑鞠迫言”。為戊戌變法前后所寫論文的結集。1900年（光緒二十六年）在蘇州刊行初刻本，共五十篇，另補佚二篇。次年即著手修訂，1903年春脫稿，刪去主張改良主義的論文十三篇，增加宣傳反清革命的論文二十四篇，共六十三篇，另以《客帝匡謬》、《分鎮匡謬》二篇為“前錄”，于1904年在日本出版重訂本。與初刻本相比，重訂本的立場由尊清變為反清，主題由宣傳社會改良變為提倡民主革命，體系由康有為式的異端理論變為號召“光復舊物”的資產階級革命理論。標志著作者由改良到革命的思想飛躍，清算了康有為改良主義的影響，為正在蓬勃興起的革命民主派提供了一個比較完整的理論體系，在當時有很大影響。辛亥前后，作者再事修改增刪，于1915年春定稿后，更名《檢論》出版，共九卷，六十三篇。《章太炎全集》第三冊，收有初刻本、重訂本和《檢論》三種。

·13.4萬字

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御藥院方

方書。元許國禎等撰。十一卷。國禎字進之，曲沃（今屬山西）人。博通經史，尤精醫術。曾以治愈元世祖及莊太后病而醫名大著。歷提點太醫院事、禮部尚書、翰林集賢大學士。取御藥院淳祐二年（1242）所刊方書，正訛補缺，詳加修訂，于至元四年（1267）成此書，約十五萬字。卷一，風藥門，八十九方。卷二，治傷寒門，四十七方。卷三、卷四，治一切氣門，一百六十五方。卷五，治痰飲門，一百零四方。卷六，補虛損門，一百零九方。卷七，積熱門，二十二方；治泄痢門，二十一方。卷八，治雜病門，一百二十八方。卷九，治咽喉口齒門，一百四十七方。卷十，治眼目門，四十二方；洗面藥門，二十五方；治瘡腫折傷正骨門，五十七方。卷十一，治婦人諸疾門，三十五方；治小兒諸疾門，九十八方。共載方一千零八十九首。書中搜集金、元以前宮廷用方，多以丸、散、膏、丹劑型配成。不見于其他方書者頗多。所載珍貴的文獻資料，對研究金元以前宮廷用藥極有價值，其方對現代臨床應用，也有參考價值。有日寬政十年（1798）活字本，一九八三年中醫古籍出版社鉛印本。

·13.8萬字

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Jeremy

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·37.6萬字

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太清調氣經

道家氣功著作。作者及成書年代不詳，一卷。《通志·藝文略》道家吐納類著錄。書中內容多為唐宋間養生學著作大段征引，當系唐代或此稍前一些時的作品。書分三部分。第一部分分別批評了世人及舊經所傳的十四種服氣說法，其中包括四時服氣定數說，頓休糧服氣說，多咽以飽為功說，日中前后生氣死氣說，吐少引多說，存服五方氣色說，百咽令聲彭彭說，月中前后分出手足說，二十一日休糧說，屈指記數說，含棗生津說，閉氣飽滿說，病即閉氣功之說，固氣勿泄說等，并于摘謬之后，一一申以己意。第二部分正面論述調氣、服氣的原理、方法以及練功宜忌，其間征引了較多的前人學說以彰明己意，同時又對舊經的一些不當說法作了批評。第三部分具體介紹練氣法、委氣法、閉氣法、休糧法等四種服氣方法及其注意事項。經中說，修真之人，分為三等；上等之士，本性幽閑，用志清雅，發言合道，行之無瑕；中等之士，或身居榮祿，或名位有望，聞道則寤寐不安，趨營則終朝不息，二疑進退，兩心交戰，逡巡之間，十失六七；下等之士，二時已過，蹉跎暮年，筋力衰微，心神已喪，雖不免有噬臍之嘆，然若精心勵志，猶可十救一二。全經主旨在論述胎息服氣以養生延命。認為養生當如嬰兒之在母腹，胎息服內氣，心處無為之境，內忘雙忘，據固守一，自能精滿氣全，五臟安和，強身而延年。載《道藏》第五百六十九冊。

·8712字

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朱舜水文選

明清之際朱之瑜的著作匯編。朱氏于明亡后定居日本，其學重實際，尚事功，反對程朱理學空談心性之學。主張為學之道，“必須身體力行”。1912年日本東京文會堂刊《舜水先生文集》，28卷。1913年馬浮訂定《舜水遺書》，包括文集25卷。1981年中華書局出版朱謙之標點本，題為《朱舜水集》

·5.9萬字

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太上老君內丹經

經名：太上老君內丹經。一卷。不著作者。底本出處：明《正統道藏》洞神部本文類。《通志》著錄《老君丹經》1卷，或即本經，出于宋。稱道有三種，術亦有三種，強調煉大丹。

·911字

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紫陽真人悟真篇三注

紫陽真人悟真篇三注，原題《紫賢薛道光、子野陸墅、上陽子陳致虛注》。據編首《紫陽真人悟真篇筌蹄》所述，全書之編集刻印者為元人張士弘。原書三卷，《正統道藏》洞真部玉訣類所收為五卷。此書中所收《薛道光注》，據考證應為翁葆光注。翁、陸、陳三家注文皆屬南宗陰陽派丹法，主張于同類之身取坎中真陽，煉成金丹。三家中陳致虛為集大成者，其注不僅講述丹法，且常引鐘呂前賢之神異故事以喻丹道，通俗易明。

·5.3萬字

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佛說伏淫經

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·1265字

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大方廣佛華嚴經隨疏演義

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·111萬字

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大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經

凡二十卷。北宋天息災譯。收于大正藏第二十冊。敘述有關文殊師利之曼拏羅、圖像等儀則，以及印相、護摩等作法。計分二十八品。本經乃自大中祥符法寶錄卷五所錄出者。宋藏遺珍所收之現存祥符錄雖有缺損，然從同書卷二十二之總錄，及大中祥符法寶錄略出中來推論，則可知本經與觀想佛母般若波羅蜜多菩薩經一卷及十號經一卷，系同于北宋雍熙三年（986）所譯成。據諸儀軌稟承錄卷六載，唐代寶思惟所譯之大方廣菩薩藏經中文殊師利根本一字陀羅尼法、唐代義凈所譯之曼殊室利菩薩咒藏中一字咒王經相當于本經之成就最上法品，可視為本經之別生經。

·10萬字

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月季花譜

清代月季專著。作者自署評花館主，真實姓名及生平不詳，僅知為江蘇人。成書年代亦不詳。全書分為澆灌、培壅、養胎、修剪、避寒、扦插、下籽、去蟲、品種共9目，品種一節列舉吳下月季著名品種名稱55個，并記載有栽培技術。

·1654字

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壽世青編

論養生防病及食療等專著。二卷。清尤乘撰。刊行于清康熙六年（1667年）。尤乘，字生洲，別號無求子。生卒年不詳。江蘇吳縣人。尤氏早年習儒，后改而習醫。弱冠時受業于清代名醫李中梓，后遍訪名師，得針灸之傳，曾任太醫院御前侍值。其著作除《壽世青編》外，尚有《食治秘方》、《喉科秘書》等多種刊行于世。本書上卷論述養生理論與方法，撰有“勿藥須知”、“療心法言”等文約三十篇；下卷則論述既病之后的服藥方法。

·3.1萬字

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東亭閑望

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·4365字

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徑中徑又徑

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·7.2萬字

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元朝秘史

原名《忙豁侖·紐察·脫卜察安》（蒙古秘史），作者佚名。十三世紀蒙古官修史書。主要依據宮廷所藏“脫卜赤顏”（蒙古語“歷史”）撰修，原文為畏兀兒體蒙古文。明初，四夷館以它作為學習蒙文的教材，用漢字音寫蒙古語原文，逐詞旁譯，并附有總譯，定名為《元朝秘史》。畏兀兒體蒙古文本已散佚，而漢字音寫本卻流傳下來。是書記載了成吉思汗祖先的譜系、蒙古各氏族部落的源流、成吉思汗生平及窩闊臺統治前期的活動，是研究13世紀蒙古社會歷史最重要的資料。錢大昕《跋〈元秘史〉》云：“元太祖創業之主也，而史述其事跡最疏舛，惟《秘史》敘次頗得其實，而其文俚鄙，未經詞人譯潤，故知之者少，良可惜也。”經錢大昕的宣揚，人們開始認識到此書的價值。同時，《秘史》也是當時蒙古語難得的語言文獻，具有很高的語言學價值。有《四部叢刊》本（十二卷，即顧廣圻本），較善。另有《連筠簃叢書》本（十五卷）等。清末李文田的《元朝秘史注》、日本學者村上正二的《蒙古秘史·成吉思汗傳》以及那珂通世的《成吉思汗實錄》等均為研究《秘史》的重要著作，可資參考。方齡貴編輯的《元朝秘史通檢》為我們利用《秘史》提供了方便。

·4.8萬字

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雜素菜單

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·2367字

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天圣廣燈錄

又稱《廣燈錄》、《禪宗廣燈錄》。禪宗史書。北宋李遵勗編。30卷，另有目錄1卷。天圣七年（1029），李遵勗獻《廣燈錄》，仁宗賜“天圣”二字并序。本書系增廣道原所撰《景德傳燈錄》而成，收錄自釋迦牟尼、摩訶迦葉以下西天二十七祖、東土六祖、南岳懷讓下十一世、青原行思下十二世約370余人的機緣語句及略傳。李遵勗得法于臨濟宗禪僧蘊聰，為南岳下第九世（《五燈會元》卷十二則編為“南岳下十世”），故對南岳系禪師敘述尤詳，馬祖道一以后諸師語錄幾乎全部收錄。但缺青原系第一至六世，人物不全，且世系編次較凌亂。編者歿后，其小傳及有關機緣語句亦收錄于本書卷十八之末。本書刊行于南宋紹興十八年（1148），收于《卍續藏》第135冊。

·21.6萬字

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佛說如來不思議秘密大乘經

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·7.1萬字

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采菲錄

《采菲錄》，副題“中國婦女纏足史料”，共六冊，初編、續編由天津時代公司于1936年1月、2月印行，三編、四集由天津書局于1936年12月及1938年2月印行，1941年又有新編和精華錄問世。全書收集纏足史料、品蓮文學、禁纏放足運動資料、政府法令、宣傳文章、時人心得種種，并附有大量照片和插圖，是至今為止整理匯編纏足史料最為齊全的著作，相信也是空前絕后的一部著作。當時，國民政府雖然已經出臺禁止纏足的法令，但社會上對于纏足、禁足仍有相當爭議，昔日以纏足為文明，今日以纏足為丑惡，如此天翻地覆，且放足一事關涉億萬婦女切身利益，社會輿論的激烈程度可想而知。姚靈犀有志氣提倡討論，收羅資料，更有勇氣編印成書，留存歷史，在慣于道德殺伐的中國，稱得上見識與膽識兼備了。

·7.2萬字

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針灸素難要旨

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·5.7萬字

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