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太極祭煉內法

道教靈寶派醮儀著作。三卷。宋末鄭所南（思肖）編撰。成書于宋末元初。據云此法傳自三國時葛玄，乃靈寶古傳秘法，用以祭煉超度鬼魂。所謂“祭”就是設飲食以濟鬼魂之饑渴。所謂“煉”就是給以精神上的解脫。鄭氏采集諸家祭煉之法，刪繁就簡，編為此書。道教祭煉之法本是一些儀式與符咒。鄭氏于此說明煉度之本，不在科儀，而在行法者之修持。行法者內煉存思有極高之修持，以內煉丹法為基礎，以祭煉之儀式符咒為用，乃可達到超度之目的。收入《道藏》第312冊。

·3.7萬字

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秘藏膏丹丸散方劑

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·4.6萬字

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風月夢

《風月夢》，清邗上蒙人著，三十二回。主要版本有，光緒九年（1883年）上海申報館排印本，有道光二十八年（1848年）自序；光緒十年上海江左書林校刻本；光緒十二年聚盛堂刊本，有插圖五幅。坊間常見的《中國近代小說大系》中所收本書，就是以聚盛堂本為底本。這是一部狹邪小說。假托過來仁（過來人）作，極言煙花女子之過，以為她們壞人心術，騙人錢財，惹事生非，呼吁“你自己也要看著家中也有妻子、姊妹、媳婦、女兒，若是貼人銀錢，賠人睡覺，跟著別人去了，你心中怎肯干休！”寓意甚卑陋。

·11.1萬字

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歐陽修集

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·3184字

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佛說無量壽經

又名《大無量壽經》。印度大乘佛教經典，中國佛教凈上宗所依三部主要經典之一。三國魏康僧鎧譯。二卷。北圖有霜28等近十號；俄、日、英、法亦有數十號。此經主要敘述法藏菩薩四十八愿，并稱該法藏菩薩后修行成佛，即為阿彌陀佛，又名無量壽佛。他所許的四十八愿亦一一成就。四十八愿的主要內容是要成就無上佛身，建立一個極樂凈土和接引一切虔信弟子進入西方凈土永享極樂。

·2萬字

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十八家詩鈔

《十八家詩鈔》是一部古代詩歌選集。清代曾國藩編選。十八家為魏晉南北朝的曹植﹑阮籍﹑陶淵明﹑謝靈運﹑鮑照﹑謝朓六家﹐唐代的王維﹑孟浩然﹑李白﹑杜甫﹑韓愈﹑白居易﹑李商隱﹑杜牧八家﹐宋代的蘇軾﹑黃庭堅﹑陸游三家﹐金代元好問一家。匯聚授權電子版權。

·56.8萬字

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大方廣佛華嚴經

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·29.5萬字

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大般涅槃經四十卷

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·39.4萬字

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俠義英雄傳

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·66.3萬字

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太平圣惠方

簡稱《圣惠方》，100卷。北宋翰林醫官五懷隱及副使王祐、鄭彥，醫官陳昭遇等奉宋太宗詔令編纂。自太平興國三年（978）始，到淳化三年（992）完成。宋太宗賜名《太平圣惠方》，并親自為之寫序，記述該書編撰經過。全書分1670門，方16834首，約282萬條。包括診法、處方用藥、五臟諸病、內、外、婦、兒、服食、丹藥、外益、針炙等內容。每一病證先列《諸病源候論》的論述，對病因病機，疾病證候，方劑藥物進行理論的闡述。該書重視“臟腑疾病”，置于所載各種疾病之首，有別于前人。并首記“五臟用藥”。另外關于外科五善七惡之說，小兒急、慢驚風的分辨，眼科“開內障眼論”所載白內障針撥手術的詳細過程，亦均為我國現存最早記載。書的又一特點，是設立專篇，闡述醫德與醫術的修養。本書是一部大型臨床方書，反映了北宋前期醫學水平，具有重要的歷史意義和臨證參考價值。但因卷帙浩大，在當時不易流傳。北宋中期，慶歷六年（1046）福建醫家何希彭，曾選錄《太平圣惠方》中便于民用者6096方，輯為《圣惠選方》，作為教本應用，對后世方書的發展有較大影響。該書已佚。《太平圣惠方》現存主要版本有1958年人民衛生出版排印本、日本抄本。

·160萬字

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類經

醫經類著作。明張介賓（1563—1640）撰。三十二卷。介賓字景岳，又字會卿，山陰（今浙江紹興）人。自幼好學，喜讀經書兵法兼好醫學，曾從金英學醫，盡得其傳。后因從軍不得志，復志力醫學，鉆研《內經》。除撰本書外，尚有《類經圖翼》、《類經附翼》、《質疑錄》及《景岳全書》等。在理論上，初從朱震亨“陽常有余，陰常不足”學說，后又倡“陽非有余，真陰不足”理論。主張補益真陽、元陽，慎用寒涼攻伐，臨床常用溫補之劑。對后世影響頗大。又本“發隱就明，轉難為易”之意，將《素問》、《靈樞》原文，按攝生、陰陽、臟象、脈色、經絡、標本、氣味、論治、疾病、針刺、運氣、會通十二類，三百六十余條，以類相從，編撰成書，故名。約八十萬字。綱目清楚，條理井然，對《內經》注釋詳盡，結合臨床實踐多有發明，頗為后世推崇。有明天啟四年（1624）初刻本，道光二十年（1840）宏道堂重刻本。

·74.7萬字

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時方歌括

醫方著作。二卷，清·陳念祖撰于1801年。本書選輯唐宋以后時方108首，分宣、通、補、泄、輕、重、滑、澀、燥、濕、寒、熱十二劑，用韻文歌訣闡述所列時方及方解。所載時方歌訣不僅敘方精辟，釋方準確，而且辭藻流暢，文字韻味較強。間引李中梓、柯韻伯等醫家諸論。刊于嘉慶六年（1801）。約六萬字。上卷為補可扶弱，重可鎮怯，輕可去實，宣可決壅，通可行滯，泄可去閉六類，討論了四君子湯、導赤散等五十九方。下卷為滑可去著、澀可固脫、濕可潤燥、燥可去濕、寒能勝熱、熱可制寒六類，論述了芍藥湯、瀉白散等。

·3.3萬字

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清實錄雍正朝實錄

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·134萬字

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中國古代傳奇小說選

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·6萬字

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十二笑

白話短篇小說集。不分卷，共收十二篇故事，今存一至六回寫刻本。封面識語云“墨憨齋著述”，且于書名上冠以“墨憨齋新編”，正文前又有引言一篇，署墨憨齋主人。然識語后章曰“子猶后人”，可見書實非墨憨齋馮夢龍所編，而為馮姓夢龍的崇拜者所為。其《昧心友賺昧心朋》一則提及“明末時有一個人姓巫名杏”云云，顯然是清人口氣。此書不如一般明人短篇笑話，每篇篇幅較長，有頭有尾，開頭均有大段說教，闡明一理，然后演繹一至二則故事，觀點陳陋，時涉穢筆，因冀悅俗人耳目，難免流入下品。每回后有評語。題“亦臥廬生評，天許閑人校”。其評校者與作者恐為一人。從評語來看，作者也較注意性格的刻畫和作品的教育作用。如第一回評曰：“寫癡處真正癡，寫愚處真正愚，寫像泥人處真似泥人。雖是笑語，卻是真話。因下一轉語云：君今若悟言非假，笑里機峰亦度人。”應該說這些話并非全虛，然由于作者本身的思想品格不高，故其評者的意見、作者的愿望和作品的客觀實際，存在著相當的距離。

·5.9萬字

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葛仙翁肘后方備急方

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·9.9萬字

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五燈全書

凡一二零卷，另有目錄十六卷。清代霽侖超永編，康熙三十六年（1697）刊行。收于卍續藏第一四零冊至一四二冊。目錄卷首附有序文、進呈奏疏、凡例等。全書內容系超永自五燈會元等諸傳燈錄中摘其要者，并費時十余年親往各地搜集文獻。除七佛、西天、東土諸祖外，凡五燈會元以后之祖師、耆宿、居士等，無論正系旁系，皆廣為搜錄立傳，計有七千余人，為傳燈錄之集大成者。本書承認唐代天王道悟等之法系。此外，書中有若干人物重復編列之情形。

·167萬字

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關竅要旨

曰"如是"，蓋謂所授功訣也。曰"我"，無名氏之自謂。其曰"聞"者，蓋明得自口授也。授道而隱姓氏，品高而志謙也。得取寂體而精味之，仙道人道，剖示昭然。

·4265字

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貞觀政要

《貞觀政要》是唐代史學家吳兢所著的一部政論性史書。全書共計10卷40篇。總結唐太宗時代的政治得失，此外也記載了一些政治、經濟上的重大措施。全書以君臣對答的方式，分類編撰貞觀年間唐太宗和身邊大臣魏徵、王珪、房玄齡、杜如晦、虞世南、褚遂良、溫彥博、劉洎、馬周、戴胄、孔穎達、岑文本、姚思廉等四十五人的政論，方便后人參考前人經驗，以古為鏡，擇善而從。可能因為與作者吳兢同為諫臣的緣故，魏徵在書中的地位重要。吳兢完成此書之后曾經上呈給當時的皇帝唐玄宗，不料非但沒有得到贊賞，反而因此而被貶官。

·8.6萬字

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奇效簡便良方

《奇效簡便良方》，亦稱《奇效良方》四卷。（清）丁堯臣輯。堯臣，字又香，今浙江會稽縣人。善吟詠，精拳術，培游歷，旁通醫術，每施方以治病，嘗合藥以濟貧。晚年將其畢生所各級驗之方，集成此書，刊刻濟世。全書四卷，載方千數，分列為十八門。有頭面、耳目、口鼻、喉舌齒牙齒、身體、四肢、胸胃心腹、雜癥；婦女、胎產、小兒、痘疹、痧癥霍亂、便淋瀉痢；痔漏脫肛、損傷、癰疽、瘡毒、中毒急救。書中所集諸方，平穩妥當。所用藥品，尋常易得。一癥多方，便于選擇。此書之刻，誠便于荒僻之鄉，或缺醫少藥之時，照方治療，每獲奇效。拯救疾苦，莫善于此。

·6.7萬字

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