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羅馬法與現代
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《羅馬法與現代》引用我國民法條文,稱第一次草案者,指舊民律草案(都1569條)而言。稱第二次草案者,指拙著初版《民律要義》所附之新民案(都1514條)而言。稱新民法者,指民國18年(1929年)5月23日公布同年10月10日施行之民法《總則》;民國18年11月22日公布民國19年5月5日施行之民法《債編》;民國18年11月30日公布民國19年(1930年)5月5日施行之民法《物權》而言。三、《羅馬法與現代》于1915年印第一版、1918年印第二版之后,雖經苦心研究,終覺不愜于心。嗣發見某校講義,將拙著改頭換面,直稱為某人編纂,中間引用之拉丁名詞,錯誤不可名狀。其侵害個人版權者猶小,而貽誤青年學子者甚大!不得已重理舊稿,刪訂損益,并將重要之點,列諸眉批,以供學子自修之用,是為此次改訂三版之緣起。四、《羅馬法與現代》雖舊著重印,然訂正增補之處極多。并仿Sherman,RomanLawintheModernWorld體例,從羅馬法以觀察現代,故名日:《羅馬法與現代》。五、著書通例;分編、章、節、款、項、目。分類太細,閱者每苦不便。茲只分編分章分節,于每章或每節之中,重要之點,則用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥之地支十二以為標志,并表示與時進化之意。凡用子丑寅卯等標題者,均于目錄中揭示之。子丑等下則用第一、第二等數字。第一、第二等下,則用一、二等數字。一、二等數字以下,則用1、2等阿拉伯數字或I、Ⅱ等羅馬數字以區別之。六、《羅馬法與現代》課余校對,精力每感不及,錢豕知所不免,茲就已發見者,刊誤于《羅馬法與現代》之后,海內君子,幸賜教育;并乞原諒。

黃右昌 ·理論法學 ·17.8萬字

論法律
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《論法律》是托馬斯·阿奎那系統講解法學理論的部分,在《神學大全》中體現為第二集第一部分(II-I)問題90-108。問題90-97分別涉及“法律的本質”“法律的種類”“法律的效果”“永恒法”“自然法”“人法”“人法的權力”和“法律的變動”等基本問題。從問題98開始探討“舊約法律”,分別涉及“總論舊約法律”“舊約法律的訓令”“舊約法律的道德訓令”“禮儀訓令”“禮儀訓令的原因”“禮儀訓令的期間”“司法訓令”和“司法訓令的原因”。問題106-108探討的是“新約法律”,包括“總論福音法律”“新約法律與舊約法律的關系”和“新約法律的內容”。每個問題下面又包括若干小問題,通過對每個小問題的質疑與回答論點和論證得以揭示出來。《論法律》幾乎涉及到了法律的每個方面,阿奎那不僅試圖回答他所能想到的每個問題,而且還把教會法、羅馬法以及早期教父和古希臘哲學家的論點都納入了其中。例如在定義法律時,阿奎那就采納了四因說的。他認為法是由關心共同善的人頒布的以共同善為目的的理性指令。其中頒布是法的形式因,共同善是法的目的因,關心共同體制定并頒布法者是動力因,而共同體或者人的行為則是質料因。阿奎那在談論法時并不局限于實在法的思想,而是從啟示、神學、形而上學、倫理學以及其他哲學分支中汲取養分,這既是十三世紀的知識氛圍使然,也是阿奎那自身理論的特色。

(意)托馬斯·阿奎那 ·理論法學 ·19.1萬字

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