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閑情偶寄譯注

《閑情偶寄》共包括《詞曲部》、《演習(xí)部》、《聲容部》、《居室部》、《器玩部》、《飲饌部》、《種植部》、《頤養(yǎng)部》等八個部分。全書論述了戲曲、歌舞、服飾、修容、園林、建筑、花卉、器玩、頤養(yǎng)、飲食等藝術(shù)和生活中的各種閑適文化。行文接近于當(dāng)時的白話，簡單易懂。語言幽默風(fēng)趣。尤其是文中的養(yǎng)生理論無論在當(dāng)時還是以后都產(chǎn)生了深遠的影響。1935年，林語堂英文版《吾國與吾民》給該書以極高的評價，認為該書是“中國人生活藝術(shù)的指南”

·48.2萬字

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西漢侯國地理（修訂本）

西漢時期，先后封置八百余個侯國。數(shù)量如此眾多的侯國在地域分布上是否存在特征，一直不甚明了。馬孟龍的《西漢侯國地理》充分吸收前人研究成果，結(jié)合傳世文獻、出土文獻，對西漢近八百個侯國的地理方位進行考證。同時采用“水平橫剖面”方法，復(fù)原七個具有明確年代斷限的西漢侯國地理分布剖面，并對每一個剖面所呈現(xiàn)出的侯國分布特征進行分析。在此基礎(chǔ)之上，總結(jié)了西漢侯國地域分布特征發(fā)展、演變的總體趨勢。最后，本書還對有關(guān)西漢侯國地理分布、侯國遷徙等一系列專題進行了研究，揭示出一些以往未被注意的西漢政治制度、政治政策的變革。本書脫胎于全國百篇優(yōu)博，是第一部以西漢侯國地理分布為研究方向的專著，全面展示西漢八百侯國的歷史變遷及地理分布，考辨精詳，新見迭出，辛德勇譽之為“讀書得間”，可為日后該領(lǐng)域的研究提供借鑒。

·34萬字

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群芳譜詮釋

《群芳譜詮釋》是不得不讀的博物學(xué)經(jīng)典，是中國園藝古籍整理的“名作”。該書對明代王象晉所撰的園藝史著作《二如亭群芳譜》中谷、蔬、果、茶、竹、桑麻葛、棉、藥、木、花、卉、鶴魚等十二譜的主要條目進行了校訂與考釋。全書詮釋獨到、資料豐富，自問世以來，一直是研讀《二如亭群芳譜》、研究中國園藝的重要參考，受到了許多讀者的喜愛與關(guān)注。該書于1985年由農(nóng)業(yè)出版社出版。此次重版，在農(nóng)業(yè)出版社1985年版基礎(chǔ)上，重新核對了底本，改正了原書的訛誤，補回了被刪去的若干條目，并為本書編制了條目索引、拉丁名索引以及新舊學(xué)名對照表，以方便讀者使用。本書封面以及前插采用了科學(xué)畫大師曾孝濂先生的作品，為本書增色不少。

·23.8萬字

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素書全集

《素書》是一本國學(xué)經(jīng)典著作，它的全稱是《黃石公素書》，又稱《鈐經(jīng)》或《玉鈐經(jīng)》，書中闡述了道、德、仁、義、禮的重要性，內(nèi)容涉及治國安邦、修身養(yǎng)性、為人處世之道，幾乎每一句都能作為格言，而且一針見血，切中要害。在中國謀略史上，這本書的意義重大，張良在這本書的指導(dǎo)下輔助劉邦奪得天下；歷代隱士高人、謀臣策士將其奉為千古不傳的謀略秘籍和成就大事業(yè)的不二指南。后世評論《素書》時曾說：“味其言率，明而不晦；切而不迂，淡而不僻；多中事機之會，有益人世。”此版《素書全集》以《百子全書》為底本，參照《四庫全書》影印本并配合宋代張商英的注釋及清代王氏的點評編撰而成。在為讀者提供原典的同時，博采眾家之長，對原典逐句加以注釋、翻譯、解讀，并配以古代案例，案例絕大部分摘自史籍，具有極佳的借鑒意義，希望讀者閱讀后能有所得。

·24.6萬字

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長短經(jīng)：中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書（下）

《長短經(jīng)》，又名《長短要術(shù)》《儒門經(jīng)濟長短經(jīng)》。作者趙蕤在《長短經(jīng)》十幾萬的文字中，博考六經(jīng)諸子，博征經(jīng)史，廣采百家，從諸如《論語》《孟子》《周易》《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《晉書》《老子》《莊子》《韓非子》《管子》《人物志》《傅子》《申鑒》《中論》《政論》《昌言》《世要論》《呂氏春秋》《淮南子》《孫子兵法》《六韜》《黃石公三略》等上百種書中采擷大量材料與歷史事例，采用“自為經(jīng)傳”的著述模式，以經(jīng)注并行的方式靈活組合各種材料，將材料進行相當(dāng)細致的拆分，將前人的不同觀點拆分匯聚，讓它們互為補充，甚至互相辯駁，并按照自己的思想體系重新加以組合，兩部分文字圓融的交匯一起。經(jīng)過趙蕤的削刪、抄撮、編排，自先秦至唐代的各種典籍，在“經(jīng)綸通變”編寫宗旨的指引下，匯聚諸子百家學(xué)說，撮敘歷代更迭史實而斷以己意，論述王霸、機權(quán)、正變長短之術(shù)，內(nèi)容龐雜，涉及知人、論士、政體、君德、臣行、圖霸、兵謀等內(nèi)容，使《長短經(jīng)》中的某些篇章，往往能比原書更為充分地闡發(fā)某一道理。“趙蕤用前人的文句編織了一個屬于他自己的思想體系。雖然這些思想的局部都已存在于前人的著作中，但任何局部都不能大于《長短經(jīng)》這個整體”。

·47萬字

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白虎通義（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

東漢建初四年（79），漢章帝召集著名儒生于洛陽白虎觀講論五經(jīng)異同，這就是歷史上有名的“白虎觀會議”。這場會議由漢章帝親自主持，參加者有魏應(yīng)、淳于恭、賈逵、班固、楊終等。會議期間，五官中郎將魏應(yīng)秉承皇帝旨意發(fā)問，諸儒作答，漢章帝親自裁決。會議討論結(jié)果被編纂成《白虎通義》，作為官方欽定的經(jīng)典刊布于世。作為東漢白虎觀經(jīng)學(xué)會議之資料匯編，《白虎通義》不僅是經(jīng)學(xué)發(fā)展中之產(chǎn)物，更是當(dāng)時上自天子、下迄儒生之學(xué)術(shù)共識，具有保存當(dāng)時經(jīng)學(xué)樣貌之典范價值。其作為漢章帝“稱制臨決”的重要文獻，在中國經(jīng)學(xué)史、儒學(xué)史上具有特別顯著的意義。其宇宙生成論、陰陽五行理論等，對于當(dāng)代人認識中國古代人的宇宙觀、人生觀、價值觀也有一定的參考意義。

·28萬字

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禮記注

《禮記》是中國古代的經(jīng)典，與《儀禮》《周禮》并稱“三禮”。《禮記注》由東漢鄭玄注《小戴禮記》四十九篇而成，是《禮記》的重要注本之一。鄭玄精通《三禮》，其《三禮》注為世所重。本次整理以宋淳熙四年撫州公使庫刻本為底本，宋余仁仲萬卷堂家塾刻本、宋婺州義烏蔣宅崇知齋刻本、江西書局阮刻《禮記正義》為參校本，加以整理。全書采取繁體橫排的形式，施以現(xiàn)代標(biāo)點符號，并加專名號，力求為讀者提供一部既可靠、又便于利用的《禮記注》讀本。

·36.3萬字

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西游記記

《〈西游記〉記》是清代《西游記》七部批注本中唯一的稿本，具有特殊的學(xué)術(shù)價值，值得關(guān)注和研究。作者為浙江會稽人朱敦毅，內(nèi)容包括正文和批語。其中的豐富的批語對于《西游記》及其批評史研究、朱敦毅及其著述研究都具有重要的價值。朱敦毅富有內(nèi)丹學(xué)南宗特色的批語還可為研究《西游記》長期聚訟紛紜的作者問題提供新的材料和新的思路。本次整理以國家圖書館藏《記》稿本為底本，采用橫排簡體字排印，既要盡可能清除原稿本字跡閱讀障礙，為普通讀者和專業(yè)學(xué)者的閱讀提供方便，又要盡可能尊重底本內(nèi)容原貌，不過多影響其文獻研究價值。

·48萬字

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韓詩外傳（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書）

《韓詩外傳》是漢代韓詩學(xué)派創(chuàng)立者韓嬰的著作，也是漢代今文學(xué)派三家詩碩果僅存的《詩經(jīng)》學(xué)著作。全書一共十卷，三百零八章，從經(jīng)書、諸子及史書等文獻中擇取三百多則軼事古語，記錄了遠起上古、下至西漢初年二百多個歷史人物，及治國理政、道德修養(yǎng)、典章制度、禮樂教化、天地自然、民生風(fēng)俗等論理的文字。在記敘之后，常于末尾引用《詩經(jīng)》的篇章總結(jié)和照應(yīng)前文。《韓詩外傳》雖是一部經(jīng)學(xué)著作，與其說《韓詩外傳》是采取雜說，推衍《詩經(jīng)》詩義，不如說是用《詩》，所引《詩經(jīng)》詩句是對所述古事古語在“經(jīng)典”中的一個佐證。王世貞評價說“《韓詩外傳》雜記夫子之緒言與諸春秋戰(zhàn)國之說，大抵引《詩》以證事，而非引事以明《詩》”，是對其所做的允當(dāng)?shù)脑u價。

·31.2萬字

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智囊全集下（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《智囊全集》，是明人馮夢龍編纂的子史經(jīng)傳與筆記叢談中有關(guān)“智慧”的故事集，是一部反映了我國古代方方面面“智慧”的“集錦”，代表了當(dāng)時人們對“智慧”的全面認知。《智囊全集》，顧名思義，其核心是“智”，也就是人的智慧，是對人的體察、對物的常識和對事的經(jīng)驗，是一種使人清醒的才能，還是一種面對事物的態(tài)度，也是一種洞穿本質(zhì)的眼光。《智囊全集》編纂格局極大。書中匯輯智慧故事1200余則，可以說包羅萬象。涉及人物上到帝王將相，下到販夫走卒；時間跨度從商周時期到馮夢龍的時代，上下三千年；內(nèi)容上既有治國安邦的大智慧，又有機敏譎詐的小聰明。從引書范圍看，據(jù)大致統(tǒng)計，這些故事采自從《左傳》到明代筆記的數(shù)百種書，大部分為正史和筆記，這一方面顯示出馮夢龍的博覽群書、取材廣泛，另一方面顯示出他求全、求盡的編纂理念。從本書的結(jié)構(gòu)看，馮夢龍設(shè)立了十部二十八類，將這1200余則故事分門別類地納入其中，頗有窮盡天下慧品類之用意。十部是：上智、明智、察智、膽智、術(shù)智、捷智、語智、兵智、閨智、雜智。專列閨智一部，跟商業(yè)經(jīng)濟繁榮時代婦女地位的變化密切相關(guān)，這在當(dāng)時是頗有進步性的。《智囊全集》不僅編纂格局大，而且編纂觀念正。馮夢龍重視對正史材料的選用與裁剪，重視對筆記叢談中史料的采選與類比，也喜歡對歷史事件與人物做評論，這都是史筆的一種體現(xiàn)。從中可見，他編纂此書并非為了獵奇，而有著鮮明的以史為鑒的色彩。

·43.6萬字

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智囊全集上（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《智囊全集》，是明人馮夢龍編纂的子史經(jīng)傳與筆記叢談中有關(guān)“智慧”的故事集，是一部反映了我國古代方方面面“智慧”的“集錦”，代表了當(dāng)時人們對“智慧”的全面認知。《智囊全集》，顧名思義，其核心是“智”，也就是人的智慧，是對人的體察、對物的常識和對事的經(jīng)驗，是一種使人清醒的才能，還是一種面對事物的態(tài)度，也是一種洞穿本質(zhì)的眼光。《智囊全集》編纂格局極大。書中匯輯智慧故事1200余則，可以說包羅萬象。涉及人物上到帝王將相，下到販夫走卒；時間跨度從商周時期到馮夢龍的時代，上下三千年；內(nèi)容上既有治國安邦的大智慧，又有機敏譎詐的小聰明。從引書范圍看，據(jù)大致統(tǒng)計，這些故事采自從《左傳》到明代筆記的數(shù)百種書，大部分為正史和筆記，這一方面顯示出馮夢龍的博覽群書、取材廣泛，另一方面顯示出他求全、求盡的編纂理念。從本書的結(jié)構(gòu)看，馮夢龍設(shè)立了十部二十八類，將這1200余則故事分門別類地納入其中，頗有窮盡天下慧品類之用意。十部是：上智、明智、察智、膽智、術(shù)智、捷智、語智、兵智、閨智、雜智。專列閨智一部，跟商業(yè)經(jīng)濟繁榮時代婦女地位的變化密切相關(guān)，這在當(dāng)時是頗有進步性的。《智囊全集》不僅編纂格局大，而且編纂觀念正。馮夢龍重視對正史材料的選用與裁剪，重視對筆記叢談中史料的采選與類比，也喜歡對歷史事件與人物做評論，這都是史筆的一種體現(xiàn)。從中可見，他編纂此書并非為了獵奇，而有著鮮明的以史為鑒的色彩。

·33.9萬字

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智囊全集中（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《智囊全集》，是明人馮夢龍編纂的子史經(jīng)傳與筆記叢談中有關(guān)“智慧”的故事集，是一部反映了我國古代方方面面“智慧”的“集錦”，代表了當(dāng)時人們對“智慧”的全面認知。《智囊全集》，顧名思義，其核心是“智”，也就是人的智慧，是對人的體察、對物的常識和對事的經(jīng)驗，是一種使人清醒的才能，還是一種面對事物的態(tài)度，也是一種洞穿本質(zhì)的眼光。《智囊全集》編纂格局極大。書中匯輯智慧故事1200余則，可以說包羅萬象。涉及人物上到帝王將相，下到販夫走卒；時間跨度從商周時期到馮夢龍的時代，上下三千年；內(nèi)容上既有治國安邦的大智慧，又有機敏譎詐的小聰明。從引書范圍看，據(jù)大致統(tǒng)計，這些故事采自從《左傳》到明代筆記的數(shù)百種書，大部分為正史和筆記，這一方面顯示出馮夢龍的博覽群書、取材廣泛，另一方面顯示出他求全、求盡的編纂理念。從本書的結(jié)構(gòu)看，馮夢龍設(shè)立了十部二十八類，將這1200余則故事分門別類地納入其中，頗有窮盡天下慧品類之用意。十部是：上智、明智、察智、膽智、術(shù)智、捷智、語智、兵智、閨智、雜智。專列閨智一部，跟商業(yè)經(jīng)濟繁榮時代婦女地位的變化密切相關(guān)，這在當(dāng)時是頗有進步性的。《智囊全集》不僅編纂格局大，而且編纂觀念正。馮夢龍重視對正史材料的選用與裁剪，重視對筆記叢談中史料的采選與類比，也喜歡對歷史事件與人物做評論，這都是史筆的一種體現(xiàn)。從中可見，他編纂此書并非為了獵奇，而有著鮮明的以史為鑒的色彩。

·36.6萬字

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歷代名畫記（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

《歷代名畫記》全書十卷：前三卷共十五篇，具有總論性質(zhì)，主要內(nèi)容為畫學(xué)和畫論，對中國古代繪畫的歷史、理論、名作、技法、裝裱、畫具和鑒賞等方面，進行了分門別類的論述。后七卷所占篇幅較大，按時代順序列畫家小傳。縱觀全書，《歷代名畫記》幾乎涵蓋了古代繪畫藝術(shù)在當(dāng)時所涉及的方方面面，敘源流、論技法、談師承關(guān)系的淵源、書畫收藏裝裱的知識、記錄各地寺觀壁畫、著錄歷代的珍圖秘畫等等，還有采用夾敘夾議的評論方式介紹各時期畫家的經(jīng)歷、風(fēng)格及其作品，既有引用前人評論，又融合個人獨到的見解，為讀者呈現(xiàn)了一幅更加豐富、立體的藝術(shù)發(fā)展圖景。唐代書畫家兼鑒賞家張彥遠所著得《歷代名畫記》，是一部比較完備研究畫史的論著，具有貫通古今的繪畫通史性質(zhì)，同時也闡發(fā)作者的觀點和褒貶意見，具有史學(xué)家客觀公正的學(xué)術(shù)意識，被后世學(xué)者稱為“畫史之有是書，猶之正史之有《史記》”。因其內(nèi)容豐富、體例完備、版本眾多而備受后代的重視。歷代的研究者對其評價頗高，尤其宋代以后，與《歷代名畫記》相關(guān)的重要著錄逐漸增多，到了近現(xiàn)代關(guān)注度更高。在今天的美術(shù)教學(xué)和研究中，《歷代名畫記》仍是一本非常重要的經(jīng)典著作。

·39.7萬字

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五燈會元校注（第六冊）

《五燈會元》是中華文化史上一部偉大的禪宗經(jīng)典巨著，也是中國古典文學(xué)的代表作，由《景德傳燈錄》《天圣廣燈錄》《建中靖國續(xù)燈錄》《聯(lián)燈會要》《嘉泰普燈錄》等五部禪宗燈錄改編而成。保留了“五燈”諸書的精華，修改潤色了適于實修的公案典故，是中國禪宗史料最為齊全的古代文獻。本書在參考之前舊版本并糾正其錯訛基礎(chǔ)上，對《五燈會元》進行了重新點校、注釋并解讀。注釋詳盡，解決了閱讀難題。“概要”為點睛之筆，對禪師的生平與思想進行整體解讀，或簡單概述，或補充史料，或研究重點難點，或分析禪宗典故與公案的含義，使我們對每一位禪師的行跡以及教化都有深刻的理解。“概要”后寫上參考文獻，使讀者可以繼續(xù)深入研究。

·24.5萬字

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五燈會元校注（第五冊）

《五燈會元》是中華文化史上一部偉大的禪宗經(jīng)典巨著，也是中國古典文學(xué)的代表作，由《景德傳燈錄》《天圣廣燈錄》《建中靖國續(xù)燈錄》《聯(lián)燈會要》《嘉泰普燈錄》等五部禪宗燈錄改編而成。保留了“五燈”諸書的精華，修改潤色了適于實修的公案典故，是中國禪宗史料最為齊全的古代文獻。本書在參考之前舊版本并糾正其錯訛基礎(chǔ)上，對《五燈會元》進行了重新點校、注釋并解讀。注釋詳盡，解決了閱讀難題。“概要”為點睛之筆，對禪師的生平與思想進行整體解讀，或簡單概述，或補充史料，或研究重點難點，或分析禪宗典故與公案的含義，使我們對每一位禪師的行跡以及教化都有深刻的理解。“概要”后寫上參考文獻，使讀者可以繼續(xù)深入研究。

·22.3萬字

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五燈會元校注（第四冊）

《五燈會元》是中華文化史上一部偉大的禪宗經(jīng)典巨著，也是中國古典文學(xué)的代表作，由《景德傳燈錄》《天圣廣燈錄》《建中靖國續(xù)燈錄》《聯(lián)燈會要》《嘉泰普燈錄》等五部禪宗燈錄改編而成。保留了“五燈”諸書的精華，修改潤色了適于實修的公案典故，是中國禪宗史料最為齊全的古代文獻。本書在參考之前舊版本并糾正其錯訛基礎(chǔ)上，對《五燈會元》進行了重新點校、注釋并解讀。注釋詳盡，解決了閱讀難題。“概要”為點睛之筆，對禪師的生平與思想進行整體解讀，或簡單概述，或補充史料，或研究重點難點，或分析禪宗典故與公案的含義，使我們對每一位禪師的行跡以及教化都有深刻的理解。“概要”后寫上參考文獻，使讀者可以繼續(xù)深入研究。

·34.6萬字

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五燈會元校注（第三冊）

《五燈會元》是中華文化史上一部偉大的禪宗經(jīng)典巨著，也是中國古典文學(xué)的代表作，由《景德傳燈錄》《天圣廣燈錄》《建中靖國續(xù)燈錄》《聯(lián)燈會要》《嘉泰普燈錄》等五部禪宗燈錄改編而成。保留了“五燈”諸書的精華，修改潤色了適于實修的公案典故，是中國禪宗史料最為齊全的古代文獻。本書在參考之前舊版本并糾正其錯訛基礎(chǔ)上，對《五燈會元》進行了重新點校、注釋并解讀。注釋詳盡，解決了閱讀難題。“概要”為點睛之筆，對禪師的生平與思想進行整體解讀，或簡單概述，或補充史料，或研究重點難點，或分析禪宗典故與公案的含義，使我們對每一位禪師的行跡以及教化都有深刻的理解。“概要”后寫上參考文獻，使讀者可以繼續(xù)深入研究。

·34.6萬字

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五燈會元校注（第二冊）

《五燈會元》是中華文化史上一部偉大的禪宗經(jīng)典巨著，也是中國古典文學(xué)的代表作，由《景德傳燈錄》《天圣廣燈錄》《建中靖國續(xù)燈錄》《聯(lián)燈會要》《嘉泰普燈錄》等五部禪宗燈錄改編而成。保留了“五燈”諸書的精華，修改潤色了適于實修的公案典故，是中國禪宗史料最為齊全的古代文獻。本書在參考之前舊版本并糾正其錯訛基礎(chǔ)上，對《五燈會元》進行了重新點校、注釋并解讀。注釋詳盡，解決了閱讀難題。“概要”為點睛之筆，對禪師的生平與思想進行整體解讀，或簡單概述，或補充史料，或研究重點難點，或分析禪宗典故與公案的含義，使我們對每一位禪師的行跡以及教化都有深刻的理解。“概要”后寫上參考文獻，使讀者可以繼續(xù)深入研究。

·32.7萬字

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五燈會元校注（第一冊）

《五燈會元》是中華文化史上一部偉大的禪宗經(jīng)典巨著，也是中國古典文學(xué)的代表作，由《景德傳燈錄》《天圣廣燈錄》《建中靖國續(xù)燈錄》《聯(lián)燈會要》《嘉泰普燈錄》等五部禪宗燈錄改編而成。保留了“五燈”諸書的精華，修改潤色了適于實修的公案典故，是中國禪宗史料最為齊全的古代文獻。本書在參考之前舊版本并糾正其錯訛基礎(chǔ)上，對《五燈會元》進行了重新點校、注釋并解讀。注釋詳盡，解決了閱讀難題。“概要”為點睛之筆，對禪師的生平與思想進行整體解讀，或簡單概述，或補充史料，或研究重點難點，或分析禪宗典故與公案的含義，使我們對每一位禪師的行跡以及教化都有深刻的理解。“概要”后寫上參考文獻，使讀者可以繼續(xù)深入研究。

·35.1萬字

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經(jīng)學(xué)通論

《經(jīng)學(xué)通論》是清末民初的學(xué)問大家皮錫瑞的一部貫通中國學(xué)術(shù)的經(jīng)學(xué)通識著作。《經(jīng)學(xué)通論》校注本是以1954年中華書局重印本為底本，參校思賢書局刻本，添加現(xiàn)代標(biāo)點，訂正了中華本數(shù)十處標(biāo)點及文字錯誤，并重新分段。對于文中影響理解的疑難字詞、人名書名、典章名物、學(xué)術(shù)事件等，均下簡明注釋，疑難字詞并加注漢語拼音。原文引文，盡量考證并注明其出處。與思賢書局本的校勘成果，出校勘記。中華書局本原分四卷，《易經(jīng)》與《書經(jīng)》共屬一卷，本書參考思賢書局本所稱“五卷”，重新厘為五卷，以符“五經(jīng)通論”之實。將中華本《目錄》略加調(diào)整，全書209條論題按順序添加阿拉伯?dāng)?shù)字，以明次序，冠以“經(jīng)學(xué)通論序目”置于原“序”后，便利檢尋。本書是對“五經(jīng)”的系統(tǒng)梳理，有很高的學(xué)術(shù)價值，對于宏揚中國傳統(tǒng)文化有著深遠的意義。

·40.1萬字

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西漢侯國地理（修訂本）

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長短經(jīng)：中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書（下）

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西游記記

韓詩外傳（中華經(jīng)典名著全本全注全譯叢書）

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智囊全集上（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

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歷代名畫記（中華經(jīng)典名著全本全注全譯）

五燈會元校注（第六冊）

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經(jīng)學(xué)通論