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三言二拍(第1卷):喻世明言
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《喻世明言》,白話短篇小說(shuō)集,初刻用名《古今小說(shuō)》,又稱《全像古今小說(shuō)》。明末馮夢(mèng)龍纂輯。部分為宋元話本舊作,也有明人擬作。文字可能經(jīng)過(guò)纂修者的加工。題材多來(lái)自民間,也有根據(jù)歷史小說(shuō)和前人小說(shuō)改編改寫(xiě)的。《喻世明言》,同作者稍后刊行的《警世通言》、《醒世恒言》一起,合稱《三言》,是最重要的中國(guó)古代白話短篇小說(shuō)集之一。通常亦與凌濛初的“二拍”,即《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》并稱,稱為“三言二拍”?!队魇烂餮浴肥敲髂T夢(mèng)龍纂輯的白話短篇小說(shuō)集。《喻世明言》最初版本名為《古今小說(shuō)》,全稱《全像古今小說(shuō)》。后重印改名為《喻世明言》,以與“三言”其他作品書(shū)名相配。全書(shū)40卷,每卷1篇,共計(jì)40篇。它和《通言》、《恒言》一樣,為宋元明話本小說(shuō)。《喻世明言》中故事產(chǎn)生的時(shí)代,包括宋、元、明三代,其中多數(shù)為宋元舊作話本,例如“史弘肇龍虎君臣會(huì)”、“宋四公大鬧禁魂張”,少數(shù)為明朝擬話本,例如“蔣興哥重會(huì)珍珠衫”、“沈小霞相會(huì)出師表”。另外有些是明人對(duì)宋元舊作的改編加工,例如“新橋市韓五賣春情”、“鬧陰司司馬貌斷獄”等。由于產(chǎn)生年代不同,因此在內(nèi)容、手法、語(yǔ)言、風(fēng)格等方面存在一定差異,但又因?yàn)閷儆谕粋€(gè)小說(shuō)發(fā)展系統(tǒng),其題材也都和城市生活聯(lián)系密切,所以各篇之間還有很多共通之處。其中“金玉奴棒打薄情郎”譴責(zé)了負(fù)心男子對(duì)愛(ài)情的不忠;“蔣興哥重會(huì)珍珠衫”描寫(xiě)了對(duì)失身妻子舊情難忘而破鏡重圓;“羊角哀舍命全交”、“吳保安棄家贖友”、“范巨卿雞黍死生交”等則歌頌了不計(jì)生死利害而忠于友情的精神;而“楊思溫燕山逢故人”、“木綿庵鄭虎臣報(bào)冤”、“楊八老越國(guó)奇逢”則觸及了異族入侵、權(quán)臣誤國(guó)等現(xiàn)實(shí)政治題材?!队魇烂餮浴愤€收錄和改編了一些歷史傳奇故事,例如“晏平仲二桃殺三士”。此外,《喻世明言》各篇小說(shuō)多取材于現(xiàn)實(shí)生活,主題涵蓋愛(ài)情、婚姻、朋友情義等,展現(xiàn)了當(dāng)其時(shí)的社會(huì)百態(tài)。

(明)馮夢(mèng)龍 ·集部 ·35.7萬(wàn)字

中國(guó)古代公案小說(shuō)系列·包公案
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《包公案》實(shí)際上是一部有關(guān)包公故事的短篇小說(shuō)集,每篇寫(xiě)一則包公斷案的故事。其內(nèi)容雖不連貫,但包公形象卻貫穿全書(shū)?!栋浮返念}材,部分來(lái)自民間流傳的包公故事,也有部分采錄自史書(shū)、雜記和筆記小說(shuō)中的有關(guān)材料而加以編排敷演成篇的。小說(shuō)的基本內(nèi)容是歌頌包公的,寫(xiě)他秉公執(zhí)法,清正廉明。通過(guò)他審理的一系列有關(guān)“人命”、“奸情”、“盜賊”、“爭(zhēng)占”等類案件,作者塑造了一個(gè)為民除害的清官形象。其中有些故事判斬了皇親國(guó)戚,如《黃葉菜》、《獅兒巷》;有的故事揭露了土豪劣紳的狠毒兇殘,如《栽贓》、《鬼推磨》;而《屈殺英才》、《久鰥》則對(duì)科舉制度進(jìn)行了有力的抨擊。書(shū)中有的故事寫(xiě)得曲折生動(dòng),人物形象也較鮮明。像其他公案小說(shuō)一樣,《包公案》中也夾雜了一些因果報(bào)應(yīng)、鬼神夢(mèng)兆等宿命論和封建迷信的內(nèi)容。另外,作品中極力宣揚(yáng)的忠君思想顯然是對(duì)封建皇權(quán)的“愚忠”,這是不足取的。希望讀者朋友們?cè)陂喿x這本小說(shuō)時(shí)加以甄別。

佚名 ·集部 ·37.2萬(wàn)字

最新章節(jié) 第208章 五鼠鬧東京 第 7 則 包文拯天庭見(jiàn)玉帝 2015-04-22 23:33:19
經(jīng)史百家雜鈔·第三冊(cè)(中華經(jīng)典名著全本全注全譯)
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中國(guó)歷代典籍素稱浩如煙海,汗牛充棟,一個(gè)人以其畢生精力也不可能窮盡,何況我們身處“智能互聯(lián)”的時(shí)代,有那么多的現(xiàn)代知識(shí)與技能需要去掌握,能優(yōu)游于古籍之中的時(shí)間畢竟有限。況且古文形成的年代畢竟距離我們已很遙遠(yuǎn),文章中的遣詞造句、思想內(nèi)涵及所涉典章制度、人物地理已非我們所熟悉,對(duì)于一個(gè)不曾受過(guò)較多專業(yè)文史訓(xùn)練的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),往往不免望書(shū)興嘆,面對(duì)寶藏卻無(wú)從入手。為此,一部?jī)?yōu)秀的選本乃成為愛(ài)好文史的人士修習(xí)古代文獻(xiàn)的階梯,清人曾國(guó)藩編纂的歷代文章選集《經(jīng)史百家雜鈔》正是這樣一部符合我們今人讀古書(shū)需要的選本之一。在清代,《經(jīng)史百家雜鈔》是繼《古文觀止》《古文辭類纂》之后,又一部流傳很廣、影響甚遠(yuǎn)的古文選讀本?!督?jīng)史百家雜鈔》的編纂始于咸豐元年(1851)初,成書(shū)于咸豐十年(1860)。該書(shū)所選文章上起先秦兩漢,下迄明清時(shí)期,按體裁分類編排為二十六卷,選錄了包括政論、詞賦、詔令、奏議、官箴、書(shū)牘、頌辭、祭文、碑銘、序跋、傳記、敘記、游記、典志等歷代文章精品七百余篇。是一部體式全備、取材廣泛,熔經(jīng)、史、子、集于一爐,集思想性、藝術(shù)性、致用性于一體。三者比較起來(lái),《古文觀止》是私塾讀本,選文偏重文辭與文采,《經(jīng)史百家雜鈔》網(wǎng)羅選文的廣博和深度則超過(guò)了《古文觀止》。同《古文辭類纂》相比,《經(jīng)史百家雜鈔》增加了敘記、典志,在重視選文的文辭之外,除《古文辭類纂》偏重義理、詞章、考據(jù)三條選文標(biāo)準(zhǔn)之外,更強(qiáng)調(diào)其選文的“經(jīng)世濟(jì)民”之用,認(rèn)為“四者闕一不可”(?求闕齋日記類鈔?),突出“文”與“道”的結(jié)合,其實(shí)用價(jià)值遠(yuǎn)在《古文辭類纂》之上?!督?jīng)史百家雜鈔》,名曰“雜鈔”,其實(shí)不雜,毛澤東認(rèn)為它“孕群籍而抱萬(wàn)有”,道旨與文采兼?zhèn)?,可為?guó)學(xué)之入門書(shū)。

余興安等譯注 ·集部 ·34.8萬(wàn)字

經(jīng)史百家雜鈔·第四冊(cè)(中華經(jīng)典名著全本全注全譯)
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中國(guó)歷代典籍素稱浩如煙海,汗牛充棟,一個(gè)人以其畢生精力也不可能窮盡,何況我們身處“智能互聯(lián)”的時(shí)代,有那么多的現(xiàn)代知識(shí)與技能需要去掌握,能優(yōu)游于古籍之中的時(shí)間畢竟有限。況且古文形成的年代畢竟距離我們已很遙遠(yuǎn),文章中的遣詞造句、思想內(nèi)涵及所涉典章制度、人物地理已非我們所熟悉,對(duì)于一個(gè)不曾受過(guò)較多專業(yè)文史訓(xùn)練的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),往往不免望書(shū)興嘆,面對(duì)寶藏卻無(wú)從入手。為此,一部?jī)?yōu)秀的選本乃成為愛(ài)好文史的人士修習(xí)古代文獻(xiàn)的階梯,清人曾國(guó)藩編纂的歷代文章選集《經(jīng)史百家雜鈔》正是這樣一部符合我們今人讀古書(shū)需要的選本之一。在清代,《經(jīng)史百家雜鈔》是繼《古文觀止》《古文辭類纂》之后,又一部流傳很廣、影響甚遠(yuǎn)的古文選讀本。《經(jīng)史百家雜鈔》的編纂始于咸豐元年(1851)初,成書(shū)于咸豐十年(1860)。該書(shū)所選文章上起先秦兩漢,下迄明清時(shí)期,按體裁分類編排為二十六卷,選錄了包括政論、詞賦、詔令、奏議、官箴、書(shū)牘、頌辭、祭文、碑銘、序跋、傳記、敘記、游記、典志等歷代文章精品七百余篇。是一部體式全備、取材廣泛,熔經(jīng)、史、子、集于一爐,集思想性、藝術(shù)性、致用性于一體。三者比較起來(lái),《古文觀止》是私塾讀本,選文偏重文辭與文采,《經(jīng)史百家雜鈔》網(wǎng)羅選文的廣博和深度則超過(guò)了《古文觀止》。同《古文辭類纂》相比,《經(jīng)史百家雜鈔》增加了敘記、典志,在重視選文的文辭之外,除《古文辭類纂》偏重義理、詞章、考據(jù)三條選文標(biāo)準(zhǔn)之外,更強(qiáng)調(diào)其選文的“經(jīng)世濟(jì)民”之用,認(rèn)為“四者闕一不可”(?求闕齋日記類鈔?),突出“文”與“道”的結(jié)合,其實(shí)用價(jià)值遠(yuǎn)在《古文辭類纂》之上。《經(jīng)史百家雜鈔》,名曰“雜鈔”,其實(shí)不雜,毛澤東認(rèn)為它“孕群籍而抱萬(wàn)有”,道旨與文采兼?zhèn)?,可為?guó)學(xué)之入門書(shū)。

余興安等譯注 ·集部 ·46.5萬(wàn)字

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