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周髀算經譯注

《周髀算經》是中國歷史上最早的一本算術類經書。周就是圓，髀就是股。上面記載周公與商高的談話，其中就有勾股定理的最早文字記錄，即"勾三股四弦五"，亦被稱作商高定理。該書采用最簡便可行的方法確定天文歷法，揭示日月星辰的運行規律，囊括四季更替，氣候變化，包涵南北有極，晝夜相推的道理，給后來者生活作息提供有力的保障。自此以后歷代數學家無不以《周髀算經》為參考，在此基礎上不斷創新和發展。《周髀算經》體現中國人民勤勞和智慧，可以稱得上是世界古代科學技術的一座不朽豐碑。此次整理，除了校勘原文外，將對書中的算例等都作詳細地注釋，也是該書首次全注全譯。

·13.6萬字

菜根譚（中華經典藏書·升級版）

《菜根譚》是明代文人洪應明所著的一部格言體人生智慧書，內容主要包括如何做好自己，如何涉世待人，如何過好生活，如何面對命運等方面，從方方面面教導人們如何超越現實人生的苦難和復雜的人際關系，正心、修身、養性、育德，讓自己能夠正義有效而又悠閑從容地活在世間。本書以武進陶湘1927年序刻的《還初道人著書二種》之一的《菜根譚》刻本為底本，從中精選264條，進行注釋、翻譯和點評，以方便現代讀者閱讀理解。

格言聯璧（國學大書院）

說理之切、擇言之賅，字字精準、富有哲理《格言聯璧》曾被其跋者稱為“本世事為學問”。本書的這一特色，對于人們入世、出世有很好的借鑒和指導作用。全書以儒家修身、齊家、治國的次第為經，以對所收格言的詮釋為緯，涵蓋了人生從讀書修身到處世、理家、治國、平天下的各個方面。

三字經·百家姓·千字文·弟子規

《三字經》《百家姓》《千字文》《弟子規》等四種被廣泛認為最具有代表性、最優秀的蒙學讀物。這些中國古代啟蒙教育的經典教材，主要學習內容是識字背誦，培養識字書寫的能力，形成良好的生活習慣，在歷史上發揮了普及文化知識、加強道德教育建設的重要作用。本書廣泛參考、借鑒了國內新近出版的蒙學類著作，吸取眾家之長，每篇蒙學經籍前都加有導讀說明，便于讀者了解該典籍的文化背景與主旨。內容兼有實用性和典藏性，適合國人借鑒學習。

墨子（中華經典藏書·升級版）

《墨子》是中國文化中的一部奇書。墨子，春秋末期戰國初期宋國人，墨家學派創始人。其墨家學說在當時與儒家并稱“顯學”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節葬”、“節用”等觀點，并且創立了以幾何學、物理學、光學為突出成就的一整套科學理論。

地藏經·藥師經（中華經典藏書·升級版）

《地藏經》全稱《地藏菩薩本愿經》，是中國佛教在大眾信仰層面影響最大的幾種經典之一，又被稱為佛門中的“孝經”。《藥師經》全稱《藥師琉璃光如來本愿功德經》，近代以來受到諸多佛教界高僧大德的大力提倡推廣，影響極大。這兩部經典主要涉及佛教名相和故事，義理相對淺顯易懂，其對社會人心病態的分析也相當深刻，值得勞碌的現代人閱讀參考。本次我們將這兩部經典統一注釋翻譯，合并出版，希望廣大讀者能通過這些古老文字，體會到其適應現代社會的新意，在開闊視野的同時開悟智慧。

·13.4萬字

曾國藩家書

本書在體例上將曾國藩家書分為修身、勸學、治家、理財、交友、為政、用人、養生、軍事諸篇。選編時對多個版本進行比較，精選其中有代表性的和對當代人極具參考價值的篇章。按時間排序，酌定標題，進行注釋和點評。在內容上每篇各有不同，也各有側重，如下所述：修身篇所選的家書旨在反映曾國藩在保身、進德修業、息心忍耐、有恒心、謹慎、自立自強等方面的內在修為。勸學篇所選的家書包括教弟寫字養神、勸弟學業宜精、闡述求學之法、教弟注重看書、讀書要有恒心等內容，反映了曾國藩“讀書、立志、有恒”的治學思想。

·13.4萬字

高校科研經費政策解讀與協作監管機制研究

本書主要對我國近十年來高校科研經費政策進行梳理，并緊緊圍繞當前高校科研經費管理和使用中存在的各種問題，深入分析科研經費在經費預算、科研設備購置、勞務費、科研績效、科研報銷、結余經費等方面問題存在的原因，在此基礎上，結合國外對高校科研經費管理的經驗介紹，提出科研經費管理的政策建議和流程優化。

·13.4萬字

古詩十九首：玉臺新詠（中華經典藏書·升級版）

《古詩十九首》為南朝蕭統從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首五言詩編入《昭明文選》而成。劉勰的《文心雕龍》稱它為“五言之冠冕”，鐘嶸的《詩品》贊頌它“天衣無縫，一字千金”。《古詩十九首》深刻地再現了文人在漢末社會思想大轉變時期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。藝術上語言樸素自然，描寫生動真切，具有天然渾成的藝術風格。同時，《古詩十九首》所抒發的是人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒，令古往今來的讀者常讀常新。《玉臺新詠》是繼《昭明文選》之后，于公元六世紀編成的一部上繼《詩經》、《楚辭》下至南朝梁代的詩歌總集，歷來認為是南朝徐陵在梁中葉時所編。收詩769篇﹐共為10卷。除第9卷中的《越人歌》相傳作于春秋戰國之間外﹐其余都是自漢迄梁的作品。內容中多收錄男女感情的記述表達，以及日常生活的方方面面，刻畫出古代女子豐富的感情世界，也展示出深刻的社會背景和漢族文化內涵。本次精選各個類別的詩歌二百余首，多為膾炙人口之作。

·13.3萬字

四書五經入門

《四書五經入門》是儒家思想文化的重要核心載體，是中華民族為寶貴的精神財富。這些經典中蘊含了華夏先哲的智慧，記述了儒家學說的核心思想。本書內容涉及歷史、哲學、文學等諸多方面。四書五經自南宋定名后一直延續至今，影響極為深遠。閱讀本書，既可修身養性，又可增智廣識，還可立德勵志。本書在參考多個版本的基礎上，對四書五經進行精編精選，通俗易懂的語言為讀者掃除了字、詞、句等閱讀障礙。原汁原味的再現了當時的歷史背景和社會生活以及人物的情感、精神風貌。對于文章中難以理解的部分，更做出了詳細解釋，讓人一目了然。

·13.3萬字

坤道：中國女人的修養

在《易經》中，乾代表男性，丈夫，剛健，主動；坤代表女性，妻子，柔順，主靜。二者兼顧并重、剛柔相濟，才能動靜咸宜、和諧共生，才是常道。曾仕強教授深諳中國傳統文化，對中華文化的總源頭《易經》有著精深的理解。本書中，曾教授將以易理為標準，從為人女、為人妻、為人媳、為人母四個角度解析乾道與坤道。曾教授認為，坤道的修煉不僅賦予女性魅力、品位和氣質，更賦予女性擁有圓滿婚姻、家庭及和諧人際關系的能力。無論你是還未開始戀愛，或是身在其中，或是已經走進婚姻的殿堂，或是有了孩子，都能從書里大量的事例中獲得經驗借鑒，以防患于未然，考量自身現有的處境，獲得調整改良的方法。

石林燕語·避暑錄話

《歷代筆記小說大觀：石林燕語·避暑錄話》包括《石林燕語》、《避暑錄話》。《石林燕語》所記為北宋以來有關典章制度，頗足援據；所錄人物逸事也十分廣博，向為史家所重。《避暑錄話》據書前自序稱，紹興五年（1135）因酷暑難熬，不能安其室，于是每日早起，即擇泉石深曠、竹松幽茂處避暑，與其二子及門生泛話古今雜事。

洗冤集錄（中華經典名著全本全注全譯）

《洗冤集錄》原作者為南宋提刑官宋慈。全書內容自“條令”起，至“驗狀說”終，共五卷、五十三條，主要包括：宋朝關于檢驗的條令、驗尸的方法及注意事項、法醫現場學、尸體現象、生前傷與死后傷區別、機械性窒息、機械性損傷、碎尸檢驗、交通損傷、獄中死亡、火燒死和湯潑死、中毒死、病死、針灸致死、尸體發掘、救死方以及法醫婦產科學、法醫昆蟲學等。可以說，《洗冤集錄》涉及了現代法醫學的大部分領域，不僅記載了案例和檢驗方法，而且全面、系統地闡述了相關檢驗原理和經驗，是一部早期的、系統的法醫學著作。

開心學國學（典籍卷）

本冊將國學典籍分成經部、史部、子部、集部四個部分，內容翔實，通俗易懂，方便查閱，可謂是一冊在手，國學典籍盡收眼底，是中外人士研習中國文化的之作。

稼軒詞疏證

《稼軒詞疏證》一書的緣起，是梁啟勛的長兄梁啟超先生在1928年夏著手撰寫辛棄疾年譜，并擬將稼軒詞系于年譜中，這個工作開始不久，就隨著梁啟超的生病和去世而中斷。梁啟勛“繼伯兄未竟之業”，從1929年10月開始屬稿，于當年12月將《稼軒詞疏證》完稿。因此本書體例上明顯體現出兄弟二人合作的特征：每首詞下，先列校勘，其中既有梁啟超的飲冰室校勘，也有梁啟勛的校勘；然后是飲冰室考證；最后是梁啟勛的考證，即“啟勛案”。所以此書“能繼飲冰未竟之業，而補苴訂正之功尤不可沒”。全書考證詳贍，實際上是第一次對稼軒詞進行全面的系年與系地的整理研究；抑且搜羅宏富，將宋四卷本、信州十二卷本及辛敬甫從《永樂大典》輯得之補遺集合詮次，并于《清波別志》輯錄一首，共收稼軒詞六百二十三首。這與六十多年后鄧廣銘先生《稼軒詞編年箋注（增訂本）》的六百二十九首之數相比，也是一個令人驚嘆的數字了。本次出版，以1977年臺北廣文書局《國學珍籍匯編》影印梁氏曼殊室刻本為底本，簡體橫排，并加以新式標點，以饗讀者。

酉陽雜俎

《酉陽雜俎》，唐段成式撰，曹中孚校點。前集二十卷，續集十卷，在唐人筆記中是一部別具特色的重要作品。此書分門別類輯事，魯迅先生稱其記錄秘書、敘述異事，仙佛人鬼，乃至動植物，無所不包，以類分別，猶如類書。千百年來，此書為世人所重，資料頗具研究價值。美國東方學者勞費爾和英國李約瑟博士分別在他們的科技著作《中國伊朗編·阿月渾子》和《中國科學技術史》中征引了本書。本書有《四部叢刊》本、《學津討原》本、《津逮秘書》本、《稗海》本等等，諸種版本中，以《四部叢刊》本為最早，影印明萬歷三十五年李云鵠本，而《學津討原》本最為完備。今以《學津討原》本為底本標校，參校他本。

夢溪筆談

《夢溪筆談》包括《筆談》《補筆談》《續筆談》三部分，共計收錄記述609條，其中自然科學類189條，人文科學類420條。內容涉及天文、歷法、氣象、地理、物理、化學、水利、建筑、醫藥、歷史、文學、藝術、軍事、法律等諸多領域。《夢溪筆談》以大篇幅記述自然科學，為其他筆記類著述所少有，北宋的重大科技發明和科技人物，均賴之記載傳世。

·13.1萬字

莊子

《莊子》應該于先秦時期就已成書，我們今天所看到的三十三篇本《莊子》，是經西晉郭象刪訂并流傳下來的。漢代《莊子》有五十二篇十馀萬字，這種五十二篇本到魏晉時期仍然可以見到。魏晉時玄風盛行，莊學漸起，為《莊子》作注者多達數十家，但這些注《莊子》者往往根據自身對莊子的理解和個人喜好，對《莊子》一書的篇目做了一定的刪改，從而形成了多種多樣的《莊子》版本。郭象以前，主要的《莊子》版本有崔譔本、向秀本、司馬彪本。其中崔謨、向秀本為二十七篇(向秀本一作二十六篇，一作二十八篇)，司馬彪本五十二篇。現在人們所看到的郭象三十三篇本，是郭象在五十二篇本的基礎上吸收各家尤其是向秀莊子學成果之后刪訂的，是郭象對司馬彪五十二篇本“以意去取”，并刪去其中“十分有三”之后的結果。經過郭象刪訂的《莊子》，無論從篇章還是字句方面，都更為精純。由于他吸收和借鑒了向秀及當時各家之注，并在此基礎上進行了頗富改造性的獨特詮釋，故為歷代所推崇，逐漸成為定本，流傳至今。

·13.1萬字